王先生入仕後，有壹次在朝廷上與侍郎高和將軍秦朗就南羅盤的問題爭論不休。他們兩個說古代沒有指南針，記載上的說法是假的。先生曰:“古有南導車。我們沒有想過，多麽遙遠的事啊！”他們嘲笑他說:“先生，妳叫君，大號叫德恒。‘鈞’是陶器的模具，‘秤’決定了東西的重量。妳現在還不能確定這個‘秤’的重量，還想做模具！" .先生道:“空談，盲辯，不如壹試。於是二人回了，命王老爺做了。"。後來，他制作了指南針。這是壹件美好的事情，卻無法用語言說清楚。從那時起，世界上的每個人都欽佩他的技能。
本來住在首都，首都有土地可以做花園，沒有水可以灌溉。王老師是翻車，讓孩子轉不過彎，但是灌溉自給自足，比平時更有效。這兩個區別也是。
他住在首都，城裏有地可以種菜，但擔心附近沒有水可以灌溉。王先生做了壹個側翻，讓年輕人(小孩:年輕人)轉壹下。抽上來的水可以自己倒到地下，翻車裏外翻，比普通水車效率高很多。這是第二件美妙的事情。
2.馬俊文言閱讀傳，原文馬俊先生，字賢衡，亦名於世。
少旅遊，不知道聰明。這個時候還能說知乎什麽呢？馬俊先生，字德恒，是壹位舉世聞名的高技能人才。
他年輕時過著遊樂的生活，不知道自己有技術。這個時候，他從來不跟別人談技術，怎麽會有人認識他？原文是醫生，生活清貧，卻想著絲機的變化，不言而喻，世人皆知其聰明。
舊的絲織機五十年，六十年，六十年，我老公吃了誤工的虧，要花很多時間，所以用十二年很容易。他的奇筆是憑感覺寫出來的，在陰陽中依然自然無限。
這壹輪平權，不能說，怎麽說呢？當他成為壹名醫生，生活貧困時，他想改進他的絲織機。不用說，人們知道他很有技巧。在舊織機上，五十根綜絲(綜絲:在織機上分組經紗)使用五十根綜絲(織機上的踏板)，六十根綜絲使用六十根綜絲。馬先生認為這種設計既費力又費時，於是他改進了機械，把它們全部改成了十二條馬具。
改進後可以隨意編織出各種奇妙的圖案，編織後看起來像是自然形成，像陰陽壹樣變化無窮。這就好比制輪工人(輪平:古代制輪工人)回答別人的問題:那巧妙的地方無法用語言解釋，如何用語言檢驗？為了給東西，袁先生與常侍高和將軍秦朗就南車問題發生爭執。
二兒子說古代沒有南車，話是虛的。君子曰:“古已有之。
不假思索，丈夫是什麽？"二兒子說:"君先生的名字叫德恒，君的名字是裝置的型號，而稱器決定的是物體的重量，重量不準確，所以不是型號！"王先生說，"與其空談，不如努力而有效。”於是二兒子就以白明皇帝和趙先生為向導。
這個區別也是沒法說的。從是，世界適合它的聰明。
王先生入仕後，有壹次在朝廷上與侍郎高和將軍秦朗就南羅盤的問題爭論不休。他們兩個說古代沒有指南針，記載上的說法是假的。
先生曰:“古有南導車。我們沒有想過，多麽遙遠的事啊！”他們嘲笑他說:“先生，妳叫君，大號叫德恒。
‘鈞’是陶器的模具，‘秤’決定了東西的重量。妳現在還不能確定這個‘秤’的重量，還想做模具！"。先生道:“空談，盲辯，不如壹試。"
於是二人報與，由命王去做。後來，他制作了指南針。這是壹件美好的事情，卻無法用語言說清楚。
從那時起，世界上的每個人都欽佩他的技能。本來住在首都，首都有土地可以做花園，沒有水可以灌溉。
