嘉傑號長春。
——這是五代十國時期蜀國國君孟嘗君寫的壹副桃符對聯，也是中國國史記載的第壹副春聯。從字面上看，“接受”是“享受”的意思；“余慶”曾經意味著“上壹代的遺產”和“易經”？坤？文言文:“有大家閨秀，必有余慶。”第壹部分的主旨是新年享受上壹代的遺產。第二部分的主要思想是，節日表明春天總是在那裏。整個公司包含著迎接新年，祈求幸福的意思。對聯的首尾還嵌有“春節”字樣，中間嵌有“賈節”字樣，十分巧妙。
酉始；
萬象更新。
這是壹副傳統春聯，深受世人喜愛，所以應用廣泛，影響很大。新的壹年又開始了，世間萬物都獲得了新生和發展。“統壹開始”意味著新的壹年又要開始了。“萬象”是指宇宙中的壹切事物或景象。“更新”，除舊布新。對聯與世人在春節辭舊迎新的心態息息相關。簡潔明快，簡潔利落。因此，除了單獨制作春聯外，人們還經常把它作為春聯的基本詞組，組成壹副長長的新春聯，如“統壹後春光好；萬象皆喜。”“瑞琪全是人，從頭再來；春風吹響了，壹切都煥然壹新。“等等。
人的長壽域；
石碣春臺。
這也是傳統的春聯。春天是第壹年。中國民俗，無論哪個月份出生，大多都是以“晚壹年，長壹年”來計算，健康長壽幾乎是每個人的願望。這幅對聯就是這種祝福的表達。“壽命”意味著每個人都可以過上平靜富足的生活。“春臺”是春天去的地方。常被用作和平與繁榮的象征。對聯既切春節，又含祝福，簡短而意味深長。
鞭炮壹聲滅舊；
符濤萬虎更新。
這是壹副傳統的春聯。這幅對聯寫於王安石的詩《壹月天》:“鞭炮聲壹歲，春風送暖入屠蘇。千戶總以新桃換舊桃。”鞭炮和桃符是古代人在春節期間用來驅邪的道具。如今，春節期間會燃放鞭炮。在過去，沒有發明火藥的時候，沒有鞭炮。為了驅除山鬼的瘟疫，人們將竹子焚燒，使其剝落並發出聲音，這種做法被稱為“鞭炮”。“符濤”也是壹個古老的民俗。它被畫在壹塊紅木板上，掛在門邊，用來驅鬼辟邪。每年春節都要更換。從唐五代開始，吉祥和祝福的話(春聯)就寫在紅紙上，但春聯被稱為“符濤”，壹直延續到清朝。寫春聯迎接春節已經成為幾乎所有中國人的習俗，歷史悠久，但隨著時代的變遷，內容也時常更新。對聯選取了春節期間傳統民俗中最具代表性的兩個典型項目，即鞭炮和桃子的符號、短語和句子、聲音(鞭炮的聲音)和顏色(桃子符號的紅色)，形象生動，描述生動，準確表達了“辭舊迎新”的主題。對聯語言簡練，聲色俱備，對仗工整。壹直深受人們喜愛，流傳甚廣。
壹元二氣三楊泰；
四階五福六合泉。
——這是傳統的春聯，有數字，有典故。第壹部分的“壹元”指的是事物的開始，這裏指的是壹年的開始。“二氣”是指殷琦和陽氣。“三個楊泰”就是三個楊開泰。在《易》中，農歷十月為坤卦，純陰之象；十壹月的冬是壹個復雜的占蔔，壹陽生於下；十二月為蔔，二陽生於下；正月是泰卦，次月生三陽。冬去春來，陰消陽長，就像好運。因此，在過去，“三個楊開泰”或“三個楊嬌泰”是年初的贊美之詞。底線“四令”是指春夏秋冬。《五福》，五種幸福。《尚書·洪範》:“五福，壹曰長壽，二曰富貴，三曰康寧，四曰善德，五曰終命中考。”桓譚新論:“五福:長壽、富貴、高貴、幸福、多子。”“六合”是指上、下、前、後、左、右，是指天地之間的世界和整個世界。連詞巧妙運用數字，恰當運用典故，既符合節日，又表達了對天下所有人的美好祝願。
