應該都會出現吧，具體情況具體分析
基本字義
1、落下：~淚。 2、減損，消失：~色。~價兒。 3、遺失，遺漏：這壹行~了兩個字。 4、回轉（zhuǎn ）：~頭。~轉。 5、搖擺，引申為賣弄，耍：~文。~俏。~以輕心。~臂而去。 6、對換：~包。~換。 7、落在後面：~隊。 8、用在動詞後表示動作完成：改~。戒~。[3]
詳細字義
〈動〉 1、形聲。從手，卓聲。本義：搖，擺動。 2、同本義 [sway;wag;shake]。 掉，搖也。——《說文》 且酈生壹士，伏軾掉三寸之舌，下齊七十余城。——《史記·淮陰侯列傳》 末大未折，尾大不掉。——《左傳·昭公十壹年》 3、又如：掉尾巴；掉蕩（搖蕩）；掉眩（肢體搖動旋轉）；掉擘（甩著臂膊走，又謂攘臂奮起）；掉舌（鼓舌，指遊說、談論）；掉嘴弄舌（搖唇鼓舌；搬弄是非）；掉栗（戰栗）。 4、弄，賣弄 [show off]。 言必據書史，斷章破句，以代常談，俗謂之掉書袋。——《南唐書·彭利用傳》 5、又如：掉罨子（耍花招，賣弄花招）。 6、玩弄；搬弄 [play with;juggle with;dally with]。如：掉鬼（搗鬼；玩弄騙人的把戲）；掉弄機權（玩弄權力）；掉嘴口（耍貧嘴）；掉經兒（瞎吹）。 7、落下 [fall;shed;drop]。如：掉眼淚；熟的蘋果從樹上掉下來了。 8、丟失 [lose]。如：別把鑰匙掉了。 9、轉回 [turn]。如：把車頭掉過來；掉首；掉背臉（轉過臉）。 10、調換 [exchange]。如：掉包兒（暗中偷換）；掉忙功夫（方言。忙裏偷閑；抽空）；掉攬（設法弄走別人的東西）；我要大瓶掉小瓶。 11、劃 [paddle;row]。 見前面兩個人，掉著壹只舡來。——《水滸傳》 12、鼓動 [instigate;abet]。如：掉舌（鼓動其舌，逞口舌之能。指雄辯或遊說他人）。 13、落在後面 [drop;fall]。如：掉隊。 14、減少，降低 [decrease;lower]。如：體重掉了五斤；掉價兒。
2. 古文裏掉是什麽意思
“掉” diào
〈動〉
(1) （形聲。從手，卓聲。本義：搖，擺動）
(2) 同本義
掉，搖也。——《說文》
且酈生壹士，伏軾掉三寸之舌，下 齊七十余城。——《史記·淮陰侯列傳》
末大未折，尾大不掉。——《左傳·昭公十壹年》
(3) 又如：掉尾巴；掉蕩（搖蕩）；掉眩（肢體搖動旋轉）；掉擘（甩著臂膊走，又謂攘臂奮起）；掉舌（鼓舌，指遊說、談論）；掉嘴弄舌（搖唇鼓舌；搬弄是非）；掉栗（戰栗）
(4) 弄，賣弄
言必據書史，斷章破句，以代常談，俗謂之掉書袋。——《南唐書·彭利用傳》
(5) 又如：掉罨子（耍花招，賣弄花招）
(6) 玩弄；搬弄]。如：掉鬼（搗鬼；玩弄騙人的把戲）；掉弄機權（玩弄權力）；掉嘴口（耍貧嘴）；掉經兒（瞎吹）
(7) 落下 。如：掉眼淚；熟的蘋果從樹上掉下來了
(8) 丟失 。如：別把鑰匙掉了
(9) 轉回 。如：把車頭掉過來；掉首；掉背臉（轉過臉）
(10) 調換 。如：掉包兒（暗中偷換）；掉忙功夫（方言。忙裏偷閑；抽空）；掉攬（設法弄走別人的東西）；我要大瓶掉小瓶
(11) 劃
見前面兩個人，掉著壹只舡來。——《水滸傳》
(12) 鼓動。如：掉舌（鼓動其舌，逞口舌之能。指雄辯或遊說他人）
(13) 落在後面 。如：掉隊
