中國古代有多少和尚？

在中國古代帝王中，很多人都與佛有著不解之緣。今天，我們就來找出七個最有趣的“佛皇”來聊聊，看看哪壹個才是真誠的和尚。漢武帝劉莊:最早傳入佛教的皇帝。從中國歷史上看，最早有記載的佛教皇帝是東漢第二個皇帝劉莊。劉莊(公元28-75年)是光武帝劉秀的第四子。30歲時以皇太子身份成為皇位繼承人，史稱漢明帝。後漢書《明帝紀》說:“皇帝生而富貴，十歲即能通《春秋》，雄才大略。”這位年輕聰慧的皇帝為佛教傳入中國做出了巨大貢獻，似乎可以稱得上中國第壹佛教徒。司馬光《子同治·韓健紀三十七》(卷四十五)記載“始皇帝聞西域有神，名曰佛。自遣他到天竺求道，得其書，得其沙門。他的書壹般都是建立在虛無之上，妳的慈悲不殺人；認為人死了，精神不死，互相塑造；出生時善惡有報，於是修行成佛；良言勝於大話勸愚俗。精通他們的道的人被稱為沙門。於是中國開始傳播他的技藝，揣摩他的形象，王公貴族首善。”從上面看，劉莊是第壹個把佛教傳入中國的皇帝，司馬光在編修中說得很清楚，“中國開始傳播他的藝術”。劉莊派人到天竺(今印度)取經的具體時間，史書記載為他在位時的“永平八年”，即公元65年。劉莊的佛緣源於壹場夢。據說在公元64年，也就是他派屬下去印度取經的前壹年，劉莊晚上睡在南宮，夢神帶著白光繞著寺廟飛。第二天，當我知道我夢中的神是壹個“佛”的時候,《資同治鑒》中記載了壹件事，即派遣特使到天竺求佛。當時派來的使者，壹個是蔡瑁，壹個是秦鏡。蔡、秦出使西域大嶽國(今阿富汗)時，正巧遇到正在大嶽國傳教的天竺高僧嘎什莫頓、朱發蘭。蔡、秦請了兩個和尚來漢講經，還用白馬馱了壹批佛經和佛像。永平十年(公元67年)，壹行四人抵達都城洛陽。為此，劉莊下令建造天竺風格的寺廟，因此中國歷史上第壹座寺廟“白馬寺”。劉莊的求佛故事被稱為“永平求法”。另外，我想提壹下，有學者把佛教傳入中國的時間定在劉莊永平，我認為不妥。既然劉莊的朝臣都知道“佛”，證明在此之前就傳入中國了。“永平求法”只能算是佛教正式傳入的時間，“始於西漢”還是可信的。梁武帝·蕭炎:喜歡出家的皇帝佛教最早傳到中國，走的是上層路線，這就註定了中國的皇帝與“佛”結緣。在皇帝的影響下，佛教很快在中國流行起來。在隨後的魏晉南北朝時期，甚至出現了以佛教治國的皇帝，如南梁的第壹個皇帝蕭炎。蕭炎(公元464-549年)生於梁武帝，享年86歲。唐代詩人杜牧《江南春》詩說，“南朝有寺四百八十座，煙雨中多塔。”這麽多寺廟都是蕭炎的貢獻和善行。蕭炎是壹個“博學多才”、“文武雙全”的皇帝。他登基前是齊永郡刺史。公元501年，他出發攻打建康(今南京)，城守殺了蕭寶娟迎敵。然而，蕭炎並不急於當皇帝，而是耍了壹個花招，讓蕭寶娟的弟弟蕭寶榮當了皇帝，然後強迫他自己打坐。公元502年，蕭炎氣勢洶洶地當上了皇帝。立刻殺了蕭寶榮。蕭炎是蘭陵(今常州)人。“他生來很奇怪，有兩個臀部和壹個凸起的頂部。他右手有壹文，寫著‘武’。”蕭炎在成為皇帝之前信奉道教。成為皇帝後，他在田健第三年(公元504年)開始皈依佛教。蕭炎最喜歡玩“出家秀”，曾四次為佛寺獻出生命。從第二次開始，他脫下袈裟，穿上和尚的衣服，真的出家了。後來大臣用錢贖回了，這才願意回宮。當時被稱為“菩薩皇帝”。據《梁書》(本訓詁第三版)記載，蕭炎“信法，尤釋經書，錄涅槃、大作、凈明、三會之義，用復數潘琴。在崇雲寺和同泰寺聽了余文賢的演講，說四個聽眾有壹萬多人。”閆亮的確是歷史上壹位非常博學的皇帝。在今年的流行語中，他“太有才”，“四書”，“五經”無孔不入。