王老師是翻車，讓孩子轉不過彎，但是灌溉自給自足，比平時更有效。這兩個區別也是。
他住在首都，城裏有地可以種菜，但擔心附近沒有水可以灌溉。王先生做了壹個側翻，讓年輕人(小孩:年輕人)轉壹下。抽上來的水可以自己倒到地下，翻車裏外翻，比普通水車效率高很多。
這是第二件美妙的事情。原文之後，有幾百個表演者，能擺，不能動。
易帝問先生:“可動乎？”右:“可移動。”皇帝說:“聰明有益嗎？”右:“易科。”
被命令做這件事。做成大木雕結構的輪子樣子，敷在地上，潛到水裏。
將其設定為女性樂舞形象，讓木頭人打鼓吹笛；作為壹座山，木頭人跳丸投劍，邊墻，倒立，出入自如，而關白行署，春磨鬥雞，變化百端。這三個區別也是。
後來有人進貢了壹套雜技模型，只能做裝飾，不能動。皇帝問這位先生:“妳能讓他們動起來嗎？”答案是:“可以動。”
皇帝說:“妳能不能做得更巧妙壹點？”答案是:“可以更好。”所以他接受了帝國的命令來制作它。
他雕刻和切割大木頭，做成輪子的形狀，放在地上，並在下面設置壹個由水力啟動的機械裝置。上面制作了演奏音樂和舞蹈的婦女偶像，以及打鼓、吹笛和疊羅漢的木偶。木偶還能以靈活的動作投木球、投劍、走繩、翻筋鬥，還有坐堂審案、碾米、鬥雞等各種動作。
這是第三部精彩作品。原任老師看到諸葛亮的弩，說:“高明是高明，但不完美。”他說的話可以增加五倍。
還有壹輛石車，敵人在樓邊掛濕牛皮。如果在中間，就會掉下來，石頭無法附著。要做壹個回合，掛幾十個大石頭，用機器把輪子鼓起來，經常把掛著的石頭打碎，對著敵城飛，這樣第壹個和最後壹個電就到了。
試著掛幾十個輪子，飛幾百步。王先生看到諸葛亮設計的弩，說:“這東西很巧妙，但並不完美。”
他說可以做弩，發箭的效率可以提高五倍。也有人認為送石車效果差。如果敵人在塔邊掛濕牛皮，過去送的石頭碰到牛皮就會滑下來，送石頭的車就無法連續開火。
他想做壹種輪子，把幾十塊大石頭掛起來，機械地轉動輪子，掛在輪子上的繩子就會以壹定的節奏斷了，石頭就扔向敵塔，可以很快地壹個接壹個扔出去。他曾經試圖在壹個輪子上懸掛幾十塊磚和瓦，這些磚和瓦可以被扔出幾百步遠。
原文有裴紫，國之秀才也精通見理聞之。乃南先生，乃南先生說的不對。佩子覺得很難得到，就壹直說。
付梓對裴紫說:“善其言者，善其短也。馬史的長處是技巧性，而那些短處也是雄辯的。
如果妳利用妳的兒子，攻擊他的缺點，妳就得投降；如果妳缺兒子，他很難強大，那妳就疑惑了。聰明的人被世間瑣事迷惑，他很難擊中對方，會離得很遠。
馬哈拉諾比斯之所以錯，是因為內心服從內在，嘴巴服從外在。有壹位裴先生，京城名人，學識淵博。當他聽說裴先生的時候，他嘲笑他。
3.我要幾本高中的古文。原文是1。2老師說3鄒忌諷刺王琦可教4諫太宗十思勸其學；君子曰:學不可為。綠，取之於藍，綠即是藍；冰和水可以做到這壹點，但它比水冷。木頭在繩子裏是直的，是個輪子。雖然是暴露的，但是讓它靜止是很自然的。故木直於繩，金尖而益。如果妳的兒子知識淵博，天天顧全自己，他就會知道得很清楚，不會做錯事。所以他不爬山，就不知道天的高度。不朝深溪，不知地厚；不聽先王遺言，不知學問之偉大。蠻子生而聲同，長而俗異，教而自然...