這是中國書法文化特有的現象。東晉書法家王羲之(303-361，321-379)，字不多。
原籍瑯琊(今山東臨猗)，現居殷珊惠濟(浙江紹興)。右軍將領的軍官會檢閱內史，被稱為“王右軍”。
他出身於晉朝的壹個貴族家庭。王羲之十二歲時，父親教他筆法理論。"如果妳使用壹個大綱，妳會意識到壹些事情."
小時候師從著名女書法家魏夫人學習書法。後來他過江遊名山，師夷長技，師夷長技，師仲遊。
觀察學習“如何結合多法，備壹家”，達到了“貴於他人，古今之最”的高度。王羲之的書法風格與漢代和西晉相比，最明顯的特點是筆法精美，結構多變。
王羲之最大的成就是增加和破壞了古法，把漢魏淳樸的書法風格變成了精致優美的書法風格。總之，把漢字書寫從實用性引入講究技法和情趣的境界，是書法藝術的覺醒，標誌著書法家不僅發現了書法之美，而且能夠表現出來。
幾乎沒有後來的書法家沒有臨摹過王羲之的書法帖，所以有“書聖”的美譽。他的楷書《樂毅論》、《黃庭經》、《東方朔花贊》等，在南朝時頗有名氣，曾留下形形色色的傳說，有的甚至成為繪畫的題材。
他的草書被世人尊為“草聖”。存世無原跡，書法有多本，如《十七帖》、《小楷樂理易》、《黃庭經》等。抄的墨汁輪廓，中間帖有壹個洞，蘭亭[馮承素抄]序，雪中清帖，勤喪帖，喪帖，遠官帖，姑帖，安帖，行帖。
王羲之的書法影響了他的後代。他的兒子很神秘，擅長草書；凝，作草官；徽，好草書；去他媽的，擅長寫作；煥之，善草書；祭之謂“小賢者”。
黃《論東觀與徐論》雲:“王四子書，寧、曹、惠、桓，皆傳世於，各有其體，惟體異。凝其韻，練其體，徽其勢，煥其貌，獻其源。”
後來後人不斷，王的壹幅書法流傳下來。武則天試用王羲之的書，王羲之第九代曾孫王方清將十卷《二十八人行跡》贈給曾祖父，編成《田童郵報萬歲》。
南朝王僧虔、王慈、知望都是王以後，就有了楷書。奚和的第七孫石智勇是隋唐時期著名的書法家。
王羲之的書法影響了壹代又壹代的書店。王羲之書法家地位的確立有其演變過程。
南宋太史公時期的書法家在書單中說:“漢、魏、鐘(易)、張(智)擅美，晉末二王稱英。”右軍的稱號在當時是無與倫比的，而王獻之是宋齊之際書法界地位最高的人。
專心向父學書，極有才華，對創新敏感，轉學張芝，創制了上下貫通的草書。他甚至超越父親，成為聖人，與父親並稱“二王”。南朝陶弘景在《與論書》中說“天下人皆敬書”，“海上無外乎蒙元，余也”。
改變這壹局面的是梁武帝·蕭炎對王羲之的推崇。他把書度從“王獻之-王羲之-鐘繇”改成了“鐘繇-王羲之-王獻之”。在《鐘繇書法十二論》中，小巖雲說:“我不敬我的兒子，但我不太在乎我的閑暇。”
“不成功”，或者說“沒抓到”，都不如意思。蕭炎的立場使他的評論具有特殊的吸引力，因此輿論是堅定的。
歷史上第壹次向王羲之取經是在南梁，第二次是在唐朝。唐太宗對王羲之推崇備至，不僅廣收王書，還親自為《晉書·王羲之傳》寫贊。在評論鐘繇時，他說自己“要麽善滿，要麽多疑”，而在獻上時，又貶低自己“書法之疾”。至於其他書法家，如紫雲、王蒙和嚴旭，他說自己被“過分稱贊”了。
相比較而言，唐太宗認為右軍“十全十美”，“急於追擊，此人不過是其餘，有什麽可說的？”從此，王羲之在書法史上的至高地位得以確立和鞏固。宋、元、明、清的文人都對金宗“二王”敬而遠之。
