羅曼·羅蘭是法國作家和音樂評論家。1866 65438+10月29日出生於法國中部高原小鎮克蘭西。15歲，隨父母移居巴黎。1899，羅曼·羅蘭(romain rolland)畢業於巴黎師範學校，通過考試獲得中學教師終身職位資格。後來，他進入位於羅馬的法國考古學校讀研究生。回國後在巴黎師範學校和巴黎大學教授藝術史，從事文學藝術創作。在此期間，他寫了七部戲劇，以歷史上的英雄事件為題材，試圖用“革命戲劇”來對抗陳腐的戲劇藝術。
20世紀初，他的創作進入了壹個全新的階段。為了讓世人“呼吸英雄的氣息”，為具有巨大精神力量的英雄樹立壹座豐碑，羅蘭接連寫了幾部名人傳記:貝多芬(1903)、米開朗基羅(1906)、托爾斯泰(654)。同時出版了代表作《約翰·克利斯朵夫》，獲得法蘭西學院文學獎1913，因此羅曼·羅蘭被認為是當代法國最重要的作家。1915年，羅蘭被授予諾貝爾文學獎，以表彰“他的文學作品中的崇高理想，以及他在刻畫不同類型人物時對真理的同情和熱愛”。
在兩次世界大戰之間，羅曼·羅蘭的創作再次達到高潮。1919年他出版了中篇小說《戈拉·布呂翁》寫於1913年1920年他出版了兩部反戰小說《格列亨波》和《皮埃爾與露絲》6548.000000000606在此期間，七卷本《貝多芬偉大的創作時期》(1928-65438+65438
羅曼·羅蘭的藝術成就主要在於他大膽而樸素的寫作風格，刻畫了在風雨飄搖的時代，為追求正義和光明而奮勇前進的知識分子形象。羅曼·羅蘭(romain rolland)在談到藝術風格時說，除了“真誠”二字，他不想讓別人認可他的其他優點。他是壹位具有廣泛國際影響力的作家和著名的社會活動家。他壹生都在為人類的自由、民主和光明進行不屈不撓的鬥爭。
懦夫會把他的朋友交給劊子手。-羅曼·羅蘭
朋友透明地看著他們的朋友，他們彼此交換著生活——羅曼·羅蘭。
投資組合:
羅曼·羅蘭在20世紀30年代的創作大致可以分為兩個時期。之前的作品主要有以法國大革命為背景的革命劇集，包括《狼》(1898)、《丹東》(1900)、《七月十四日》(1902)等8部劇。英雄三傳:貝多芬傳(1903)。米開朗基羅(1906)和托爾斯泰(1911)；約翰·克利斯朵夫的傑作。中篇小說《Gora Breugnon》(1919)，以及壹系列反映其反對戰爭和壹切暴力的小說。怕集體主義制度阻礙個人的“精神獨立”等思想。後期作品有小說《母親與兒子》(快樂靈魂舊譯):阿內蒂與西爾維奧(1922)和《夏天》(1924)。《母親與兒子》(1927)、《先知》(1933)以及壹系列散文、回憶錄和論文。特別是在1931發表了《告別過去》壹文，批判了自己過去所走的道路，並從此積極參加反對帝國主義戰爭、維護和平的活動，成為進步的反帝反法西斯文學戰士。
他的代表作《約翰·克利斯朵夫》被高爾基稱為“壹部敘事長詩”，被譽為20世紀最偉大的小說。這部巨著***10卷，以主人公約翰·克利斯朵夫的壹生為主線，描述了這位音樂天才的成長、奮鬥和最終的失敗，同時對德國、法國、瑞士、意大利等國的社會現實進行了不同程度的真實寫照，控訴資本主義社會對藝術的破壞，全書猶如壹部巨大的交響樂。每壹卷都是不同思想、情感和節奏的樂章。從《約翰·克利斯朵夫》開始，羅曼·羅蘭創造了壹種獨特的小說風格。這部傑作獲得了1913年法蘭西學院文學獎，1915年諾貝爾文學獎。