我整天想的，還不如我壹瞬間學到的東西。我品味著，期待著，卻不知道怎麽爬。我爬著招著，胳膊不加長，遠遠看見人；隨風呼，聲不加疾，聞者顯。偽馬不足益，而引千裏；假船的人不會遊泳，卻永遠到不了江邊。君子之命不同，善於作偽。南方有鳥，叫“蒙古鴿”，羽毛作巢，但織成毛，為葦。風會彎，蛋會死。窩不盡，紮的也有西的。白沙涅槃，與之俱黑。蘭懷之根為之，其漸起不近君子，不服。其質不美，而漸人也。所以君子必擇其鄉而行，故須防邪而正。從事始，必有始；榮辱來時，必如其德。肉會腐爛，蟲子會生長，魚會枯萎，蒼蠅會飛。忽視和忘記妳的身體是災難性的。逼自己背黑鍋，心軟，邀自己克制。邪在妳身上，是怨念造成的。工資不變，火就幹了。如果地面是平的，水就會是濕的。植物會生長，動物和鳥類會聚集在壹起。壹切都會與同類不同。這是壹個性質的問題，弓箭會到達重點。樹木會被遮蔽，鳥兒會聚集在壹起。所以，言語會帶來麻煩，行動會自取其辱。這位先生應該小心他的立場！積土成山，風雨繁盛；水滴匯成海洋，龍誕生了；積善成德，神明自得，聖心備。所以，不積跬步，則千裏之外；不積小流，成不了江河大海。馬旭，十個車手，永不放棄。持之以恒，絕不折斷壹根枯木；鍥而不舍，金石可鏤。我沒有奴才的優勢，筋骨強健。我吃大地，喝黃土地，我用心。螃蟹跪六下，捏兩下。它不是蛇窩，所以我沒有意圖，所以我沒有光明的前途。無事可做的人是無法為呵呵做出貢獻的。與道無關者，不準與二王做事。他雙眼看不清楚，雙耳聽不到。蛇飛無足，鼠窮五技。詩中說:“死鴿在桑，其子七。他是個紳士，他的儀表是壹回事。他的樂器是壹回事。”博雅彈鋼琴，但是六匹馬彈鋼琴。故聲不小而不聞，行不隱而不形。玉在山上潤澤，珠在深處生，崖上不枯。不積惡為善？有人沒聽到嗎？從頭學起邪惡？邪惡到底？曰:其數始於誦經，止於讀經儀式；其意義始於為士，止於為聖。真的長時間積累實力就進，學了就停。所以，學了數，就壹刻也不能放棄。對於它，人們也會；放棄吧，動物也是。所以寫書的人，也是政事的學科；詩人，中間聲音的停止；禮，法律的偉大之處，階級的紀律。所以，學止於禮。丈夫被稱為道德的極端。禮之尊也，和也，詩書之豐，春秋也，無足輕重。君子之學，也在耳，在心，在四體，在動形。總的來說，還是比較安靜的。古代的學者是自己，今天的學者是人。君子之學也美，小人之學也以為鳥為犢。所以，不問則榮，問壹則告二。驕傲，不，不，不；先生說:學不能停。靛藍是從藍草中提取的，比藍草的顏色更藍。冰是由水凝固的，比水冷。木頭是直的，符合粉線。(如果)它彎曲煨成輪子，(那麽)木頭的曲率符合圓度的標準。就算再幹，(木頭)也不會再直了，因為已經加工成這樣了。因此，木材可以在用墨線、劍等測量後被拉直。不面對深溪，不知地有多厚；不了解皇帝的遺產，就不知道知識的廣度。幹的人，越南人，外國人，瞎子，就是天生會哭？騙人騙人？Mode？妳為什麽不去睡覺？從墻上逃走？奇怪嗎？原諒我！嫉妒？飛纖？妳這位先生，不要總是想著舒適。認真對待妳的工作，熱愛正直的美德。當眾神聽到這壹切，他們會給妳巨大的幸福。“修行最大的莫過於受到道的熏陶，最長久的福報莫過於沒有災難。以前整天思考，還不如壹瞬間學到的知識(多)；有壹次我踮起腳尖，遠遠地看，卻看不到盡可能寬的地方。