(14) 減少，降低 。如：體重掉了五斤；掉價兒
（本文摘自《漢典》）
3. 求文言文高手把下面的東西翻譯成文言文~弟遊學大荒，暫宿壹夷戶，今將更其處，臨去欲補房約之華文（英法德西倭大食語皆有，唯欠華文，甚不平），欲遺之以示華夏數千載之文化者，乃欲書古文，無奈不才，寫之靡成，唯望諸高士之援，弟不勝感念。
諸客敬啟：
蓋以建佳境而利眾起居故，乃冀君得守如下之約也。
其壹，毋吸煙於室。
其二，毋曝衣於室。
其三，毋於旦夜噪而擾他者。
其四，晚食定於戌時整，茍不欲歸，則於前日告之。
其五，望客沐於夜，旦則假浴室之時速矣，眾得其利焉。
冀君守約，不甚感念。願君於此樂哉！
本來以為全要翻譯呢，開頭那段翻譯壹般才看明白，索性全翻了吧。
4. 小學文言文大全文言文畫蛇添足楚有祠者，賜其舍人卮酒。
舍人相謂曰：“數人飲之不足，壹人飲之有余。請畫地為蛇，先成者飲酒。”
壹人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇曰：“吾能為之足！”未成，壹人之蛇成，奪其卮曰：“蛇固無足，子安能為之足？”遂飲其酒。 為蛇足者，終亡其酒。
註釋 1.祠（cí）：祭祀。周代貴族壹年四季都要祭祀祖宗，每個季度祭祀都有專門的稱呼，春天祭祀叫“祠”。
祠者：主管祭祀的官員。 2.舍人：門客，手下辦事的人。
3.卮（zhī）：古代的壹種盛酒器，類似壺。 4.相謂：互相商議。
5.請畫地為蛇：要求大家在地上畫蛇。畫地：在地面上畫（畫的過程）。
為蛇：畫蛇（畫的結果）。 6.引酒且飲之：拿起酒壺準備飲酒。
引：拿，舉。 7.蛇固無足：蛇本來就沒有腳。
固：本來，原來。 8.子：對人的尊稱，您；妳。
9.安能：怎麽能；哪能。 10.為：給；替 11.遂：於是；就。
12.賜：賞賜，古代上給下，長輩給晚輩送東西叫賜。 13.為之足：給它畫上腳。
足（此句中的足）：畫腳。 14.終：最終、最後。
15.引：拿起。 16.且：準備。
17.成：完成。 18.余：剩余。
19.足：腳。 足：畫腳 20.亡：丟失，失去。
21.為：給，替。 22.乃左手持卮：卻，表示轉折 23.奪其卮曰：他的，指代先成蛇者 24.遂飲其酒：那，指示代詞 25.終亡其酒：那，指示代詞 26、謂：對。
說。
譯文 古代楚國有個人祭過祖宗以後，把壹壺酒賞給來幫忙祭祀的門客壹壺酒。門客們互相商量說：“大家壹起喝這壺酒不足夠，壹個人喝它還有剩余。
要求大家在地上畫蛇，先畫好的人喝這壺酒。” 壹個人最先完成了，拿起酒壺準備飲酒，卻左手拿著酒壺，右手畫蛇，說：“我能夠為它畫腳。”
他還沒有（把腳）完成，另壹個人的蛇畫好了，搶過他的酒壺，說：“蛇本來就沒有腳，妳怎麽能給它畫腳呢？”話剛說完，就把那壺酒喝完了。 那個給蛇畫腳的人，最終失掉了那壺酒。
分析點評 這個故事告訴人們，蛇本來沒有腳，先畫成蛇的人，卻將蛇添了腳，結果不成為蛇。後遂用畫蛇添足，比喻節外生枝，告訴人們做任何事都要實事求是，不賣弄聰明，否則非但不能把事情做好，反而會把事情弄砸。
不論對國家、人民或自己，都具有安全性。這個故事的意義是膚淺的，“畫蛇添足”的教訓，值得我們記取。
不要因為小小的錯誤而喪失了自己本該有的東西。" 為蛇足者，終亡其酒。
"，真是可惜！ 揭示道理 1：做事不可多此壹舉了，否則有時還會失去壹些東西，得不償失，弄巧成拙。 2：無論做什麽事情都要尊重客觀事實，實事求是。
