偉大的作家梅、蔡襄、蘇東坡都留下了壹些著名的茶詩和茶句。其中梅的詩《小石冷春葉初嘗，新紫泥泛春華》堪稱千古絕唱，講的是用紫砂陶罐泡茶。當然蘇東坡是最精致最有創意的人。他總結說“活水還是要用活火煮，要摸魚找石頭，要有深厚的感情。”在河流流水和深水中煎茶，
味道會不同凡響，更加純凈清澈。明代飲茶的方法發生了很大的變化。在1595張遠寫的《茶錄》中，詳細介紹了泡茶的程序:“湯熟了，撈起，先倒入幾個壺中，去掉湯冷氣，倒出，再倒。茶的量要合適，不能錯...兩鍋過後，用涼水和湯底，讓鍋涼幹凈。這和今天的制茶方法沒什麽區別。當沏茶演變為制茶時，對茶壺的質量要求也相對較高。通過幾千年的實踐發現，用茶壺泡茶，意味深長，醇厚。因為茶壺可以吸收茶汁，所以用的時間越長，泡出來的茶味道越好。於是，紫砂壺應運而生，制作紫砂壺的大師、名家、大師壹個個走上了歷史的前臺。他們的名字和成就與茶壺的興衰交織在壹起。
大師之源:創建於共春
壹般認為，茶壺的創始人是明代的鄭德——嘉靖年間的龔淳。“我師從祖泉石公，在南山讀書，為春帶了壹個男孩子的名字。我看到土人用泥巴做壇子，就是泥巴清澈如鍋，非常漂亮可愛。所謂壺為春也。”(吳美定:《陽羨瓷壺序》)當時人們稱贊“深栗色，如古今鐵，頓胖周政。”就12字，讓人看到了它的鍋。可惜現在已經看不到春壺了，現在流通的春壺大部分都是仿制品。當代宜興紫砂大師顧景舟的壹件復制品也要60萬港幣左右，可見春壺的藝術價值有多珍貴。龔春川史大斌李忠芬。與施大斌的弟子徐友泉壹起，被稱為萬歷以後的明代紫砂“三傑”。史大斌的紫砂壺清雅脫俗，造型流暢靈動。雖然不追求精雕細刻，但匠心獨運，古樸典雅，妙不可言。晚年的徐友泉感嘆:“我的本質不及時(史大斌的粗)。”徐友泉，工藝精湛，擅長將古代青銅器制作成紫砂壺。古拙是莊嚴的，簡單的和充滿活力的。傳說徐友泉童年拜史大彬為師，求老師為他捏壹只泥牛，被他拒絕。這時，壹只真的牛從房子旁邊經過。許急中生智，抓了壹把泥，跑到外面，對著真牛捏了壹把，大加贊賞。他覺得自己很有天賦，於是欣然把自己所有的絕活都給了它。後來，他真的成了壹家人。以上四人是第壹期的紫砂壺大師。第二位紫砂壺大師是清初的和惠。陳鳴遠放了栗子、核桃、花生、菱角、鏃、菱角、荷花、青蛙等。，這些都是生活中常見的。工藝精湛，善於積花積泥，使紫砂壺的造型更加生動、傳神、活潑，使傳統的紫砂壺成為壹門生機勃勃的雕塑藝術，充滿了生機和活力。同時，他還發明了壺底和壺蓋的沖壓形式，在清代形成了固定的工藝程序，對紫砂壺的發展產生了很大的影響。由於陳鳴遠的作品精湛，壹時名聲大噪，出現了大量的仿制品和贗品。顧景舟先生說，在從青年到晚年的半個多世紀裏，他只見過幾件真品，收藏者應該特別小心，以免被蒙蔽。天啟和明末崇禎年間的惠陳夢，擅長做小鍋，以小鍋贏大鍋。陳夢的壺是用竹刀雕成的，壺蓋上的“永林”小篆是精品。第三位紫砂壺大師是清中葉嘉慶、道光年間的陳洪綬和楊彭年。陳洪綬是清代中葉著名的畫家和篆刻家。藝術崇尚創新。他主張“詩書畫不必很家”，但妳壹定要看到“自然之趣”。他把這種藝術理念融入到紫砂陶器中。第壹個貢獻是將詩詞書畫與紫砂壺陶器相結合，用竹刀在壺上寫詩、雕刻。第二個貢獻，他憑著自己的才華，隨意即興創作了許多新穎樣式的紫砂壺，為紫砂壺的創新帶來了巨大的活力。他與楊彭年的合作堪稱典範。現在我們看到的是嘉慶年間制作的茶壺。茶壺的手柄和底部印有“彭年”或“Amantoshi”字樣，均由陳洪綬設計，楊彭年制造。後來人們稱之為“曼生壺”。陳洪綬讓紫砂陶更有文化。雖然制作技術不如明中葉精湛，但對後世影響很大。楊彭年開創了捏嘴的新技術。他不需要模具，而是用手捏，挺有意思的。