唐代的歐陽詢、余士南、褚遂良、薛琦、顏真卿、劉公權，五代的楊凝式，宋代的蘇軾、黃庭堅、迷笛、蔡襄，元代的趙孟頫，明代的董其昌都皈依了王羲之。雖然碑學打破了清代書法研究的範疇，但王羲之作為書法家的地位依然不可動搖。
“書聖”“墨皇”雖有“神聖化”之嫌，但壹代代的著名學者和巨匠，都是通過比較和揣測來信服和推崇的。在中國書法史上，王羲之雖然被譽為“書聖”，但他並沒有被視為壹個固化的聖像，而僅僅是書法在中國文化中創造的完美象征。
事物總是在發展進步的。王羲之在他的時代達到了完美的巔峰，這個“聖像”必將召喚後來者在各自的時代攀登書法的新高度。
2.浙江省龍遊縣千年古村新曹村有哪些著名的歷史文化旅遊景點？雲岡石窟、華嚴寺、善化寺、九龍壁寺、懸空寺，被陳雲鶴稱為“懸空寺的實用詩”，還有中國五嶽之壹的恒山；朔州旅遊區的應縣木塔、崇福寺；忻州旅遊區的五臺山、蘆芽山和楊家將、代縣；太原旅遊區的晉祠、天龍山石窟、竇大夫廟、玄中寺、瓜山和天寧寺、文水澤天寺；晉中平遙古城，昔日晉商的豪宅大院；臨汾旅遊區姚廟、洪洞縣大花樹、廣勝寺、薊縣黃河壺口瀑布、侯馬金墩遺址；解州關帝廟、芮城永樂宮壁畫、夏縣司馬光墓、永濟黃河鐵牛、永濟普救寺和迎迎塔、萬榮非雲樓等。
其中，平遙古城、雲岡石窟、五臺山已被列入世界文化遺產。
3.赤庫林寺的歷史與文化明朝時，冀州守州大臣命人畫下這奇異的壹幕來傳播。嘉靖年間，壹位冀州官員根據海市蜃樓，召集能工巧匠在周城東北修建了壹座古寺，取名為赤庫林寺，香火鼎盛，但因洪水沖擊等原因毀於壹旦。清朝末年，當地人自己出資在原址上重建了Chikurinji，但它早已被毀。
從1986開始，冀州普爾村投資12多萬元，建成衡水地區第壹個旅遊景點——靈秀山莊。這個景區總面積148.8畝，四面綠水環繞，重建的吉州古寺千庫林寺高聳其中。現已成為國家2A級旅遊景區和河北省定點旅遊單位。
靈秀山莊分為三個景區。前面是玄門、匯木街、購物區、郵輪碼頭；中間是赤柱寺、航天島、魏紫、長城、迷宮和鎮海樓。後方是北島度假村、招待所等。懸浮島和北島四面環水，使水面形成壹個“8”字，所以這裏的水面叫“8”字鏡湖。
在佛教興盛的時候，千庫林寺進行了多次大規模的修繕。在魏軍大師、法鴻大師等監內大師的指導下，以“充分發揚佛教優良傳統，積極建設人間凈土”為發展目標，這座千年古剎，壹棵參天大樹，壹片祥和大海，呈現出欣欣向榮的景象。
4.廣元曾家山的歷史文化4000年前，先民在曾家山犁耕燒造，創造了壹個古老的人類文明——白羊石文化。白羊棧道和先秦蜀漢文物歷經千年滄桑，古風猶存。自古以來，遷地詩人與南北商賈、兵家之爭，在曾家山留下了濃重的歷史印記。新民主主義革命時期，紅四方面軍轉戰南北，在這裏建立了蘇維埃政權。由此，曾家山匯入革命洪流，成為川北革命老區的重要組成部分。
曾的山、河、洞、廟，林木茂密，地勢險要，歷來是兵家必爭之地。歷史上有過三次大戰。公元1797年(清嘉慶二年)，川楚農民起義軍領袖王聰兒率起義軍在洞口與清軍作戰，其所建寨子、炮臺至今猶存。1933年，中國工農紅軍還在川東寺月亮塔召開秘密軍事會議，制定了“清匪減租，建立蘇維埃”的行動計劃。
5.抱犢寨的歷史文化抱犢寨歷史悠久，文化積澱豐厚。源遠流長的軍事文化、佛教文化和道教文化相互交融，形成了抱犢寨文化的主脈。山頂平臺上有中國最大的山頂大門南天門、韓信和最後壹站修建的點將臺、後人修建的韓信廟、繞山蜿蜒的長城、世界獨壹無二的地下500羅漢堂、著名道觀金闕宮。登上它，讓人感受到古戰場的硝煙和濃郁的宗教氛圍。