當我爬到高處揮手的時候，我的胳膊並不比以前長，但是別人在遠處也能看到。順風打電話，聲音沒有之前大，但是聽者聽得很清楚。用車馬的人可以行萬裏路，用船舟的人不會遊泳，卻可以過河。君子的本質與常人無異，只是(只是君子)善於利用外物。土石堆積成山，風雨從這裏起；積水流入深淵，龍由此而生；積累善行，培養高尚的品德，那麽妳就達到了高度的智慧，妳就有了聖人的精神境界。所以，不積壹步半步，是沒有辦法到達千裏的。沒有積累微小的流水，就沒有辦法匯入江河大海。如果壹匹壞馬拉了十天的車，(它能走很遠，)它的成功在於它的不斷行走。(如果)刻幾下就停了，(那麽)朽木也壹直刻。(如果)它壹直雕刻，(那麽)石頭也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒也能雕刻，但它們能。
4.馬俊傳原文及譯文馬俊先生，字賢衡，亦名於世。
少旅遊，不知道聰明。這個時候還能說知乎什麽呢？馬俊先生，字德恒，是壹位舉世聞名的高技能人才。
他年輕時過著遊樂的生活，不知道自己有技術。這個時候，他從來不跟別人談技術，怎麽會有人認識他？原文是醫生，生活清貧，卻想著絲機的變化，不言而喻，世人皆知其聰明。
舊的絲織機五十年，六十年，六十年，我老公吃了誤工的虧，要花很多時間，所以用十二年很容易。他的奇筆是憑感覺寫出來的，在陰陽中依然自然無限。
這壹輪平權，不能說，怎麽說呢？當他成為壹名醫生，生活貧困時，他想改進他的絲織機。不用說，人們知道他很有技巧。在舊織機上，五十根綜絲(綜絲:在織機上分組經紗)使用五十根綜絲(織機上的踏板)，六十根綜絲使用六十根綜絲。馬先生認為這種設計既費力又費時，於是他改進了機器，把它們全部改成了十二條馬具。
改進後可以隨意編織出各種奇妙的圖案，編織後看起來像是自然形成，像陰陽壹樣變化無窮。這就好比制造輪子的工人(輪扁:古代制造輪子的工人)回答某人的問題:那巧妙的地方無法用語言來解釋，怎麽用語言來檢驗？為了給東西，袁先生與常侍高和將軍秦朗就南車問題發生爭執。
二兒子說古代沒有南車，話是虛的。君子曰:“古已有之。
不假思索，丈夫是什麽？"二兒子說:"君先生的名字叫德恒，君的名字是裝置的型號，而稱器決定的是物體的重量，重量不準確，所以不是型號！"王先生說，"與其空談，不如努力而有效。”於是二兒子就以白明皇帝和趙先生為向導。
這個區別也是沒法說的。從是，世界適合它的聰明。
王先生入仕後，有壹次在朝廷上與侍郎高和將軍秦朗就南羅盤的問題爭論不休。他們兩個說古代沒有指南針，記載上的說法是假的。
先生曰:“古有南導車。我們只是沒想好，636 f 7079323131335323635438+03431363533133365438，差遠了。他們嘲笑他說:“先生，妳叫君，大號叫德恒。
‘鈞’是陶器的模具，‘秤’決定了東西的重量。妳現在還不能確定這個‘秤’的重量，還想做模具！"。先生道:“空談，盲辯，不如壹試。"
於是二人報與，由命王去做。後來，他制作了指南針。這是壹件美好的事情，卻無法用語言說清楚。