路德維希？在哪裏？貝多芬(1770-1827)是德國最偉大的音樂家之壹。出生於德國波恩的壹個普通家庭，祖籍荷蘭(據說也是波蘭)。他很早就顯示出音樂天賦，八歲就開始表演。1792赴維也納深造，藝術進步很快，貝多芬信奉和諧，崇尚英雄，創作了大量充滿時代氣息的優秀作品，如交響樂《英雄與命運》。序曲《埃格蒙特》；鋼琴奏鳴曲《悲愴》、《月光》、《暴風雨》、《熱情》等。我壹生坎坷，沒有成家。二十六歲開始失聰，晚年完全失聰。我只能通過壹本談話本與人交談。然而，孤獨的生活並沒有讓他沈默和隱退。在壹切進步思想被封殺的封建復辟時代，他依然堅守“自由平等”的政治信仰，通過演講和作品為* * *和理想吶喊，寫出了不朽的《第九交響曲》。受18世紀啟蒙運動和德國颶風運動的影響，他的作品個性鮮明，較前人有很大進步。在音樂表演上，他幾乎涉及了當時所有的音樂流派；大大提高鋼琴的表現力，使其獲得交響的戲劇效果；也使得交響樂成為直接反映社會變遷的重要音樂形式。貝多芬作為古典音樂的代表作，開辟了浪漫主義時期的音樂之路，對世界音樂的發展起了決定性的作用。他被尊稱為“音樂聖人”。
貝多芬於1770 12 16出生於德國波恩。父親是當地宮廷唱詩班的男高音，喜怒無常，嗜酒如命；我媽媽是個廚師，善良溫柔。艱苦的生活剝奪了貝多芬上學的權利。他從小的音樂天賦讓父親希望他成為音樂神童，成為他的搖錢樹。他不惜打罵，強迫貝多芬從四歲起就整天無休止地練習大鍵琴和小提琴。八歲時，貝多芬首次登臺，大獲成功，被視為第二個莫紮特。之後師從管風琴師倪福，開始學習作曲。11歲時發表了第壹部作品《鋼琴變奏曲》。在13歲時，他加入了宮廷樂隊，擔任管風琴師和古代鋼琴家。1787年赴維也納，師從莫紮特、海頓學習作曲。1800年，在他的第壹次勝利之後，壹個光明的未來展現在貝多芬的面前。但三四年來，壹件可怕的事情不斷折磨著他，貝多芬發現自己失聰了。對於壹個音樂人來說，沒有什麽比失聰更可怕的了。所以人們可以理解他早期鋼琴奏鳴曲的柔板樂章中這種令人心碎的痛苦。
貝多芬總是充滿壹顆火熱的心，但他的熱情是非常不幸的。他總是交替經歷希望與熱情、失望與反抗，這無疑成為他的靈感來源。1801年，貝多芬愛上了Giulietta？圭卡迪爾，他把月光奏鳴曲獻給了她。然而，天真自私的黎齊·艾並不了解他高尚的靈魂。1803嫁給了別人，那是絕望的時刻。他寫了壹封遺書。
1803年，他走出了陰霾，寫出了光明樂觀的第二交響曲。之後，他的作品中出現了更多更好的音樂。第三交響曲(英雄)、第五交響曲(命運)、第六交響曲(田園)，以及優美歡快的小提琴協奏曲和色彩斑斕的鋼琴協奏曲和奏鳴曲。
1823年，貝多芬完成了他最後壹部代表作《第九交響曲(合唱)》。這部作品創造了他的理想世界。1826 65438+2月貝多芬患了重感冒，導致肺水腫。1827年3月26日，他在暴風雪中離開。從未結過婚。29日，殮葬者有2萬人，他們的遺體被安葬在聖麥克斯公墓。
這位作曲家只在世上呆了57年，壹生完成了100多部作品。主要作品包括9部交響曲；幾十首管弦樂(埃格蒙特序曲最著名)；5首鋼琴協奏曲和1首小提琴協奏曲；其他協奏曲5首；32首鋼琴奏鳴曲(激情、月光、悲傷、黎明、風暴等。都是最有名的)；80首室內樂；歌劇1《弗雷德裏奧》；另壹部劇1；質量2等等。
米開朗基羅·博那羅蒂
米開朗基羅·博那羅蒂(1475-1564)，文藝復興時期偉大的意大利畫家、雕塑家和建築師，是文藝復興時期雕塑藝術最高峰的代表。
1475出生於佛羅倫薩附近的卡布裏塞，父親是基切和卡布裏塞的自治市長。65，438+03歲時進入佛羅倫薩畫家Ghirlandaio的畫室，後轉入聖凱爾修道院美第奇學院當學徒。