抱犢寨也是重要的宗教活動場所。早在唐代，李繼孚的《元和縣誌》就記載:“抱犢在雲端者，古有其名，即道教稱之為‘北嶽左命’，《名山錄》以為福地之數，雲可避兵水。”解放初期，抱犢寨有金雀宮、白雲寺等宗教宮殿。清初張其鳳《山勝小結》詩中有這樣壹句話:“瑤池果多壹盤，九嶺迷遍龍疇”，從中可以看出道教的衰落和佛教的興盛。從現存的石窟造像、佛經等文物來看，從唐代到宋、金、元、明、清，佛教在抱犢寨興盛，兩種宗教並存，為抱犢山留下了特殊的文化遺產，值得開發研究。此外，古人留下的祈雨、觀日、覽宴等碑文，也從另壹個側面成為抱犢寨文化景點的重要組成部分。
遠在古代，寶都就有十八潭、蛟龍洞、仙人洞、天門洞、南天門、北天門、望海閣、天塔、天井、天樞案等景觀，讓人流連忘返。
短短壹年多時間，鹿人投入巨資發展抱犢寨旅遊，重修了南天門、北天門、金雀宮、韓信寺、八卦迷宮等景點，並沿懸崖修築了雄偉的長城，架設了橫跨蓮花山至抱犢寨的架空索道。遊客可以乘坐纜車到達山頂。村裏有馬石、箭鏈、古矛。還有各種類型的佛教石雕。在殷珊十八尺的東邊，有壹個叫比丘的和尚，他是南朝永明帝的第十年。比丘尼的碑文是山上最早的石刻。抱犢寨的道觀也很有名。抱犢寨金銀宮的壹棵桃樹，據說是張三豐自己種的。因為抱犢寨地處險要，歷來是兵家必爭之地。這裏的戰爭自然很多，正史中也大多有記載。但是，戰爭並沒有讓抱犢寨失去文明。公元前204年，漢朝大將韓信在這裏伏擊、堅守，打敗了趙國軍隊。
金末元初，金衡山的龔武賢曾在此山駐軍並建寨，抗擊蒙古軍隊。在道教典籍中，寶都山也被列為“北嶽左命”。道教典籍、《元和縣誌》、《太平毓蘭》、《太平玉環記》等都有記載。認為抱犢寨是道教的福地，是“北嶽左命”。明代著名道士張三豐也曾遊覽此山，並寫下“牛犢福地”二字，可惜今已不存在。但金闕宮的“三豐派”弟子代代相傳，在獲鹿壹帶產生了廣泛的影響。留下“三豐派”的壹個分支，代代相傳，寺廟依然存在。城裏的袁世芳、石井村的金雀宮等道觀，都是抱犢寨金雀宮的分支。三豐派16代弟子郭子明，住在楊珊白雲洞，以洞為名，自稱白雲，善以德和黃婷為目的，為晚明貴族之道。
6.大內鎮歷史文化大內鎮素有“江南杏花村”之稱。大內鎮自古商賈雲集，素有“小漢口”之稱。大內壹直是湖廣、荊楚、天津的重鎮。明清時期，商業貿易發達，水運聞名。以前是“九街滿客，五裏滿燈。”
明清時期，大內是長江上的重要碼頭和荊襄古道上的商業重鎮，民國時期，是湘鄂兩省的水上交通樞紐和江漢平原與洞庭湖平原的陸上聯系紐帶。藕池鎮是荊州南部的區域性商業物流中心和湘鄂交通大動脈，石首縣“八大公司”就坐落在這裏。
石首縣誌記載1.924年，常住人口3萬余人，登記店鋪2000余家，其中甲頭店55家，百貨商店62家，雜貨1.05家，粗貨店1.40家，花店200余家，糧店90家。有30家屠宰場，250多家餐館和茶館，10多家錢莊和760家牙科商店，有1000多名員工。有50多個工廠和手工作坊，主要經營釀酒、紡織、皮革、五金加工、竹木加工等。手工業，尤其是釀酒，歷史悠久(有壹千多年的歷史)，規模大(幾十個坑)，銷量廣(行銷湘、川、豫、蘇、浙)。
港口內停泊著200多艘船只，五裏之外，還有200多人采摘販賣，每天進出大內港的貨物達到2萬噸之多。鎮上有十幾個實業家，實業家，有錢人。著名實業家有彭泉梅、蕭巨峰、呂恒泰、蔡玉萍、孟子忠、許、夏、丁錦堂等。註冊資本高達1000萬元銀元。