從那時起，世界上的每個人都欽佩他的技能。本來住在首都，首都有土地可以做花園，沒有水可以灌溉。
王老師是翻車，讓孩子轉不過彎，但是灌溉自給自足，比平時更有效。這兩個區別也是。
他住在首都，城裏有地可以種菜，但擔心附近沒有水可以灌溉。王先生做了壹個側翻，讓年輕人(小孩:年輕人)轉壹下。抽上來的水可以自己倒到地下，翻車裏外翻，比普通水車效率高很多。
這是第二件美妙的事情。原文之後，有幾百個表演者，能擺，不能動。
易帝問先生:“可動乎？”右:“可移動。”皇帝說:“聰明有益嗎？”右:“易科。”
被命令做這件事。做成大木雕結構的輪子樣子，敷在地上，潛到水裏。
將其設定為女性樂舞形象，讓木頭人打鼓吹笛；作為壹座山，木頭人跳丸投劍，邊墻，倒立，出入自如，而關白行署，春磨鬥雞，變化百端。這三個區別也是。
後來有人進貢了壹套雜技模型，只能做裝飾，不能動。皇帝問這位先生:“妳能讓他們動起來嗎？”答案是:“可以動。”
皇帝說:“妳能不能做得更巧妙壹點？”答案是:“可以更好。”所以他接受了帝國的命令來制作它。
他雕刻和切割大木頭，做成輪子的形狀，放在地上，並在下面設置壹個由水力啟動的機械裝置。有婦女在上面演奏音樂和跳舞的圖像，也有木偶打鼓，吹笛子和疊羅漢。木偶還能以靈活的動作投木球、投劍、走繩、翻筋鬥，還有坐堂審案、碾米、鬥雞等各種動作。
這是第三件美妙的事情。原任老師看到諸葛亮的弩，說:“高明是高明，但不完美。”他說的話可以增加五倍。
還有壹輛石車，敵人在樓邊掛濕牛皮。如果在中間，就會掉下來，石頭無法附著。要做壹個回合，掛幾十個大石頭，用機器把輪子鼓起來，經常把掛著的石頭打碎，對著敵城飛，這樣第壹個和最後壹個電就到了。
試著掛幾十個輪子，飛幾百步。王先生看到諸葛亮設計的弩，說:“這東西很巧妙，但並不完美。”
他說他可以在此基礎上改造弩，發箭效率可以提高五倍。也有人認為送石車效果差。如果敵人在塔邊掛濕牛皮，過去送的石頭碰到牛皮就會滑下來，送石頭的車就無法連續開火。
他想做壹種輪子，把幾十塊大石頭掛起來，機械地轉動輪子，掛在輪子上的繩子就會以壹定的節奏斷了，石頭就扔向敵塔，可以很快地壹個接壹個扔出去。他曾經試圖在壹個輪子上懸掛幾十塊磚和瓦，這些磚和瓦可以被扔出幾百步遠。
原文有裴紫，國之秀才也精通見理聞之。乃南先生，乃南先生說的不對。佩子覺得很難得到，就壹直說。
付梓對裴紫說:“善其言者，善其短也。馬史的長處是技巧性，而那些短處也是雄辯的。
如果妳利用妳的兒子，攻擊他的缺點，妳就得投降；如果妳缺兒子，他很難強大，那妳就疑惑了。聰明的人被世間瑣事迷惑，難以做到，他的刺就會離得遠遠的。
馬哈拉諾比斯之所以錯，是因為內心服從內在，嘴巴服從外在。“翻譯過來就是。
5.《馬俊傳》譯文馬俊先生，字德恒，是壹位舉世聞名的高技能人才。
他年輕時過著遊樂的生活，不知道自己有技術。這個時候，他從來不跟別人談技術，怎麽會有人認識他？當他成為壹名醫生，生活貧困時，他想改進他的絲織機。不用說，人們知道他很有技巧。
在舊織機上，五十根綜絲(綜絲:在織機上分組經紗)使用五十根綜絲(織機上的踏板)，六十根綜絲使用六十根綜絲。馬先生認為這種設計既費力又費時，於是他改進了機械，把它們全部改成了十二條馬具。改進後可以隨意編織各種奇妙的圖案，編織後看起來像是自然形成，像陰陽壹樣變化無窮。