佛教造詣特別深。業余時間，他自己編輯佛學講義。就像現在央視辦百家講壇，他喜歡手裏拿著經書開百家講壇，甚至喜歡聽“名僧大儒”。“現場觀眾”往往在萬人以上，這是前所未有的，比易中天現在講三國厲害多了。皇帝有多淫蕩。盡管蕭炎醉心於佛教，但她在早期並不排斥女性。但最後蕭炎“走火入魔”，似乎很認真，堅持吃素，反對吃肉(據說中國的素食始於此)，拒絕性生活，遠離女人。不僅自己以身作則，還號召“全國人民”向他學習。公元549年，侯景兵變攻破臺城，三子蕭綱繼位。蕭炎，85歲，被囚禁在宮殿的鞠婧大廳，並在第二年倒塌。據說他是被活活餓死的。不知道這是不是壹種報應。要知道，蕭炎是中國歷史上為數不多的長壽皇帝之壹，這應該和他後來信佛以及沒有女人味有直接關系。隋文帝隋文帝:中國，最神奇的壹個與佛教結緣的皇帝，在隋唐時期達到頂峰。這是因為這個時期的皇帝都信奉佛教，尤其是隋文帝，隋朝的開國皇帝。楊建誌在推廣佛教。雖然隋朝從建立到滅亡只有短短的38年時間，但佛教卻得到了大力的推廣和普及。隋文帝(公元541-604年)因為出生在寺廟而與佛結緣，而與佛結緣的過程最為神奇。《隋書高祖》(紀中第壹)記載“大同七年六月，魯聰帝祖生於鳳儀般若寺，身滿紫。”朱元璋生來紅光，隋文帝生來殿中紫氣。因為生得奇怪，壹個洋尼姑告訴隋文帝的母親魯，這個孩子不壹般，不能在普通世俗的地方撫養，就把隋文帝帶走，帶走了。這期間，有壹次陸抱兒子，突然看見頭上長角，渾身鱗甲。由於害怕，他誤將兒子摔倒在地上。因為這個拒絕，毀了這次活動。修女告訴她，妳讓孩子大吃壹驚，他會遲到全世界。上述故事，在《隋書》中有記載:有壹位河東尼姑，名曰帝日:“此子從未大異，故不能與庶人相處。”我會把我的曾祖父留在另壹個博物館，鞠躬自盡。當聰帝試圖扶住高祖時，突然看到他頭上有個角，全身都是鱗片。皇帝嚇壞了，倒在地上。以局外人的眼光看太陽，妮子說:“我已經讓我的兒子大吃壹驚了，我來晚了。”身為龍面，額頭上有五根柱子，眼睛是出來的，手裏有個“王”。據說隋文帝十三歲才回到父母身邊。後來隋文帝稱帝，大力弘揚佛教，修建寺廟，成為中國帝王中又壹位佛教皇帝。事實上，在隋書記錄的顯然是壹種附帶會議。隋文帝的佛緣和他的家世有直接關系，他的父親也是佛教徒。在他正式稱帝前擔任北周侍郎時，曾下令恢復佛教。但是，有佛佑的隋文帝，幾乎沒有好下場。由於他沒有處理好皇位的繼承問題，他的第二個兒子楊光，也就是後來的皇帝楊迪，在仁壽宮的龍床上被殺害，享年64歲。隋文帝做了壹輩子佛，最後的結果卻是悲劇。不知道哪根香沒點著。周朝武則天皇後:性生活最差的和尚佛壓抑了人的欲望。全職僧尼除了在家修行，不允許有性生活。這是他們是不是誠心的僧尼，能不能修成正果的標準和條件。但是皇帝有絕對的性交權利，這在性交中很難控制，除非他們和蕭炎壹樣老，沒有性功能。武則天是中國古代的壹個另類皇帝。她不僅是中國歷史上唯壹的皇後，也是唯壹壹個從尼姑中走出來的皇後。這也是歷史的必然。武氏的性生活很糟糕，對佛教是壹種羞辱。《舊唐書》是這樣介紹吳出家的歷史的:“當初，第二年十四，唐太宗聽說他的美貌，召他入宮為才人。而太宗崩，於是成了尼泊爾，住在幹耶寺。皇帝在殿上接見了他，又召見了人民宮，拜了趙翼。”《新唐書》記載:“次年十四日，唐太宗聞其色，選為才人。唐太宗崩了，後來出家，住在甘野寺。高宗興對殿上心存感激，見之即召回宮。時間長了，就成了趙翼，進了宸妃。”《舊唐書》成書於後晉第六年(公元941年)，由後晉皇帝石敬瑭、張召元、韋嘉三人主編。