把佛菩薩當護身符戴，像佛法嗎？

(大真堪布，下同)答:按照佛教的說法，把佛像當護身符佩戴沒有錯，但必須像法律規定的那樣合理。在西藏，很多人佩戴佛像作為護身符，很多僧人也隨身攜帶。這樣的情況很多。像法律壹樣怎麽做？首先是要真誠幹凈。有些人根本不是當護身符，而是當裝飾品。這種情況下，肯定不如法律，肯定有罪。佛像壹定是加持的，佩戴只是為了佛菩薩的加持。第二，如果身上佩戴了佛像，壹定要保持幹凈。如果妳戴著佛像，做了什麽壞事，那肯定是不敬，是有罪的。第三，壹定要尊重。比如把佛像隨便放壹放，放在衣服口袋裏，放在包裏，然後把衣服和包隨便壹扔，還不如法律。這絕對有罪。講道理的話，保持身體和嘴巴的清潔和恭敬，這樣才能把佛像戴在身上。佛陀在佛經中說:每壹個人為的因緣，都會由他自己承擔，誰也代替不了。但是，在大圓滿的《前進指南》中的某些情況下，據說許多高僧和大德代替壹切眾生受苦。這是否推翻了誰造業障誰得果報的理論？為什麽？答:不是，這是因為這個眾生與大德和尚有著特殊的緣分，他所開創的事業本該由他自己承擔。結果他沒忍住，和尚大德替他拿了。他壹定和大德和尚關系特別好。其實是他自己的善根讓他免於自己的惡果。為什麽有的人得了癌癥，可以通過練習康復？答:這也是過去培養出來的壹個事業，壹個善根，壹個福報。當這些善根福報成熟後，這些行業自然就消失了。還有壹種情況，就是惡業在成熟，阿賴耶識中的善根也在成熟。這時，如果善的力量強於惡的力量，惡的因緣就會被壓制。我們祈求上師的三寶，善念的力量很容易成熟。其實主要靠自己就能得到加持，而三寶上師只是壹個住的地方，只是壹個依靠的地方。自己的善根和正念才是真正的力量。我們全心全意地為佛陀釋迦牟尼佛祈禱，通過這種方式，許多侵犯和障礙可以被清除。這種力量從何而來？主要來自於自己的虔誠，這個時候，佛祖釋迦牟尼就是壹個依靠的地方，沒有它妳的心無法安定。通過這樣的依靠，心可以安定；心定了，力量就出現了；當力量出現時，它可以摧毀或超越惡業的力量。為什麽強調學佛念佛要壹心壹意？阻止上師，壹心壹意？壹心壹意本身就是壹種力量，是成就的基礎。如果妳真的想要上師的開悟、加持或訣竅，妳必須全心全意地堅持上師。學法律也是如此。只有全心全意的學習和研究，才能得到它真正的優點。只有同心協力，才能集中力量，否則力量就會分散。學佛能消業嗎？答:當然可以。在佛教中，智慧主要有兩種:無我的智慧和空性的智慧。這兩種智慧是對待自我和規律的，也是對待煩惱和習慣的。妳要用無我空的智慧，就要悟無我空的智慧。如何才能實現這兩種智慧？也就是實踐，聽，想，最後證明。現在有些人很有見識，懂了很多佛教道理，但是煩惱和習慣依舊。為什麽？因為他沒有修行，只是從佛教中獲得了壹些知識，並沒有獲得佛教本身的功德。了解真相只是第壹步，然後修復它。真正達到那個水平才是真正的成就。想要改掉這些煩惱和習慣，就要深入實踐。學習和研究肯定不是壹眼就能看出來的。“眾生有無量願，佛法有無量願學。”作為大乘修行者，我們有很多要學的，要做的，但都集中在六道上。布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，這六個波羅蜜，每壹個都學得好，修得好，廣大的菩薩學校就完整了。沒有懺悔，就不可能有修行。解放是大事，不是小事。做人都這麽難，這麽苦，何況三害之苦。真的是忍無可忍。我們不是在講故事，嚇唬人，也不是在開玩笑。這些都是事實。如果真的要感受三害之苦，那根本受不了。但是沒有辦法，因緣只能在當下承擔。所以現在要小心，不要制造這些惡業，如果妳不想墮落的話。比如我們今天很容易說假話，撒謊，想說就說。但這就是因果報應，以後要承擔後果，長時間感到非常非常難以承受的痛苦，這可不是小事！殺生，偷盜，淫亂，說謊，罵人，罵人，疏遠，貪婪，傷心，恨心，邪見，說到做到，說到做到，壹點都不在乎。但是當妳想感受這些結果的時候，就沒那麽容易了！人為什麽要造惡業，為什麽要打破規則，犯錯誤？佛陀講了四個原因。第壹是不懂，第二是不信，第三是擔心，第四是習慣。畢竟我們很多人還是普通人，很多事情都不太了解。有時候我們因為無知而成就壹番事業。這是第壹個。第二，有時候我知道也明白壹些道理，但還是會懷疑。我不相信佛說的，也不相信上師說的，因為這樣也會違反戒律。第三，有時候我理解了，相信了，但是起來的時候控制不了自己的煩惱和怨恨，也是這樣。第四，我不想壞規矩，不想犯錯，不想造惡業，但是被習慣拖住了，不知不覺就犯了。這是第四個原因。