1938日本占領了荷花池。日軍與洞庭警備司令部、鎮守大內的國軍第九戰區、國民黨第五十三軍130師、第四十四軍116師激戰。日軍投下炸彈，擊沈停泊在大內港的兩艘軍艦和五艘商船。整個大內鎮的“五縱四橫九街”化為壹片廢墟，各行各業都遭到炮火襲擊。古樓裏的石頭。
7.爨下村的歷史是怎樣的？爨下村位於北京西郊門頭溝區齋堂鎮，本名爨下村。
它得名於明代的“基連口”(當地稱為機投)。位於北京西部齋堂西北窄谷中段，解放前屬宛平縣八區，現屬齋堂鎮管轄。
距北京90公裏，海拔650米，村莊面積5.3平方公裏。清水河流域屬溫帶季風氣候，年平均氣溫10.1℃，自然植被良好，適宜養羊、養蜂。寬多下面是國家A級景區。
爨下村的人(戶主和孩子)全名是韓。相傳為明代山西洪洞縣大槐樹移民而來。原村址在村西北的老墳處，因山洪暴發，全村被毀。
只有幾個年輕男女在外出時幸免於難。為了延續漢族的後代，兩人通過推磨中介結婚，並在現住址設村。婚後，他們生了三個兒子，即韓福金、韓尹福和韓福倉。
三子分三門，即:東門、中門、西門。以“傅”字為第壹代開始，依次為20代:傅菁自守，萬明鴻鵠，伊小菊懷蒙，雍廣茂連文。至今已發展到17代，毛，字代。
也有人說是因為村裏人編了個順口溜:邢字頭，林字頭腰，大火下大字，大火燒林燒邢，不是很火嗎？所以姓韓，諧音。全村29戶93人，280畝地，74個院落，689間房屋。
大部分是清末修建的四合院和三進制住宅(少數建於民國)。依山而建，根據情況高低錯落，以村後龍頭為中心，南北軸線為兩側呈扇形展。
村與村之間隔著壹條長200米，最高點20米的弧形墻，村前圍著壹條長170米的弧形墻，使全村形影不離，神仙聚首，三條通道用來上下通行，多了防洪防匪的功能。爨底下是國家3A級景區、市級文明單位、市級民俗旅遊村。2003年，寬多峽被建設部和國家文物局授予首批中國歷史文化名村和區級革命傳統教育基地。
著名專家文哲先生說:爨底下古山村是中國古典建築瑰寶中的壹顆明珠，蘊含著深厚的北方建築文化內涵。就其歷史、文化和藝術價值而言，它不僅在北京，而且在全國都是珍貴的，它為世界做出了巨大貢獻。村名can下有三十個筆畫的“can”字，為了方便記憶可以拆開。上面寫著:興字頭，林字腰和大字放火燒，林放火燒。越燒越旺。但是cuan下面的人都姓韓，諧音(冷)就是冷的意思。
“爨”字字面解釋為:家，不離，即不離。適用:火爐，用火烹飪。
舉個例子:姓，陜西省岐山縣有個村子，村裏1000多人都姓於。這個字難寫，難認。如果妳會寫，它就會變成壹本書。寫不出來就成了壹塊。所以用諧音“傳”字代替，但聽起來還是壹本書。
最早是在1942年，為了方便抗日幹部，特別是外地來的抗日幹部之間的交流，把“易”字改為“傳”。到了50年代末，“易”字基本不用了。1995旅遊開發後，充分發揮了“易”字。四合院下的四合院與北京的四合院相比，有相同之處，也有不同之處。
爨下村的準正房和廂房有多大，門樓開在哪裏，中軸線在哪裏，都要看風水院的規範。左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武，建築思想相同。
在工藝上也講究幹磨細擺，磨磚磨縫。不同的是東、西廂房向庭院中央縮進，減少了占地面積。第二進院落，內院和外院中軸線不建吊花門，而是建三堂五檁，提高土地利用率。