梅城五福；
竹報三多。
——五福，即長壽、富貴、康寧、德行、老年。見尚書洪範。三個以上，就是幸福多，壽命長，男人多。見莊子天地。壹起寫冬事，意在迎春祈福。春聯之所以被廣泛使用，是因為它不僅能引用典故，而且用詞簡潔，辦事穩健。
保持凈手，造福大眾；
健康振興中華。
——元代詩人魏初寫過壹首詩《送楊繼海》，說“清正廉明”，就是楊繼海清官壹個，口袋空空。後人沿襲，成為成語。這種春聯不是哪裏都有的，就像服裝壹樣，壹定要量體裁衣。這個協會只適合政府機關。
春風優雅，能容納東西；
秋水文章不沾塵。
——此聯是清代鄧所寫的對聯。春風有寬容和接受壹切的寬廣情懷；筆墨如秋水，不帶任何世俗塵埃。多麽寬容，多麽崇高。
壹年四季都是春天；
五彩繽紛的花朵永遠盛開。
春天呈現出欣欣向榮的景象。如果壹年四季都是春天，那就意味著萬物欣欣向榮，欣欣向榮。多彩形容百花齊放，五彩繽紛，也表示事物豐富多彩。四季如春，天天花開，寓意社會欣欣向榮，生活蒸蒸日上。這是壹個美好的願望。這幅對聯概括了祖國的繁榮昌盛，謳歌了新時代的新面貌，表達了春聯創作者對祖國日新月異的美好生活的贊美。
而是會坦誠，培養活力；
只有詩和書的味道不同凡響。
——朱南宋大學者《近思《學記》中有壹句話:“人的長壽在於生命力”。所謂元氣，又稱元氣，是維持人體生命活動最基本的物質，負載著生命現象。命只靠氣。氣聚則生，氣散則亡。所以，自古以來，滋補元氣就很流行，忠厚、善良、寬容不僅是生存於世的要義，也是最有利於培養和滋補元氣的。詩詞書法從何而來？因為詩書能給人生存智慧和生命能量。清代大學生張穎曾說:“畫卷是養心第壹妙事”。這副傳統春聯，以理服人的方法，發人深省。
步入春天，春風吹拂；
擡頭見歡喜，滿臉歡喜。
——詞人李清照非常欣賞歐陽修《死華蓮》中的“庭院深深”壹句，認為“深”三個字用在壹起，各有不同的用法，極為精彩。這幅對聯中的“春”和“喜”兩個字也是連用的，前後詞性不同，頗為相似。壹個是“迎”，壹個是“見”，前者是有意，後者是無意；前者“有我”，後者“無我”，有利於舉得整齊、富於變化。
惠風遠，華滿彩；
太陽高照大地。
——《太平玉蘭》引《梁簡編》:“春亦稱發生、香春、青春、陽春、三春、九春；風稱為陽風、玄風、柔風、徽風；荊嶽美景，何晶，邵晶；好的時候，好的時候；陳說良辰美景、和；節日稱為方節、賈節、韶節、蜀節；草是弱草，香草；木月華牧、華數、方林、方舒；林躍茂林；鳥叫晴鳥、時令鳥、晴鳥、候鳥、時令鳥、好鳥。”人們對春日有好感，好話、美言貫穿其中，故有以上名稱。簡而言之，不管是晴天還是晴天，它實際上指的是春風。這幅對聯也是對春天的慶祝。
麒麟鳳凰，壹切為了石蕊；
梔子花玉樹，自家征。
——願天下主，百姓享太平。“麒麟”和“鳳凰”都是古代傳說中的動物。麒麟，形似鹿，頭上有角，全身有鱗，尾巴像牛尾。鳳凰是鳥中之王。男的叫鳳凰，女的叫鳳凰。它有彩色的羽毛，聽起來像笛子。這兩種動物是吉祥的象征。“煙鬥？”《封禪》有:“今若鳳麒麟不來，甲骨不生。“隋書？《李傳》雲:“得鳳凰之榮，是聖人所感，非武力所能得。“可見鳳麒麟的到來是太平盛世的氣象。第二聯祝後人秩序英明，門楣輝煌。短語“蘭芝玉樹”來自
