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把佛菩薩當護身符戴,像佛法嗎?

(大真堪布,下同)答:按照佛教的說法,把佛像當護身符佩戴沒有錯,但必須像法律規定的那樣合理。在西藏,很多人佩戴佛像作為護身符,很多僧人也隨身攜帶。這樣的情況很多。像法律壹樣怎麽做?首先是要真誠幹凈。有些人根本不是當護身符,而是當裝飾品。這種情況下,肯定不如法律,肯定有罪。佛像壹定是加持的,佩戴只是為了佛菩薩的加持。第二,如果身上佩戴了佛像,壹定要保持幹凈。如果妳戴著佛像,做了什麽壞事,那肯定是不敬,是有罪的。第三,壹定要尊重。比如把佛像隨便放壹放,放在衣服口袋裏,放在包裏,然後把衣服和包隨便壹扔,還不如法律。這絕對有罪。講道理的話,保持身體和嘴巴的清潔和恭敬,這樣才能把佛像戴在身上。佛陀在佛經中說:每壹個人為的因緣,都會由他自己承擔,誰也代替不了。但是,在大圓滿的《前進指南》中的某些情況下,據說許多高僧和大德代替壹切眾生受苦。這是否推翻了誰造業障誰得果報的理論?為什麽?答:不是,這是因為這個眾生與大德和尚有著特殊的緣分,他所開創的事業本該由他自己承擔。結果他沒忍住,和尚大德替他拿了。他壹定和大德和尚關系特別好。其實是他自己的善根讓他免於自己的惡果。為什麽有的人得了癌癥,可以通過練習康復?答:這也是過去培養出來的壹個事業,壹個善根,壹個福報。當這些善根福報成熟後,這些行業自然就消失了。還有壹種情況,就是惡業在成熟,阿賴耶識中的善根也在成熟。這時,如果善的力量強於惡的力量,惡的因緣就會被壓制。我們祈求上師的三寶,善念的力量很容易成熟。其實主要靠自己就能得到加持,而三寶上師只是壹個住的地方,只是壹個依靠的地方。自己的善根和正念才是真正的力量。我們全心全意地為佛陀釋迦牟尼佛祈禱,通過這種方式,許多侵犯和障礙可以被清除。這種力量從何而來?主要來自於自己的虔誠,這個時候,佛祖釋迦牟尼就是壹個依靠的地方,沒有它妳的心無法安定。通過這樣的依靠,心可以安定;心定了,力量就出現了;當力量出現時,它可以摧毀或超越惡業的力量。為什麽強調學佛念佛要壹心壹意?阻止上師,壹心壹意?壹心壹意本身就是壹種力量,是成就的基礎。如果妳真的想要上師的開悟、加持或訣竅,妳必須全心全意地堅持上師。學法律也是如此。只有全心全意的學習和研究,才能得到它真正的優點。只有同心協力,才能集中力量,否則力量就會分散。學佛能消業嗎?答:當然可以。在佛教中,智慧主要有兩種:無我的智慧和空性的智慧。這兩種智慧是對待自我和規律的,也是對待煩惱和習慣的。妳要用無我空的智慧,就要悟無我空的智慧。如何才能實現這兩種智慧?也就是實踐,聽,想,最後證明。現在有些人很有見識,懂了很多佛教道理,但是煩惱和習慣依舊。為什麽?因為他沒有修行,只是從佛教中獲得了壹些知識,並沒有獲得佛教本身的功德。了解真相只是第壹步,然後修復它。真正達到那個水平才是真正的成就。想要改掉這些煩惱和習慣,就要深入實踐。學習和研究肯定不是壹眼就能看出來的。“眾生有無量願,佛法有無量願學。”作為大乘修行者,我們有很多要學的,要做的,但都集中在六道上。布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧,這六個波羅蜜,每壹個都學得好,修得好,廣大的菩薩學校就完整了。沒有懺悔,就不可能有修行。解放是大事,不是小事。做人都這麽難,這麽苦,何況三害之苦。真的是忍無可忍。我們不是在講故事,嚇唬人,也不是在開玩笑。這些都是事實。如果真的要感受三害之苦,那根本受不了。但是沒有辦法,因緣只能在當下承擔。所以現在要小心,不要制造這些惡業,如果妳不想墮落的話。比如我們今天很容易說假話,撒謊,想說就說。但這就是因果報應,以後要承擔後果,長時間感到非常非常難以承受的痛苦,這可不是小事!殺生,偷盜,淫亂,說謊,罵人,罵人,疏遠,貪婪,傷心,恨心,邪見,說到做到,說到做到,壹點都不在乎。但是當妳想感受這些結果的時候,就沒那麽容易了!人為什麽要造惡業,為什麽要打破規則,犯錯誤?佛陀講了四個原因。第壹是不懂,第二是不信,第三是擔心,第四是習慣。畢竟我們很多人還是普通人,很多事情都不太了解。有時候我們因為無知而成就壹番事業。這是第壹個。第二,有時候我知道也明白壹些道理,但還是會懷疑。我不相信佛說的,也不相信上師說的,因為這樣也會違反戒律。第三,有時候我理解了,相信了,但是起來的時候控制不了自己的煩惱和怨恨,也是這樣。第四,我不想壞規矩,不想犯錯,不想造惡業,但是被習慣拖住了,不知不覺就犯了。這是第四個原因。