3：這篇寓言告訴人們，凡做壹件事情，必須有具體的要求和明確的目標，要以清醒堅定的意誌，追求之，完成之，不要被勝利沖昏頭腦。被勝利沖昏頭腦的人，往往為盲目樂觀所蔽，而招致失敗。
掩耳盜鈴範氏之亡也①，百姓有得鐘②者，欲負而走，則鐘大不可負③；以錘④毀之，鐘況然⑤有聲。恐人聞之而奪己也，遽⑥掩其耳。
惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖（7）也！註釋 （1）範氏之亡也：範氏是春秋末期晉國的貴族，被其他四家貴族聯合打敗後，逃在齊國。 亡，逃亡。
（2）鐘：古代的打擊樂器。 （3）則：但是 （4）負：用背馱東西。
（5）錘（chuí）：槌子或棒子。 （6）況（huàng）然：形容鐘聲。
（7）遽（jù）：立刻。 （8）悖（bèi）：荒謬。
（8）惡（e）：害怕。 譯文 範氏逃亡的時候，有個人趁機偷了壹口鐘，想要背著它逃跑。
但是，這口鐘太大了，不好背，他就打算用錘子砸碎以後再背。誰知，剛砸了壹下，那口鐘就“咣”地發出了很大的響聲。
他生怕別人聽到鐘聲，來把鐘奪走了，就急忙把自己的兩只耳朵緊緊捂住繼續敲。害怕別人聽到鐘的聲音，這是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以為別人也聽不到了，這就太荒謬了。
寓意 鐘的響聲是客觀存在的，不管妳掩不掩耳朵，它總是要響的。凡是要客觀存在的東西，都不依人的主觀意誌為轉移。
有的人對不喜歡的客觀存在，采取不承認的態度，以為如此，客觀就不存在了，這和“掩耳盜鈴”壹樣，都是極端的主觀唯心主義——唯我論的表現。嫦娥奔月羿請不死之藥於西王母，羿妻嫦娥竊之奔月，托身於月，是為蟾蜍，而為月精。
舊言月中有桂，有蟾蜍.故異書言：月桂高五百丈，下有壹人.常斫之，樹創隨和.人姓吳，名剛，西河人，學仙有過，摘令伐木。註釋 斫：zhuo，大鋤；引申為用刀、斧等砍翻譯 羿從西王母處請來不死之藥，後羿的妻子嫦娥偷吃了這顆靈藥，飛往月宮 嫦娥於是就住在月宮之中，變成了蟾蜍 就是傳說中的月精 故老的傳說中月亮上有顆桂樹，還有蟾蜍。
因此有壹本記錄異事的書上說：”月亮上有顆桂樹非常高，樹下有個人不停的砍砍，可是樹被砍開之後馬上就愈合了，砍樹的人叫做吳剛，是西河人，在學仙道的時候犯了過錯，就罰他砍伐桂樹。刻舟求劍楚（周代國名，都城在今湖北江陵縣北）人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽契（jù qì）其舟，曰：“是吾（wú）劍之所從墜。”
舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣（yǐ），而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！ ————節選自《呂氏春秋·察今》 註釋 1.涉--渡，由後文的“舟”得出。
2.者--……的人，定語後置。
5. 杞人憂天的文言文杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？”
其人曰：“天果積氣，日、月、星宿，不當墜邪？”
曉之者曰：“日、月、星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷。”