打開大廳東側的第二道門，大門在前院的東南角。雨水從大門左側的洞裏排出。
褥子下四合院的正房和倒房多為四梁八柱，廂房為三梁六柱。墻的四個角是硬的，屋頂是雙坡，有硬山和清水脊。屋脊兩端以蠍尾收尾，蠍尾下置花板、瓦石表板或木表板、磚墻裙。
門窗窗欞品種豐富:工字錦、燈籠錦、大方、龜背錦、滿天、三箭壹馬、斜格字。地基為石材，房屋兩側墻腿下有迎風蓋板。石雕圖案多種多樣但不盡相同，有大方格、斜方格、水波紋或花卉吉祥字等。
影壁之下，修建四合院前院東翼的南山墻，後院東翼的南山墻，修建山影墻。上面是壹頂帽子，中間是壹顆心，下面是壹個由三部分組成的村莊。
帽子上刻有壽桃、萬字錦、檐瓦或虎頭、或“福”字、磚、假椽、圓頭或方頭、梅花，以取tout va bien之意。心的外角刻著四季的花，內角刻著雲。中心置或刻有“鴻禧”或“福”字，“福”字左上角形似蝙蝠。更有甚者，福、運、壽上有梅花，以其五瓣顯現五福，真是妙不可言。
精美的材料和精湛的工藝裝飾了多彩的影壁。它的主要功能是顯示財富，壯觀的前景，辟邪和迎接好運。門樓大多建在四合院的東南角，即沿中軸線向東移動，大發橫財。
同時也符合左青龍和遊白虎的風水思想。街道南面建的四合院門樓，建在西北角。
門樓多為房屋式，依山而立，從山脊上拔地而起。嶺下村裏的房子，兩頭都是蠍尾，底下放著花盤。四角焊磚，前後門套有前門套，或硬木雕荷花牡丹，或窗欞牌裝飾。門檻上方有圓形或多邊形的門釘，並在上面雕刻迎祥。門檻下放壹個門墊石，外面立壹個石墩，上面刻著吉祥的字、花和吉祥的動物。
門配有黃銅或鐵鈸，有門環和釕箍。門樓四角有迎風蓋板，其上有屋檐，富麗壯觀。在大多數北方村莊，地主和富人的房子特別好，而窮人和中農的房子很差，這就形成了很大的反差，而寬多夏村因為在歷史上有過輝煌，所以特別明顯。
8.傣族文化和歷史日歷傣族人民有壹千多年的古老的傣族文學和古老的貝葉經書。
傣族人有自己獨特的歷法。傣歷與公歷相差638年，即公歷639年為傣歷元年。
傣歷的年是陽歷年，但月是陰歷月。傣族日歷分為三個季節，從1月到4月為冷季，從5月到8月為熱季，從9月到12月為雨季。
九月是每三年壹次的閏月，在泰國和緬甸仍然普遍使用這種歷法。文學傣族文學的發展大致可分為四個階段:壹是古代歌謠、神話和創世史詩產生和發展的時期；第二個時期是英雄史詩、傳說和歌謠的形成和繁榮時期；第三，故事和敘事詩的興起和繁榮時期；第四，新文學蓬勃發展。
著名的《傣族古歌》收錄了30首傣族古歌，反映了原始時代傣族先民的生產活動和生活狀況。關於天地起源的神話有“應八開天”、“古蓮花”、“梅妃嘎帕”等。關於人類起源的神話有“葫蘆人”、“葫蘆生蛋”、“人果”、“臟泥人”，洪水神話有“葫蘆後裔”，圖騰神話有“鳥女”。
史詩有《巴塔瑪加羅》、《變了的雜貢帕》(古荷)、《木渡》和《世界萬物的起源》。英雄史詩是李風。
歌謠主要是情歌、風俗歌、勞動歌、兒歌。傣族人非常喜愛詩歌，尤其是長篇敘事詩。
佛教的傳入和傣語的創造為敘事詩的繁榮奠定了基礎。傣族民間藝人接受、翻譯和傳播外國佛教文學，同時吸收傣族民間故事，創作了大量長篇民間敘事詩。
據考證，阿依敘事詩(即以佛祖緣起為核心內容的佛祖轉世實踐故事)多達550首。壹般來說，傣族常見的敘事詩有《金蛙》、《口袋》、《大葉》、《金羚羊》、《甜谷》、《酸魚》、《十二王子的眼睛》等。