壹定要坦白壹切!妳最好能把握住,不打破常規,不犯壹時之錯。萬壹妳沒把握住,突然開創事業,打破常規。妳應該花時間立即真誠地懺悔。越快越好。表白刻不容緩。最好不要過夜。不要過中月,最差的也過不了年!過了夜,過了月,過了年,就很難再懺悔了,而且越來越難懺悔了!過夜不悔改,行業就容易消失。才壹個月,壹個月之內懺悔也沒問題。最糟糕的是,我不能慶祝新年。壹年不悔改,就會繼續留下痕跡。如果離開了這個壞習慣,就很難幹凈。就像汙漬,時間越長,越難清理。由於我們很多人還是普通人,所以有時我們會違反規則,犯錯誤,這很正常。佛陀對佛教徒的要求是不要斷戒,不要犯錯,妳沒有做到。犯了錯就要悔改,承認錯誤,改正錯誤。妳也沒做過這個。如果妳連這個都沒做到,還能算是壹個佛教修行者嗎?佛祖足夠寬容。妳現在沒把握住,不是妳的錯,因為妳的煩惱還沒斷,妳控制不了妳的習慣,所以妳又壞了規矩。我可以原諒妳,只要妳真心懺悔,妳就可以清凈,自由,成功。如果妳不承認自己的錯誤,不想改正,還想繼續犯錯,繼續違規,那就沒辦法挽回了!佛祖已經夠寬容了,只是我們自己沒有做到,佛祖也沒辦法。好好看看妳們的關系,有沒有造惡業,沒有悔改?如果有,妳應該坦白壹切。否則壽命無常,人命在呼吸間,隨時可能死亡。如果妳突然死去,妳會感受到地獄的痛苦!太可怕了,妳還在等什麽?趕緊坦白!六度波羅蜜是首屈壹指的。這六度波羅蜜,是完成五谷的最佳途徑。布施波羅蜜、守波羅蜜、隱忍波羅蜜、刻苦波羅蜜、禪定波羅蜜屬於福報,智慧波羅蜜屬於智慧。通過六波羅蜜,我們可以完成這兩種食物。當財富和智慧資源完成後,我們的自性和佛性就會自然顯現。六度波羅蜜也有二度,按二度修行才能達到。布施主要是為了治貪,要慈善,為了身和利,為了善法,放棄貪欲。不能貪自己的身和用,也不能貪自己積累的善法。如果對這些沒有貪欲,那就是布施。持戒的主要原因是保持內心的清凈。如果妳表面上受了許多戒律,但妳的心還沒有變得幹凈,妳就不能完全遵守它們。要想內心清凈,首先要放棄對身體、對利益、對積累的善行的貪欲和貪欲,這樣內心才會清凈。忍辱是在壹切逆境中,心專註,不動不散。無論在生活中,工作中,還是在修行的過程中,遇到了風風雨雨,遇到了磨難,遇到了逆境,我們的心沒有隨波逐流,沒有了仇恨之類的煩惱,所以才能保持安穩。這是羞辱。這也和之前的戒律有關。心中清凈,就不動搖;心不清凈,還是會抖,再怎麽壓抑,自然會動。禪定在壹切善業中,心專註,不動,散,也可以說是自在。我得想壹種善法,觀想壹種善業,讓心想它所想的,讓心決定它所決定的,因為心是自在的,不是散的,不是隨便動的。這就是冥想。冥想也和上面提到的羞辱有關。如果妳的心沒有在逆境中磨練過,如果妳過不了這些考驗,妳的心就不能安心,不能保持散。首先要在逆境中磨煉這顆心,超越逆境,遇到再大的逆境,再大的逆天障礙,我們的心都能保持不動,禪定自然就圓滿了。否則會很困難。沒有超越,心怎麽會自由?心不舒服,怎麽不散?怎樣才能做到如不動?然後是智慧。無論是屬於世俗真理的規律,還是勝義真理的規律,都在掌控之中,壹清二楚,壹點也不糊塗。這就是智慧。無論從相還是從體,都很清楚。相的這些緣起法也是清楚的,身的事實和道理也是清楚的。對各種佛法有清楚的了解,就是智慧,智慧來自禪定。不動則明,不動則明。不動則明,不動則明。動不動,動不動,這些都是真實完整的。這些是佛和菩薩的領域。現在我們自己的境界和這些境界比起來就是天壤之別,很難達到。但是,佛法是不可思議的,三寶上師的加持也是不可思議的。有了信心和決心,這壹境界將很快實現。布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧都是壹步壹步培養出來的,需要壹點壹滴的培養。通過這種練習,我們也能達到那種狀態。不要覺得太難然後氣餒。要有信心和決心,但是不要太擔心。想開悟,想覺悟,然後自己去研究空無我的深刻規律。不要這樣。妳會穩穩的去加拿大,去加拿大,等妳成熟了,馬上實現。六波羅蜜,每根在四額行。沒有無常、輪回、因果的根基,是不可能成就的。推薦閱讀:索達吉堪布回答般若能否帶著吊墜睡覺上廁所的問題。情侶帶護身符產生情欲是犯罪嗎?.....嘉陽彭措仁波切表明上師送的護身符真的很厲害!如果妳有車,請放壹個汽車護身符(鉆石結)。特別新聞:免費贈送般若經、金剛經、藏經,供奉未拆封佛像。要特別註意的是(噶瑪仁波切珍貴啟示集成)如何挽救瀕臨與佛教分手的婚姻?把疾病變成積累食物和清除障礙的奇妙方式。
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