其人曰：“奈地壞何？”
曉之者曰：“地，積塊耳，充塞四虛，無處無塊。若躇步跐蹈？終日在地上行止，奈何憂其壞？”
其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。
6. 許衡 文言文的譯文許衡，字仲平，是懷之河內人。身材高大，好學，然而遭遇社會動亂，家裏又窮買不起書。曾經從日者家裏看到了《書》的……於是請求主人讓其留宿。他用手抄完《書》才歸家。當他逃難來到徂徠山時，得到了《易》……當時正處於兵荒馬亂的時候，而許衡卻不分晝夜的誦讀《易》，並且身體力行書中的道理。行動和言語都要參照書中道理去做。壹次，夏天過河陽時，大家都很渴，路邊有梨，其他人都爭先恐後的爭著去吃，唯獨許衡在樹下坐的直直的，象什麽都沒看見壹樣。有人問他為什麽不吃，他回答說：“不是自己的東西，去吃，不可取啊。”別人又說，現在世亂，梨是沒有主的。而許衡卻說：“梨是無主，難道我們自己的心也是沒有主的嗎？”……人家掉的東西，只要不是自己的，壹分壹毫都不能要。院裏有果子熟了，都熟爛落地了，小孩子路過看見了，連看都不看它壹眼就走。這、都是他的家人教化的結果啊
壹開始有點不順，很久沒學文言了，參考吧。不過我的底子還不錯呢
7. 求文言文的翻譯有個姓秦的士人好古物成癮，即使價格再高他也要千方百計地買回家來。
有人也就投其 所好，專門鉆他這個空子，讓他吃虧不少。 壹天，壹個人扯著壹塊爛席片來見他，說是以前魯哀公向孔子問政時賜孔子的座席。
秦 士心中大喜，認為這是難得的古物，就以諸多良田作價買了下來。 過了些時候，又有壹個人手持壹把古杖找上門來，說：“這是以前太王為避夷狄之亂杖 策離開豳地時所持的杖棰，比孔子所坐的席子還要早幾百年呢！如此古物，您該出什麽價 錢？”秦士就傾盡家中資財買了下來。
沒過多久，又有壹個人手捧壹只朽爛的木碗來兜售，對秦士說：“您買的席和杖，都算 不上古物。我的這只木碗是夏桀所造，比周朝古遠多啦。”
秦士沒想到竟能遇到如此古物， 就把正住著的宅院作價買下了這只木碗。 秦士三件古物到手，卻落得田資用盡，無衣無食，然而好古之心卻使他始終不忍丟棄古 物。
於是，秦士就披上“哀公之席”，拿著“太王之杖”，捧著“夏桀之碗”，沿街乞討， 糊口度日，口中還不時地喊著： “衣食父母們啊，您若有太公時的九府錢，就行行好，給我壹文吧 伯樂是善於識別馬的大師。但是，他的老了，體力已漸漸不支。
壹天，秦穆公對伯樂說：“妳的年紀大了，妳的子孫中可以派得出去尋找千裏馬的人嗎？” 伯樂說：“壹匹好馬，可以從它的體形、外形和骨架上看出來。而要找天下特殊的千裏馬，好像沒有固定的標準，沒法子用言語來表達。
像這樣的馬奔馳起來，腳步非常輕盈，蹄子不揚起灰塵，跑後不留下腳印，壹閃而過，好像看不到身影。我的兒子都是些下等的人才，他們能夠說出什麽是好馬，卻不能識別什麽是千裏馬。
我有個打柴賣菜的朋友叫九方臯，他相馬的能力不在我之下。請讓我把他推薦給您吧。”
穆公召見了九方臯，派他出去尋找千裏馬。三個月以後，九方臯回來報告說：“已經找到了，在沙丘那個地方。”
穆公連忙問：“是什麽樣的馬？” 九方臯回答說：“是黃色的母馬。” 派人去把馬牽來，卻是黑色的公馬。