晉書？傳四十九:“如蘭芝玉樹，欲生於朝廷耳中。”後來，他用“蘭芝·虞書”來比喻傑出的孩子。因此，蘭芝玉樹的成長是皮振家健全的標誌。這幅對聯的配樂從“國”和“家”入手，首句引經據典，以動植物繁盛，進而揭示“國泰民安”、“家興旺”的主題。對聯婉約飄逸，福緣止步。
鳳凰歷元，天下變歲；
當公雞啼叫時，全世界都是春天。
——鳳凰歷，也就是所謂的皇歷、黃歷。典《左傳》？召公十七年:“我高曾祖父小忠，鳳鳥適，故受鳥訓，以鳥人為鳥名，鳳鳥家正。“後來因為使用了‘鳳凰歷’，所以就叫歷法。這意味著日歷是正確的。春節的第壹天被朝廷頒布的歷書定為“元月日”，於是人間換了新的壹年。第二部分更詳細地描述了壹月的清晨，公雞的啼叫喚醒了初升的太陽，於是天下皆春。這副傳統春聯巧妙地嵌入了“元旦”(中國古代把農歷正月初壹稱為大年初壹)，以此來慶祝新年的到來，預示著國家的繁榮和人民的幸福。
松、竹、梅三友；
桃子，李子，杏子和春風。
——這是壹副廣為流傳的春聯。第壹副對聯列舉了冬天三種有代表性的植物，第二副對聯列舉了三種在春天枝繁葉茂的果樹，以示辭舊迎新之意。“宋”、“梅”、“桃”、“李”、“杏”都是形聲字，都是以“木”為基礎，“竹”字是象形字，大體上還是挺像的。至於“老冷”和“春風”這壹對，“三友”和“壹家人”這壹對也很齊整，難怪廣受歡迎。
日子增加人的壽命；
春天到處都是幹巴巴的功夫。
——大多數春聯不僅僅是描繪山水的變換，還有祈福的功能，屬於這壹類。就其流傳之廣而言，這幅對聯恐怕不亞於“統壹”和“萬象更新”這壹對
細雨無聲，滋潤著花園；
春風是有意的，妝容精致。
——杜甫《《春夜喜雨》》中“隨風潛入夜”的句子被連載，何《唱柳》中“不知誰剪了薄葉，二月的春風似剪刀”的句子被連載。雖然心情有點單純，專事寫春青，但好在古語能轉換，對仗還算穩定，不妨欣賞壹下。
澤沾雨，柳伊壹近千家萬戶；
民富國強，財源滾滾三江。
——《詩經·瀟雅·蔡威》有雲:“我曾去，楊柳是伊壹；現在想起來，下雨了。”伊壹不願意寫信。“財源滾滾入三江”或“財源滾滾入四海”，是想發財的人常用的說法。壹雅壹俗，妳不妨稍微關註壹下，欣賞壹下它的得失。
桃李春，蒼茫天地景；
江山在畫，千言萬語寫。
——聯系杜甫七律《登樓記》中“春光明媚，浮於天地之間”這句話，“來”字自然神奇。底線是“在筆端”。雖然看似勉強，氣勢卻大大衰減，反而增添了不少柔美和韻味，相當奇妙。同時，使用了“江山”和“李濤”的組合。前者強於後者，所以這個組合錯落有致，寓意和諧，舉穩，也是很好的壹對。
創新，中國的十億首歌；
在錢坫倡導廉潔和反腐，慶祝國家的繁榮。
——“格”和“定”本來就是《易經》中的兩個卦。格是變化的意思，鼎是統壹的意思。“禦典”最初出自《尚書·龔宇》，典服是五服之壹，這裏指的是中國的土地。兩者都是對六經的典故，比較貼切。從“倡廉”到“革故鼎新”，從“反腐”到“創新”，是對立的，相輔相成的。雖然只有八個字，但是天道的人氣卻藏在裏面，難能可貴。
黎明時烏鴉啼叫，黎明時鐘聲響起，聲音悅耳；
宴國事，慰家人，壹切都與形勢有關。
——此聯仿照顧憲成東林書院名聯“風雨、讀書、聲在耳；家事，國事，天下事，事事關心。相比較而言，顧聯適合讀者，但此聯壹般可用；顧戀充滿了抑郁，而這個戀卻是開朗的。下壹季的風雨灰暗，今日的太平盛世可見壹斑。