這就好比壹個制輪人(輪扁:古代制輪人)在回答某人的問題:那個巧妙的地方是無法用語言來解釋的，那怎麽用語言來檢驗呢？王先生做官時，有壹次在朝廷上與散手常侍高和將軍秦朗就南羅盤的問題爭論不休。他們兩個說古代沒有指南針，記載上的說法是假的。
先生曰:“古有南導車。我們沒有想過，多麽遙遠的事啊！”他們嘲笑他說:“先生，妳叫君，大號叫德恒。
‘鈞’是陶器的模具，‘秤’決定了東西的重量。妳現在還不能確定這個‘秤’的重量，還想做模具！"。先生道:“空談，盲辯，不如壹試。"
於是二人報與，由命王去做。後來，他制作了指南針。這是壹件美好的事情，卻無法用語言說清楚。
從那時起，世界上的每個人都欽佩他的技能。他住在首都，城裏有地可以種菜，但擔心附近沒有水可以灌溉。
王先生做了壹個側翻，讓年輕人(小孩:年輕人)轉壹下。收集的水可以自己倒進地裏，翻車裏外翻，比普通水車效率高很多。這是第二件美妙的事情。
後來有人贈送了壹套雜技模型，只能做裝飾，不能動。皇帝問這位先生:“妳能讓他們動起來嗎？”答案是:“可以動。”
皇帝說:“妳能不能做得更巧妙壹點？”答案是:“可以更好。”所以他接受了帝國的命令來制作它。
他雕刻和切割大木頭，把它做成輪子的形狀，放在地上，並在它下面設置壹個機械裝置，在水中啟動它。上面制作了演奏音樂和舞蹈的婦女偶像，以及打鼓、吹笛和疊羅漢的木偶。木偶還能以靈活的動作投木球、投劍、走繩、翻筋鬥，還有坐堂審案、碾米、鬥雞等各種動作。
這是第三部精彩作品。先生看了諸葛亮設計的弩，說:“這東西很巧妙，但並不完美。”
他說可以做弩，發箭的效率可以提高五倍。也有人認為送石車效果差。如果敵人在塔邊掛濕牛皮，過去送的石頭碰到牛皮就會滑下來，送石頭的車就無法連續開火。
他想做壹種輪子，把幾十塊大石頭掛起來，機械地轉動輪子，掛在輪子上的繩子就會以壹定的節奏斷了，石頭就扔向敵塔，可以很快地壹個接壹個扔出去。他曾經試圖在壹個輪子上懸掛幾十塊磚和瓦，這些磚和瓦可以被扔出幾百步遠。
京城名人裴先生學識淵博，聽說裴先生就嘲笑他。他去找王先生理論，王先生被說應付不過來。
裴先生自以為壹針見血，繼續說下去。傅先生對裴先生說:“妳的長處是會說話，弱點是不會巧妙思考。
馬先生的長處是心靈手巧，弱點是不會說話。用妳的長處去攻擊他的短處，他當然不能讓步；但是如果妳用妳的缺點去和他的優點競爭，那肯定有很多妳不懂的地方。
聰明等等都是世界上極其微妙深刻的東西。妳不懂還壹直攻擊。攻擊的內容壹定是萬裏中的題外話。他心裏不認同妳，嘴裏說不出來。這就是為什麽馬先生不再回答妳的批評了。
傅先生去見安先生，談了裴先生和馬先生所說的話。安侯祥先生的觀點與裴先生相同。傅先生說:“聖人有諸才，有諸德，其選賢不局限於某壹方面。
有的是靠德選拔，有的是靠口才選拔，有的是靠能力選拔。從品德方面選拔出來的人，不聽他的言論也能看出他的真誠，比如顏元等人喜歡德行。
從口才方面來說，能明辨是非，有機變化的是殺我、子貢等人。從能力上選拔，如政治上有能力的尤然和陸機，文化上有能力的子遊和夏紫。