穆公很不高興，把伯樂叫來說：“糟糕透了！妳推薦的找馬的人，連馬的顏色和雌雄都搞不清楚，又怎麽能識別哪是天下的千裏馬呢？” 伯樂感慨地贊嘆說：“九方臯相馬竟達到了這種地步，這正是他之所以比我高明千萬倍的原因呀。九方臯所看到的，那正是天機啊！他註重觀察的是精神，而忽略了它的表象；註意它內在的品質，而忽視了它的顏色和雌雄；只看見了他所需要看的而忽視了他所不必要看的；只觀察到他所需要觀察的而忽視了他所不必要觀察的。
像他這樣相出的馬，才是比壹般的好馬更珍貴的千裏馬啊！” 馬牽來了，果然是天下少有的千裏馬。 越地有個巫師謊稱自己善於驅除鬼怪，有人生病就設立法壇，吹號角，搖銅鈴，蹦跳騰躍，大聲呼叫，好像跳胡旋舞那樣來作法驅鬼。
病人僥幸有了好轉，吃喝壹番，拿了人家的財物離去；如果病死，就用別的理由來推托，總歸不讓人相信自己法術的虛妄。他經常向人自誇說：“我善於懲處鬼怪，鬼怪不敢與我對抗。”
有壹個喜歡惡作劇的少年惱怒他的荒誕，探聽好他夜裏回家，約了五六個人分別躲在路旁的樹上，相距各壹裏左右，等候巫師經過樹下，便用砂子石塊投擊他。巫師以為真的是鬼，馬上拿出身邊的號角，邊吹邊跑，心裏十分害怕，腦袋脹痛得越來越重，走路也不知道自己的腳踏在什麽地方。
稍微往前跑了壹段路，驚慌略微安定了壹點，樹上的砂石又像剛才那樣亂擲下來，他再拿出號角來吹，卻慌得吹不出聲音，於是就更急忙地往前跑。又到了前邊，還是像剛才壹樣，他害怕得兩手發抖、呼吸屏塞，再也拿不住號角，號角掉了他就搖動銅鈴，壹會兒連銅鈴也掉了，只好大聲喊叫著趕路。
壹路上聽到腳步聲和樹葉搖動、山谷回響的聲音，他都以為是鬼，高聲向人呼喊求救，音調十分悲傷。半夜裏到家，大哭著敲門，他的妻子問他原因，他已恐懼得舌頭僵縮，說不出話來，只是指著床說：“快扶我躺下！我碰到了鬼，要死了！”他妻子扶他上床，終於膽嚇破而死，皮膚像藍草壹般顏色。
那巫師直到死也不知道用砂石擲他的是人而不是鬼。 河南郡樂羊子的妻子，不知道是姓什麽的人家的女兒。
樂羊子在路上行走時，曾經撿到壹塊別人丟失的金子，拿回家把金子給了妻子。妻子說：“我聽說有誌氣的人不喝‘盜泉’的水，廉潔方正的人不接受他人傲慢侮辱地施舍的食物，何況是撿拾別人的失物、謀求私利來玷汙自己的品德呢！”羊子聽後十分慚愧，就把金子扔棄到野外，然後遠遠地出外拜師求學去了。
壹年後樂羊子回到家中，妻子跪起身問他回來的緣故。羊子說：“出行在外久了，心中想念家人，沒有別的特殊的事情。”
妻子聽後，就拿起刀來快步走到織機前說道：“這些絲織品都是從蠶繭中生出，又在織機上織成。 壹根絲壹根絲的積累起來，才達到壹寸長，壹寸壹寸地積累，才能成丈成匹。
現在如果割斷這些正在織著的絲織品，那就會丟棄成功的機會，遲延荒廢時光。您要積累學問，就應當‘每天都學到自己不懂的東西’，用來成就自己的美德；如果中途就回來了，那同切斷這絲織品又有什麽不同呢？”羊子被他妻子的話感動了，又。
8. 翻譯下面的文言文自吾氏三世居是鄉，積於今六十歲矣。而鄉鄰之生日蹙。
“自”：從。
“世”：代。
“是”：這。
“鄉”：行政區域單位。
“積”：累積。
“於”：到。
“歲”：年。
“生”：生活。
“日蹙”：壹年比壹天窘迫；“日”，名詞用作狀語；“蹙”，緊迫，減縮。
殫其地之出，竭其廬之入，號呼而轉徙，饑渴而頓踣，觸風雨，犯寒暑，呼噓毒癘，往往而死者相藉也。
“殫”：盡。
“竭”：窮盡。
“號（ho）呼而轉徙”：哭喊著輾轉遷徙.
