五代豪華墓
墓主人是後蜀開國大將。
2011成都市文物考古隊在龍泉驛區獅嶺鎮發掘了壹座五代大型磚墓。這是繼前蜀王劍墓、後蜀孟知祥墓之後，在四川發現的最好、最大的五代墓。
這的確是壹座豪華的五代墓。經過壹個20米長的墓門，壹個高大的磚拱墓門出現在我們面前。墓門上可見精美的卷雲和草葉彩繪圖案。穿過墓門，妳將進入壹個270平方米的墓體。在長15米、寬18米的大墓中，內墻全部繪有壁畫。在趙墓的發掘過程中，考古人員在墓壁上發現了卷雲、草葉、鳳鳥、人物等裝飾圖案，有的還能辨認出原貌。墓室呈“三室壹廳”格局，壹個主室放著主人的棺材，兩個耳室和壹個後室陳列著大量表情各異的隨葬品。墓室中央是壹個長約7米、寬約3米的棺臺。棺床南北向擺放，上部用石板鋪成，下部用磚砌成。木棺已經腐爛很久了，只剩下棺臺。
當時人們壹度認為這是王建兒子的墓，而最終確認墓主人為後蜀宋王趙的關鍵證據是墓誌銘。考古人員在主室和雨道臺階處發現壹幅寬1米的墓誌銘。墓誌破損但基本完好，上面刻有近3000字，記錄了趙的家世、生平經歷、重大戰役和子女情況。在歷史上，趙是的傑出人物。趙尹霆在《舊五代史》、《新五代史》、《九國史》、《春秋十國誌》、《資治通鑒》等史書中均有記載。《九國演義》甚至把趙和他的次子趙充濤獨立地傳了下去。
後唐趙尹霆隨孟知祥入蜀，作為其得力大將，為孟知祥開疆拓土，為後蜀奠定基礎，成為開國元勛。後蜀建立後，趙甚至被排在三公之列，官位極高。根據墓誌銘，趙有三個妻子，三個兒子和七個女兒。其中長子趙崇左是《花間集》的作者。
舒傅敏風
中國第壹部文人詞集誕生。
詩言誌，詞表情懷。詩人更多的是通過寫歌詞來表達男女之間的喜怒哀樂。蜀國前後，蜀中相對和平。成都平原有都江堰水利之利，蜀地民富。它以紙和雕版印刷而聞名。這些都為《花間集》的出版提供了得天獨厚的物質條件，《花間集》在成都的誕生也有其歷史必然性。在這樣的社會條件下，抒情詞文學很快被成都文化人所接受，成都詞文學的繁榮程度遠遠超過了全國各大城市。這壹時期，成都詞文學“雅正作品日漸減少”，而“富貴小詞為大觀”，逐漸形成了在詞史上占有重要地位的“花間詞派”。
到了三年(公元940年)，趙的長子趙崇左編輯的《華》,問世了。《花間集》是我國第壹部文人詞集，收錄了18位作者的500首詞。其中百分之七十八是男女戀愛，其余都是寫歷史和探險、旅遊、寫風景的詩。入選作品跨越近百年，入選作者不限於西蜀疆域。《花間集》展現和概括了當時詞界的整體面貌。其中，除文、何寧、皇甫嵩外，其余15人均為活躍在成都的官宦士人，包括前蜀丞相韋莊，其中還有已故孟嘗君的寵妃華瑞夫人。
《花間集》65，438+08位詞人，其詞風多變，或婉約秀美，或絢爛華麗，或清淡明秀，或意境深遠。文是花間派中寫詞最多、對後世影響最大的詩人，他的《菩薩蠻·丘重疊·金明絕》堪稱經典。
花間詞派成為唐宋時期的又壹流派，風格獨特，極大地豐富了唐末五代成都詞界，在中國文學史上占有重要地位。不過，趙崇左當時的頭銜是“陰博士路走為魏卿”。為什麽壹個武將編了壹部詞集，竟然請了侍郎兼戶部尚書歐陽炯作序？趙家其實是好意。
孟嘗君，後主，崇尚道教，善舞善寫，能韻能作詩。《花間集》語言風格華麗精致，所選詞曲多有道家色彩。趙崇左以此投孟嘗之家，以鞏固趙家的利益。《華吉劍》雖是趙氏為取悅孟嘗君而編，但客觀上開創了宋詞的繁榮，被譽為“詞人應遵循的準則”。其柔美迷人的內容和優美婉約的風格開創了婉約派的先河。他的詞風直接影響了北宋詞壇，“常州詞派”也深受其影響，直至清代。
出土了20多件藝妓俑。
證明成都音樂文化的繁榮
在成都博物館，有壹個由20多個精致華麗的五代藝妓俑組成的宮廷樂隊，引人註目。這組藝妓俑是在成都龍泉驛五代趙墓中出土的，看著壹個個造型各異、笑臉盈盈的人。整體看，相互呼應，氣勢非凡。這些藝妓陶俑被放置在獨立的陳列櫃中，就像樂隊現場演奏壹樣栩栩如生。
回到文物出土的時候，整個歌舞團是考古界最驚艷的東西。20多件藝妓音樂俑高約0.6米，均為站立式。根據他們的服飾和姿態，他們被分為三種類型:音樂人物，歌曲人物和舞蹈人物。他穿的衣服鮮艷而富有，襯衫和裙子都清晰可辨，畫的金更多。俑所持樂器有琵琶、羌鼓、齊鼓、笙、排簫等。這些雕像很高貴，戴著金色的頭飾。其中兩個舞蹈俑是柔軟的舞蹈俑，身著女裝，體態柔軟優美；壹個是跳舞的小雕像，穿著男裝，體態矯健。這是迄今為止在中國西南地區發現的最精美的詞與音樂結合的俑，有些俑穿著典型的異國風格。是研究中外文化交流、五代婦女服飾、五代音樂史的珍貴資料，還原了五代成都“名都”的盛況。
五代時期，成都以其獨特的地理位置和經濟文化優勢，不僅通過蜀道將中原和西域的音樂文化帶到了四川，而且還傳播到了南方絲綢之路沿線的其他外國，成為南方絲綢之路的音樂文化向中原和南北絲綢之路融合發展的樞紐。此時的成都不僅保存了唐代音樂文化(尤其是宮廷歌舞音樂)的精華，而且為宋代音樂的發展奠定了良好的基礎，成為連接唐宋音樂文化的紐帶，在中國音樂文化史上占有重要地位。
這支龐大的歌舞樂隊出現在趙墓中，自然是他生前生活的寫照，也印證了《花間集》的知名度。雖然無法考證這支樂隊表演的曲目，但《花間集》是當時教坊歌手的選集，很受歡迎。《花間詞》作為對壹首歌的回應，自然需要藝妓的演繹。那時候，像趙這樣的王公，家裏都養了很大的歌舞隊。華瑞夫人出身藝妓，她的《宮詞》多次描寫宮廷歌舞。“出宮出宮城圍院，金版叩擊風生水起。每晚花樹底明，池中有歌。”優美的歌聲和優美的舞姿使詞這壹全新的藝術形式迅速流行起來。從墓的《二十四賦》到趙墓的《賦樂俑》，為人們勾勒出前蜀至後蜀成都音樂的繁榮景象。
成都日報金關記者李雪艷成都博物館供圖
期(35)成都(5)文化(14)