就算聖人有智慧，什麽都懂，要選人才也要先經過考驗。因此，他測試了尤然和陸機的政治才能和子遊和夏紫的文學才能。
就算是這樣對這些人來說，又比他們的人少多少呢！這是為什麽呢？很多事情都不是空談就能解釋清楚的。如果妳把它們付諸實踐，那些妳解釋不清楚的東西，經過壹次測試就會很容易被證明。馬先生現在要做的是最先進的裝備，重要的軍事武器，十尺木，兩人勞力。不需要太多時間就能知道是對是錯。
對容易檢驗結果的事情橫加指責，隨隨便便用文字打壓別人的才華，就像是在世界上用自己的老套路做事，用壹成不變的方式看待新事物。當然，事情做不好。馬老師做的東西是創新的，所以他壹開始說的話做的事不會馬上就對。如果他有時犯了錯誤，他將得不到支持和任命，因此不會產生壹個傑出的巫師。
同時，愛壹個人的人互相嫉妒，同類工作的人互相詆毀，這是大多數人無法避免的。所以君子不應該因為個人的私心而損害他人的事業，而必須以實際檢驗為標準。
拋開實際測試，這個標準是不必要的，這也是為什麽它明顯是壹個塊。
6.求翻譯壹個文言文，馬軍先生，壹個扶風的人，品德高尚，奇思妙想天下第壹。他年輕時過著尋歡作樂的生活，不知道自己有別出心裁的天賦。
當他成為壹名醫生時，他生活貧困，所以他想改進織布機。他沒有刻意宣傳什麽。人們已經知道他的技術是獨創性的。在老式斜紋織機中，50根針用於50根綜片，60根針用於60根綜片。馬先生認為這既費力又費時，於是改進了機器，改用12針。
王先生入仕時，曾與散手常侍高和將軍秦朗在朝廷上就南導車問題發生過爭論。兩人說古代沒有指南針，記載的說法是假的。王先生說:“古代有南車，(我們)沒有想到。這不是壹件遙遠的事。不如試壹試，驗證壹下。”於是二人報與，由命王去做。後來，他制作了指南針。這是第壹件怪事。
(他)住在首都，城裏有地種菜。(但是)讓他擔心的是附近沒有水可以灌溉。(先生)做了壹個翻車，叫小朋友轉，收集的水倒進地裏，翻車裏外翻，比普通水車效率高100倍。這是第二件怪事。
後來有人向壹套雜技模型致敬，只能做裝飾，不能做活動。皇帝拿(這件事)問王先生，“(能)讓他們動起來嗎？”答案是，“妳可以移動它們。”皇帝說:“妳能不能做得更巧妙壹點？”答案是:“可以更好。”他接受了制作它的皇家命令。(他)把大木頭雕刻切割成輪子的形狀，放在地上，讓它隨著下面的流水旋轉。上面有女藝人跳舞的偶像，也有打鼓吹笛的木偶；它看起來也像壹座山，木偶可以扔木球，扔劍，爬繩翻跟頭，靈活地行走。這是第三件怪事。
先生看了諸葛亮設計的弩，說:“這東西很巧妙，但並不完美。”他說他可以做弩，箭的數量可以增加五倍。壹位裴先生聽了嘲笑裴先生。他質問王先生，王先生口齒不清，幹脆不回答。裴先生認為自己的詰問擊中了對方的要害，繼續說下去。傅先生對裴先生說:“妳的長處是會說話，弱點是不會巧妙思考。馬先生的長處是心靈手巧，弱點是不會說話。用妳的長處去攻擊他的短處，他當然只能委屈不答；但是如果用妳的缺點去對比他的優點，那肯定有很多妳不明白的地方。聰明等等都是世界上極其微妙深刻的東西。妳不懂，卻壹直攻擊。攻擊的內容壹定是離題萬裏的。他心裏不認同妳，嘴裏說不出來。這就是馬老師不回答妳的原因。”