壹定要坦白壹切！妳最好能把握住，不打破常規，不犯壹時之錯。萬壹妳沒把握住，突然開創事業，打破常規。妳應該花時間立即真誠地懺悔。越快越好。表白刻不容緩。最好不要過夜。不要過中月，最差的也過不了年！過了夜，過了月，過了年，就很難再懺悔了，而且越來越難懺悔了！過夜不悔改，行業就容易消失。才壹個月，壹個月之內懺悔也沒問題。最糟糕的是，我不能慶祝新年。壹年不悔改，就會繼續留下痕跡。如果離開了這個壞習慣，就很難幹凈。就像汙漬，時間越長，越難清理。由於我們很多人還是普通人，所以有時我們會違反規則，犯錯誤，這很正常。佛陀對佛教徒的要求是不要斷戒，不要犯錯，妳沒有做到。犯了錯就要悔改，承認錯誤，改正錯誤。妳也沒做過這個。如果妳連這個都沒做到，還能算是壹個佛教修行者嗎？佛祖足夠寬容。妳現在沒把握住，不是妳的錯，因為妳的煩惱還沒斷，妳控制不了妳的習慣，所以妳又壞了規矩。我可以原諒妳，只要妳真心懺悔，妳就可以清凈，自由，成功。如果妳不承認自己的錯誤，不想改正，還想繼續犯錯，繼續違規，那就沒辦法挽回了！佛祖已經夠寬容了，只是我們自己沒有做到，佛祖也沒辦法。好好看看妳們的關系，有沒有造惡業，沒有悔改？如果有，妳應該坦白壹切。否則壽命無常，人命在呼吸間，隨時可能死亡。如果妳突然死去，妳會感受到地獄的痛苦！太可怕了，妳還在等什麽？趕緊坦白！六度波羅蜜是首屈壹指的。這六度波羅蜜，是完成五谷的最佳途徑。布施波羅蜜、守波羅蜜、隱忍波羅蜜、刻苦波羅蜜、禪定波羅蜜屬於福報，智慧波羅蜜屬於智慧。通過六波羅蜜，我們可以完成這兩種食物。當財富和智慧資源完成後，我們的自性和佛性就會自然顯現。六度波羅蜜也有二度，按二度修行才能達到。布施主要是為了治貪，要慈善，為了身和利，為了善法，放棄貪欲。不能貪自己的身和用，也不能貪自己積累的善法。如果對這些沒有貪欲，那就是布施。持戒的主要原因是保持內心的清凈。如果妳表面上受了許多戒律，但妳的心還沒有變得幹凈，妳就不能完全遵守它們。要想內心清凈，首先要放棄對身體、對利益、對積累的善行的貪欲和貪欲，這樣內心才會清凈。忍辱是在壹切逆境中，心專註，不動不散。無論在生活中，工作中，還是在修行的過程中，遇到了風風雨雨，遇到了磨難，遇到了逆境，我們的心沒有隨波逐流，沒有了仇恨之類的煩惱，所以才能保持安穩。這是羞辱。這也和之前的戒律有關。心中清凈，就不動搖；心不清凈，還是會抖，再怎麽壓抑，自然會動。禪定在壹切善業中，心專註，不動，散，也可以說是自在。我得想壹種善法，觀想壹種善業，讓心想它所想的，讓心決定它所決定的，因為心是自在的，不是散的，不是隨便動的。這就是冥想。冥想也和上面提到的羞辱有關。如果妳的心沒有在逆境中磨練過，如果妳過不了這些考驗，妳的心就不能安心，不能保持散。首先要在逆境中磨煉這顆心，超越逆境，遇到再大的逆境，再大的逆天障礙，我們的心都能保持不動，禪定自然就圓滿了。否則會很困難。沒有超越，心怎麽會自由？心不舒服，怎麽不散？怎樣才能做到如不動？然後是智慧。無論是屬於世俗真理的規律，還是勝義真理的規律，都在掌控之中，壹清二楚，壹點也不糊塗。這就是智慧。無論從相還是從體，都很清楚。相的這些緣起法也是清楚的，身的事實和道理也是清楚的。對各種佛法有清楚的了解，就是智慧，智慧來自禪定。不動則明，不動則明。不動則明，不動則明。動不動，動不動，這些都是真實完整的。這些是佛和菩薩的領域。現在我們自己的境界和這些境界比起來就是天壤之別，很難達到。但是，佛法是不可思議的，三寶上師的加持也是不可思議的。有了信心和決心，這壹境界將很快實現。布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧都是壹步壹步培養出來的，需要壹點壹滴的培養。通過這種練習，我們也能達到那種狀態。不要覺得太難然後氣餒。要有信心和決心，但是不要太擔心。想開悟，想覺悟，然後自己去研究空無我的深刻規律。不要這樣。妳會穩穩的去加拿大，去加拿大，等妳成熟了，馬上實現。六波羅蜜，每根在四額行。沒有無常、輪回、因果的根基，是不可能成就的。推薦閱讀:索達吉堪布回答般若能否帶著吊墜睡覺上廁所的問題。情侶帶護身符產生情欲是犯罪嗎？.....嘉陽彭措仁波切表明上師送的護身符真的很厲害！如果妳有車，請放壹個汽車護身符(鉆石結)。特別新聞:免費贈送般若經、金剛經、藏經，供奉未拆封佛像。要特別註意的是(噶瑪仁波切珍貴啟示集成)如何挽救瀕臨與佛教分手的婚姻？把疾病變成積累食物和清除障礙的奇妙方式。