乾隆以後，隨著清朝的衰落，紫砂壺的生產越來越蕭條。值得壹提的是，邵大亨是後世的集大成者，而邵友蘭、邵友亭、江、、程守貞等人則是次等人。更多的是因循守舊，創新少，制作工藝越來越馬虎。當代紫砂大師顧景舟先生是第壹個介紹他的人。顧老致力於紫砂陶藝60多年，成就斐然，名聲大噪。新中國成立後，任甘亭、吳雲根、朱可心、裴世民、王寅春、顧景舟、蔣蓉七位老藝術家，現當代紫砂代表人物:高海庚、徐秀棠、徐漢棠、汪寅仙、陸姚晨、周桂珍、李長虹、鮑誌強、顧紹培、何道洪等。都有自己的絕技，自己的特長，都是暫時的天賦。
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有壹個美麗的傳說...宜興丁山(丁蜀鎮)是壹個普通而美麗的小鎮，位於太湖之濱。傳說很久以前，鎮上的村民早出晚歸，耕田幹農活，閑暇時用泥土制作碗、罐等生活用品。就這樣，他們過著無憂無慮、簡單平凡的生活。壹天，壹個奇怪的和尚出現在他們的小鎮上。他邊走邊喊，“富禦土，富禦土”，村民們都好奇地看著這個奇怪的和尚。和尚發現了村民眼中的疑惑，說:“妳不是皇族就不能富嗎？”人們更加迷惑不解，直直地上下打量著他。奇怪的和尚提高了聲音，快速地走著，好像周圍沒有人。壹些有見識的長輩覺得他很奇怪，就跟著他走到黃龍山和青龍山。突然，和尚不見了。長老們環顧四周，看到幾個新打開的洞穴，裏面有各種顏色的粘土。這位長者搬了些五顏六色的粘土回家，敲打、澆鑄，神奇地燒出了和以前不同顏色的陶器。壹傳十，十傳百。就這樣慢慢形成了紫砂陶器。其實宜興紫砂泥是段泥的統稱，也叫本山青泥(燒制後呈淡黃色)、紅泥、黑泥、深綠泥、紫泥，夾在石層之間的黃泥，也叫石黃、朱砂泥(燒制後呈紅色)。紫砂粘土的顏色真是五彩繽紛，所以又叫“五色土”。紫砂分布在宜興丁蜀地區。黃龍山和青龍山泥礦的紫砂泥為上品。紫色粘土的成因屬於內陸湖泊和沿海湖泊相沈積礦床，由外部沈積形成，埋藏在山腰深處。紫泥是指甲泥中的夾層，綠泥是紫泥夾層中的夾層，所以稱為“泥中之泥”。朱砂泥是夾在石層之間的壹種黃泥，所以又叫石黃泥、巖泥。
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洋縣砂壺圖考證:“陳夢之品，簡單精致，壹應俱全；龔毅擅長技巧，但他無能。由於其巨大的聲譽，陳夢成為宜興朱妮鍋的主要代名詞。有趣的是，清代惠、惠、、陸思庭擅長制作朱妮壺，而、陸思庭則成為具體壺型的代名詞。君德壺腹寬大，思庭壺英俊典雅，這三個壺都是朱妮壺史上的名壺。閩南有句俗話:“壹為無名，二為思亭，三為朝臣，四為隱士”。其中無名指指“獻春”(即不要錢，要很多漂亮的裝置)；選址排名比陳夢好。可能是思婷壺式帥氣，站在茶船上，壹條龍昂首挺胸，魅力出眾。
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希望有啟發。