“頓”：困厄。
“踣”：倒下。
“觸”：接觸，冒著。
“犯”：觸犯。
“呼噓”：呼吸。
“毒癘”：有毒的疫氣；“癘”，疫病。
“往往”：常常。
“相藉”：互相壓著；“藉”，坐臥其上。
曩與吾祖居者，今其室十無壹焉；與吾父居者，今其室十無二三焉；與吾居十二年者，今其室十無四五焉；非死則徙爾，而吾以捕蛇獨存。
“曩”：往昔，從前。
“室”：家。
“焉”：語氣詞。
“非……則……”；不是……就是……。
“徙”：遷徙。
“爾”：語氣助詞，罷了。
悍吏之來吾鄉，叫囂乎東西，隳突乎南北，嘩然而駭者，雖雞犬不得寧焉。
叫囂乎東西，隳突乎南北：寫悍吏逞兇，兩語是“互文”。
“悍吏”：兇暴的官吏；“悍”，蠻橫。
“之”：取消句子獨立性。
“叫囂（xiāo）乎東西，隳突乎南北”：互文，意為叫囂隳突乎東西南北；“叫囂”，呼喊喧鬧。“乎”：於，在。“隳突”，沖撞毀壞。
“嘩”：吵嚷，喧嘩。
“雖”：即使。
“寧”：安寧。
“焉”：語氣詞，啊。
吾恂恂而起，視其缶，而吾蛇尚存，則弛然而臥。
“恂恂”：心有顧慮的樣子。
“其缶”：那個瓦罐。
“弛”：放松。
謹食之，時而獻焉。退而甘食其土之有，以盡吾齒。
“謹”：謹慎小心。
“食”：飼，餵養。
“時”：按時。
“焉”：之，代蛇。
“退”：歸家。
“甘”：味美。
“食”：吃。
“以”：而。
“盡吾齒”：過完我的歲月；“齒”，人的年齡。
譯文
自從我家住在這個地方，三代人到現在，已經六十年了。這六十年間，鄉鄰們的生活壹天比壹天窘迫，他們把田裏的出產全部拿出，把家裏的收入全部用盡，（也交不夠租賦），只得哭號著輾轉遷徙，饑渴交迫而倒斃在地，頂著狂風暴雨的襲擊，受著嚴寒酷暑的煎熬，呼吸著帶毒的疫氣，常常是死去的人壹個壓壹個。從前和我爺爺住在壹起的人家，現在十戶當中難得有壹戶了；和我父親住在壹起的人家，現在十戶當中難得有兩三戶了；和我壹起住了十二年的人家，現在十戶當中難得有四五戶了。那些人家不是死絕了就是遷走了。然而我卻由於捕蛇而獨自存活下來。兇暴的官吏來到我們這個地方，四處狂喊亂叫，到處騷擾毀環，氣勢洶洶，驚駭鄉裏，就連雞狗都不得安寧啊。我心中惦記，起身看看那瓦罐，蛇還在裏面，我又放心躺下了。我小心餵養蛇，到時候把蛇送上去交了差。回家後我有滋有味地吃著田地裏長出的東西，來過完我的歲月。
9. 關於夢魘的文言文,莊周夢蝶》出自《莊子·齊物論》原文：昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也.自喻適誌與！不知周也.俄然覺，則蘧蘧然周也.不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶則必有分矣.此之謂物化.譯文：過去莊周夢見自己變成蝴蝶，很生動逼真的壹只蝴蝶，感到多麽愉快和愜意啊！不知道自己原本是莊周.突然間醒過來，驚惶不定之間方知原來是我莊周.不知是莊周夢中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶夢見自己變成莊周呢？莊周與蝴蝶那必定是有區別的.這就可叫作物、我的交合與變化《黃粱夢》 出自《枕中記》：原文：開成七年，有盧生名英，字萃之.於邯鄲逆旅，遇道者呂翁，生言下甚自嘆困窮，翁乃取囊中枕授之.曰：‘子枕吾此枕，當令子榮顯適意！’時主人方蒸黍，生俛首就之，夢入枕中，遂至其家，數月，娶清河崔氏女為妻，女容甚麗，生資愈厚，生大悅！於是旋舉進士，累官舍人，遷節度使，大破戎虜，為相十余年，子五人皆仕宦，孫十余人，其姻媾皆天下望族，年逾八十而卒.及醒，蒸黍尚未熟.怪曰：‘豈其夢耶？’翁笑曰：‘人生之適，亦如是耳！’生撫然良久，稽首拜謝而去.”經此黃粱壹夢，盧生大澈大悟，不思上京赴考，反入山修道去也. 