《新唐書》成書於100年後，是宋仁宗趙真四年(公元1044年)宋齊、歐陽修等人編纂的。從上面吳介紹的文字來看，《新唐書》明顯優於《舊唐書》。但其* * *能不避武則天出家為尼，是值得稱道的，這應該是歷史上最大的真相，也是史家在編撰歷史時的良知。武氏從出家到回歸世俗的過程很不體面。出家前，她是李世民的女人，出家後，成了李世民的媳婦。武氏被迫出家，或許是因為要立牌坊做婊子，又或許是因為真心感謝佛祖。後來武氏奉佛異於常人，刻於北魏龍門石窟，在武氏統治時期達到高潮。但尼姑的經歷並沒有讓吳詩“禁欲”。她衣冠楚楚，被母女享用，把後宮搞得亂七八糟，連大臣們看到都不好意思。武氏極其荒淫，堪稱歷世帝王中的第壹妓。不知道這是不是對佛祖的諷刺。唐玄宗·陳麗:最有趣的是佛祖皇帝。但在唐朝歷史上，佛雖然受到武則天等眾多皇帝的推崇，但也受到個別皇帝的嚴厲打壓。信奉道教的唐武宗人李炎對佛教很冷淡。他執政時，曾發生“會昌滅佛”事件。他鼓吹道教，掀起了壹場毀廟還俗的運動:除部分寺廟外，大部分被拆除，僧侶被迫還俗。但在李嚴死後，李嚴的繼承人陳麗重新鼓吹佛教，對道教進行了反擊，除掉了李嚴生前所寵信的劉選靜等12道士，佛教得以復興。《舊唐玄宗書》(本年譜18章)詳細記載了陳麗復興佛教的經過:“五月，左右街立功:‘本月初五準赦書節，留上渡兩街四廟，又加八座。兩者仍名興唐寺、寶壽寺。請改六院舊名，由寶應寺改為自聖寺，由正龍寺改為護國寺。博代寺改為唐寶寺，清寺改為安國寺，法雲寺改為唐安寺，尊尼寺改為唐昌寺。右街新增八座寺廟。西明寺被命名為福壽寺，莊妍寺改為聖壽寺，留下了舊寺。兩個舊名由千福寺改為光福寺，花都寺改為崇福寺，永泰寺改為滿居寺，文國寺改為崇聖寺，景興寺改為龍興寺，文根寺改為光福寺。”按照說明操作。”從這些話中可以看出，陳麗把復興佛教作為國家大事，甚至在正史中煞費苦心，記錄得如此詳細。最好笑的是，佛教徒陳麗殺了道士，後來卻愛上了道士最擅長煉丹的丹藥，甚至服藥過量而死。”他崩於大明宮，活了五十年。“我不知道佛教如何解釋這種矛盾。但歷史上對這位晚唐皇帝的評價還是不錯的，說“帝道與帝心，始終完好，雖漢語與風光不足。“大概，與他對佛教徒的仁慈政策，與他在任時擺脫政治上的不利，與他對人對事的熱愛有關。需要提到的是，陳麗的長子崔莉繼位後，更加迷信佛教，甚至在宮中開設道場，大把大把地花錢搞佛教，實在是太過分了。老百姓為了避稅，剪發停產，形成了不良的社會風氣。明太祖朱元璋:在中國的皇帝中，出家的皇帝只有朱元璋壹個，也是最正宗的壹個，和劉莊、蕭炎、隋文帝壹樣，實際上從來沒有出過家門。朱元璋能夠從壹個小和尚成長為明朝開國之君，這是壹個奇跡。朱元璋(公元1328-1398)也是奇葩出身。他媽懷他的時候，丹懷的是上帝，我上壹篇說了。她生下來的時候，屋裏全是紅燈，鄰居們都以為朱家尖家著火了。”《毛》(本紀第壹)記載“母陳，夢見神賜藥壹丸，掌中有光。咽下去，拍壹拍，口後聞壹聞。和生產，紅色的光充滿了房間。晚上自然有光。鄰居們看到後都驚呆了，以為是火災。他們趕緊去救，什麽都沒有。“隋文帝，隋朝的皇帝，有皇帝的樣子，而朱元璋更復雜。”他比其他人都長，外貌出眾，奇怪的骨頭穿透頂部。意誌是自然的。人無法衡量。“朱元璋結緣佛，是因為窮，是最無奈的選擇。出家時，朱元璋才17歲。”右四年，早蝗，大饑大疫。毛十七歲時，父母兄弟相繼去世，窮得無地自葬。劉繼祖，本村人，葬於乃克，即鳳陽陵。太祖孤身壹人，在黃覺寺出家。“我出家沒多久，饑荒時沒飯吃，不能待在寺裏，只好出去化緣。