戲劇傣族戲傣族戲是雲南特有的少數民族劇種之壹，流行於西雙版納傣族自治州、德宏州各縣市和保山部分傣族社區。傣族戲劇源於和具有壹定人物形象的舞蹈表演和佛經，又吸收了雲南戲和皮影戲的藝術營養。與此同時，傣族戲劇從土司衙門向民間傳播，出現了大量的民間傣族戲劇表演組織。
中華人民共和國成立後，傣族戲劇有了新的發展。1960年成立第壹個專業表演團體——瀘西傣劇團，1962年擴大為德宏傣劇團。
1962年，何鄂、洛桑·尼瑪參加西南少數民族戲劇演出，引起轟動，被譽為“東南亞明珠”。除了德宏州的傣劇團等專業團體外，幾乎所有較大的傣族村寨都有業余表演隊。
目前傣劇基本上只有老年人愛看，年輕人因為不懂而不感興趣。傣劇傳承的困難日益凸顯[1]。
傣族民歌的曲調靈活、優美、抒情。德宏民歌口音鮮明，西雙版納民歌滑音裝飾音較多，瑞麗民歌活潑爽朗，各具特色。
舞蹈種類繁多，動作和內容主要模擬當地常見動物的活動，並在此基礎上加以個性化。孔雀舞不僅來源於對孔雀優美動作的模仿，還來源於傣族美麗動人的傳說。
著名舞蹈家道美蘭以其孔雀舞的表演聞名中外。刀美蘭(傣族)潑水節(傣族新年)，著名的舞蹈演員，是傣族最具民族特色的節日。
這個節日在傣族歷的六月，相當於公歷的四月。在潑水節，人們會拜佛。姑娘們會用飄著鮮花的淡水為佛祖洗塵，然後互相潑水，互相祝福。
壹開始是用手和碗潑水，後來是用鍋和桶，潑歌，越潑越激烈，鼓聲、鑼聲、潑水聲、歡呼聲連成壹片。潑水節期間將舉行賽龍舟、飛高放飛燈等傳統娛樂活動和各種歌舞晚會。
大部分都和佛教有關。傣族人居住的竹樓是壹種幹欄式建築。
竹樓近似正方形，由幾十根大竹子支撐，樓板懸空；屋頂用茅草排覆蓋，竹墻縫隙大，既通風又透光。屋頂兩側的坡度很大，呈A字形。竹樓分上下兩層，樓上住人，樓下養牲畜，堆放雜物。也是打稻織布的地方。
服飾傣族男子壹般穿無領對襟袖和長袖長褲，裹以白色或藍色布料。傣族婦女的服飾因地而異，但基本上都是以束發、裙、衫為特征。
裙子到腳，衣服又緊又短，下擺只到腰，袖子卻又長又窄。飲食傣族以大米為主食，喜愛糯米。最有特色的是竹筒飯。
制作方法是將新鮮糯米放入竹筒中，加水，放在玉米皮上，放在火上燒烤。吃起來又香又好吃。傣族也有許多特殊的燒烤。
傣族人的涼菜也很好吃，比如肉絲幹、清蒸魚等等，好吃極了。普洱茶是雲南普洱茶的特產，唐代遠銷中國各地，清代遠銷東南亞、南亞，現已進入日本、西歐國家和地區市場，成為國內外名茶。
西雙版納傣族自治州特產豐富，僅水果就有110多種。這裏動植物種類繁多，有“植物王國”、“動物王國”之稱。1991年，西雙版納國家級自然保護區正式對外開放，人們可以親臨大自然的寶庫，領略濃郁的亞熱帶風情。
還有很多傣族小吃。如果有壹種糍粑，是用糯米和糖餡做成的圓餅，外面裹上抹了蠟油的芭蕉葉，可以用火烤，也可以油炸蘸蜂蜜。
切絲是將米粉用水攪拌成顆粒，蒸熟，搗碎成球，卷成又薄又大的圓餅，冷卻後疊放，吃的時候放在碗裏焯壹下，撒上各種調料。潑水糕是用糯米粉做的。
9.魁星樓的歷史文化魁星樓在中國歷史上是指唐代道士，陜西Xi戶縣石井鎮鐘馗故裏時的歡樂谷。保佑鎮宅聖人鐘馗。據說鐘馗是掌管人科研命運的文星。所以自古以來，文人墨客都去拜訪鐘馗，人們說:“拜訪鐘馗，必中榜獎！鐘馗真是神，送我壹份祝福吧！”人們曾在鐘馗的故鄉拜訪鐘馗，並在全國各地修建奎星塔，供奉鐘馗的形象，以便人們就近朝拜。還有壹個傳說是包公是魁星的下界(見《三俠五義》第二集)。