譯文：唐朝時期，壹個書生姓盧，字萃之，別人稱之為盧生. 壹年，他上京趕考，途中在邯鄲的旅館裏投宿，遇到了壹個叫呂翁的道士，並向他感慨人生的窮困潦倒.呂翁聽後，從衣囊中取出壹個枕頭給盧生，說：“妳晚上睡覺時就枕著這個枕頭，保妳做夢稱心如意.” 這時已晚，店主人開始煮黃米飯.盧生便按著道士的說法開始睡覺，他很快睡著了.在睡夢中，他回到家中，幾個月後，還娶了壹個清河的崔氏女子為妻，妻子十分漂亮，錢也多了起來.盧生感到十分喜悅.不久他又中了進士，多次層層提拔，做了節度使，大破戎虜之兵，又提升為宰相做了十余年.他先後生了5個兒子，個個都做了官，取得了功名，後又有了十幾個孫子，成為天下壹大家族，擁有享不盡的榮華富貴.然而到了80多歲時，他得了重病，十分痛苦，眼看就要死了，突然驚醒，才知是壹場夢. 這時，店主煮的黃米飯還未熟.盧生感到十分奇怪地說：“這難道是場夢？”呂翁聽了便說：“人生的歸向，不也是這樣嗎？” 經過這次黃粱壹夢，盧生大徹大悟，再不去想進京趕考了，反而進入深山修道去了《續黃粱》 出自《聊齋誌異》原文：福建曾孝廉，捷南宮時，與二三同年，遨遊郭外.聞毗盧禪院寓壹星者，往詣問蔔.入揖而坐.星者見其意氣揚揚，稍佞諛之.曾搖箑微笑，便問：“有蟒玉分否？”星者曰：“二十年太平宰相.”曾大悅，氣益高. 值小雨，乃與遊侶避雨僧舍.舍中壹老僧，深目高鼻，坐蒲團上，淹蹇不為禮.眾壹舉手，登榻自話，群以宰相相賀.曾心氣殊高，便指同遊曰：“某為宰相時，推張年丈作南撫，家中表為參、遊，我家老蒼頭亦得小千把，余願足矣.”壹座大笑. 俄聞門外雨益傾註，曾倦伏榻間.忽見有二中使，賫天子手詔，召曾太師決國計.曾得意榮寵，亦烏知其非有也，疾趨入朝.天子前席，溫語良久，命三品以下，聽其黜陟，不必奏聞.即賜蟒服壹襲，玉帶壹圍，名馬二匹.曾被服稽拜以出.入家，則非舊所居第，繪棟雕榱，窮極壯麗，自亦不解何以遽至於此.然拈須微呼，則應諾雷動.俄而公卿贈海物，傴僂足恭者疊出其門.六卿來，倒屣而迎；侍郎輩，揖與語；下此者，頷之而已.晉撫饋女樂十人，皆是好女子，其尤者為裊裊，為仙仙，二人尤蒙寵顧.科頭休沐，日事聲歌.壹日，念微時嘗得邑紳王子良周濟，我今置身青雲，渠尚磋跎仕路，何不壹引手？早旦壹疏，薦為諫議，即奉諭旨，立行擢用.又念郭太仆曾睚眥我，即傳呂給諫及侍禦陳昌等，授以意旨；越日，彈章交至，奉旨削職以去.恩怨了了，頗快心意.偶出郊衢，醉人適觸鹵簿，即遣人縛付京尹，立斃杖下.接第連阡者，皆畏勢獻沃產，自此富可埒國.無何而裊裊、仙仙，以次殂謝，朝夕遐想，忽憶曩年見東家女絕美，每思購充媵禦，輒以綿薄違宿願，今日幸可適誌.乃使幹仆數輩，強納資於其家.俄頃藤輿舁至，則較之昔望見時尤艷絕也.自顧生平，於願斯足. 又逾年，朝士竊竊，似有腹非之者，然揣其意，各為立仗馬，曾亦高情盛氣，不以置懷.有龍圖學士包拯上疏，其略曰：“竊以曾某，原壹飲賭無賴，市井小人.壹言之合，榮膺聖眷，父紫兒朱，恩寵為極.不思捐軀摩頂，以報萬壹，反恣胸臆，擅作威福.可死之罪，擢發難數！朝廷名器，居為奇貨，量缺肥瘠，為價重輕.因而公卿將士，盡奔走於門下，估計夤緣，儼如負販，仰息望塵，不可算數.或有傑士賢臣，不肯阿附，輕則置之閑散.重則褫以編氓.甚且壹臂不袒，輒許鹿馬之奸；片語方幹，遠竄豺狼之地.朝士為之寒心，朝廷因而孤立.又且平民膏腴，任肆蠶食；良家女子，強委禽妝.沴氣冤氛，暗無天日！奴仆壹到，則守、令承顏；書函壹投，則司、院枉法.或有廝養之兒，瓜葛之親，出則乘傳，風行雷動.地方之供給稍遲，馬上之鞭撻立至.荼毒人民，奴隸官府，扈從所臨，野無青草.而某方炎炎赫赫，怙寵無悔.召對方承於闕下，萋菲輒進於君前；委蛇才退於自公，聲歌已起於後苑.聲色狗馬，晝夜荒淫；國計民生，罔存念慮.世上寧有此宰相乎！內外駭訛，。