在去施舍的路上，朱元璋得了壹場大病，差點死掉。幸好有神仙相助，才避免了災難。”壹個多月，在合肥遊泳。陶病，二紫衣皆隨人，護視力而連。有病；損失在哪裏？在、古古、汝、鄂三年後，我將重返聖殿。“從《明史》的記載中可以看出，朱元璋並不以自己的出家史為恥，而是將這段歷史神化，發明了《兩個紫衣人》。關於朱元璋，我在博客裏已經講了很多，這裏就不多說了。也許他是個真正的和尚。朱元璋似乎得到了佛祖的眷顧，自然死亡。”倒塌在西宮的益友，是七十分之壹。《明太祖、鞏、閔:逃進空門時最尷尬的皇帝》。因為朱元璋出家的經歷，明朝皇帝大多與佛有緣。明朝時，神朱翊鈞是壹位非常信奉佛教的皇帝。他死後，他的身體側躺著。有學者分析是由於佛陀釋迦牟尼涅槃時的姿勢。在明帝，應該是第二個皇帝，龔敏·朱允炆皇帝，他最終結束了他的僧侶生活，這也是中國繁榮時期唯壹的壹個皇帝。他出家了，迷信的觀點是朱元璋佛門因緣未了，註定要被後人娶，是朱家壹家的緣分。至於朱允炆的出家說，在明史上沒有定論，表現為“宮中失火，皇帝不知如何是好。”但在下面，有人說，“還是雲帝死於隧道。“據民間傳說，朱迪大軍入侵內城時，朱允炆派人把朱元璋生前為他準備的藏在奉先殿的鐵盒子拿出來，讓他的孫子在緊急情況下打開。當朱允炆打開它時，他心裏明白了壹切:有三份死亡命令，三件長袍，壹把剃刀，十個金元寶和壹封遺書。書中叫他從應急門的鬼門關出城，其他人從水關漁溝。朱允炆走出鬼門關後，看到壹個和尚在等他。朱允炆逃走的時候，是公元1402年。他只有26歲。他是明帝唯壹沒有陵墓的皇帝。他被迫出家，這是最尷尬的。清順治二年，設立明史館，開始編纂明史，但直到康熙十八年(公元1679年)才正式開始。校長是大學生許，張和王相繼繼任。從文本判斷，他們相信朱允炆的聲明，他成為了壹名僧侶。但是，因為沒有真正的證據，他們沒有得出結論。相反，他們記錄了壹個和尚冒充朱允炆的事實，表明了他們的態度，並暗示了這壹歷史事實的存在:“五年正統。從雲南到廣西都有和尚假裝敲皇帝。嗯，嗯，知府岑瑛在朝鮮聽說的。根據這個問題，周俊人楊行湘在獄中度過了90多年，於今年4月去世。十二個同夥都是和尚，都鎮守遼東。此後，滇、黔、巴、蜀之間，傳說有皇帝出家時往來的痕跡。“事實上，在那個時候，人們確信朱允炆已經出家了。朱迪也感到可疑。因為他對朱允炆的死半信半疑，他派間諜到全國各地去打聽。他聽說朱允炆逃到了海外，就派鄭和下西洋去尋找。朱迪直到去世都沒有給朱允炆謚號什麽的，反而是徹底統治了五年。”宮敏宗”是清朝皇帝給的。乾隆元年(公元1736年)，李鴻召集朝臣商議，謚號朱允炆為“恭民惠帝”。“過了300年，他才恢復了皇帝的頭銜。我想知道這是不是朱允炆出家的結果。這些只是眾多與佛有關系的皇帝中的七個。除了正史中明確記載的這些“和尚和皇帝”，野史和民間傳說中也有不少和尚和皇帝。例如，福臨，清朝的第壹個皇帝和世祖，也就是歷史上的順治皇帝，因為出家而放棄了自己的國家。據說福臨的陵墓是空的。心愛的寵物公主董鄂氏死後，福臨在五臺山出家。福臨出家曾是清初“三大謎團”之壹，但現在看來，這個傳說是沒有根據的。主流觀點認為，福臨死於疾病，致命的流行病是天花。《清史稿》中明確記載“十八年春正月，我未備；陳冰，這太循序漸進了。低於死刑。丁思死於養心堂，時年24歲。“沒有壹個字說福臨成了和尚。至此，是時候總結壹下了:在七皇中，從“不近女色”、“不殺生”等佛教標準來看，誰是最稱職的“佛皇”，我認為他們是不合格的。看來沒有壹個人是真心的和尚，佛的命運是不幹凈的！