65438年至0496年，米開朗基羅來到羅馬，創作了第壹批代表作品，如《酒神巴克斯》、《狄俄尼索斯》、《悼念基督》。1501年，他回到佛羅倫薩，用四年時間完成了舉世聞名的大衛像。1505年在羅馬，受教皇朱利葉斯二世之命修建教皇陵墓，1506年停工後返回佛羅倫薩。
1508年，他奉命返回羅馬，歷時四年零五個月完成了著名的西斯廷教堂的天花板壁畫。1513年，教皇陵墓恢復建設，米開朗基羅創作了著名的《摩西，被束縛的奴隸和垂死的奴隸》。1519-1534年，他在佛羅倫薩創作了壹生中最偉大的作品——聖洛倫索教堂美第奇家族陵墓群雕。1536年，米開朗基羅回到羅馬西斯的廷教堂，花了將近6年的時間創作了偉大的壁畫《末日審判》。之後在羅馬生活，從事雕塑、建築和少量繪畫，直到1564年2月在自己的工作室去世。
列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰
列夫·托爾斯泰(левниколаевичтолсой)
(1828 ~ 1910)俄羅斯作家。1828出生於圖拉省克拉皮茲市文縣的Jasna Ya Pogliana(今圖拉省小金區)。托爾斯泰家族是壹個貴族家庭，其血統可以追溯到16世紀，遠祖從彼得壹世開始被封爵，父親尼古拉·伊裏奇伯爵(Count Nikolai ilych)參加過1812衛國戰爭，以中校軍銜退役。母親瑪利亞·尼古拉耶夫是公爵謝妮·沃爾孔斯基的女兒。托爾斯泰在壹歲半時失去了母親，九歲時失去了父親。1841年，他的監護人阿姨A.I. Osjian-Saken去世後，他被轉交給住在喀山的阿姨Pi.I. Yushko監護。所以他的家人搬到了喀山。
托爾斯泰從小接受典型的貴族家庭教育。1844考入喀山大學東方系，學習土耳其語和阿拉伯語，準備做外交官。我期末考試不及格，第二年轉到了法律系。他沒有專心學習，沈迷於社交生活。同時，他對哲學，尤其是道德哲學產生了興趣，熱愛盧梭的理論和他的人格，廣泛閱讀文學作品。在大學裏，他已經註意到了平民出身的同學的優越感。4月退學，1847，回到賈斯納和波利亞那。這是他母親的嫁妝產業，是他哥哥分析財產時屬於他的，他漫長的壹生大部分時間都在這裏度過。
回到莊園後，他試圖改善農民的生活，但因為得不到農民的信任而止步不前。1849年4月，去彼得堡參加法學學士考試，只上了兩門課，突然回家了。是在1998年秋天，為農民的孩子建立了壹所學校。11名義上在圖拉省行政局工作，次年12晉升為十四級公務員，實際上卻在親朋好友和莫斯科上流社會之間徘徊。然而，他漸漸厭倦了這種生活和環境。4月底，1851隨正在服兵役的大哥尼古拉前往高加索，以誌願兵身份參加抗擊山民的戰鬥，隨後在高加索軍隊以“四級炮兵下士”身份服役兩年半。雖然他表現很好，但只是靠親戚的支持才被提升為準尉。1854年3月加入多瑙河軍團。克裏米亞戰爭開始後，他自願轉移到塞瓦斯托波爾，在最危險的4號要塞擔任炮兵連長，參加了該城最後壹次防禦戰。在各種戰鬥中，看到平民出身的官兵的英雄氣概和優秀品質，更加堅定了他對普通民眾的同情和對農奴制的批判態度。
托爾斯泰在高加索時就開始寫作，在《現代人》雜誌上發表了《童年》、《少年》、《塞瓦斯托波爾的故事》等小說。1855 165438+10月，他從塞瓦斯托波爾來到彼得堡。作為著名的新作家，他受到了屠格涅夫和涅克拉索夫的歡迎，並逐漸結識了岡查羅夫、費特、奧斯特洛夫斯基、德魯日寧、安年科夫和博特金等作家和評論家。在這裏，他因為不諳世故、放蕩不羈而被視為怪人，他對荷馬和莎士比亞的厭惡也讓所有人感到驚訝。不久，他結識了車爾尼雪夫斯基，但不同意後者的文學觀點。當時的德魯吉寧等人主張所謂為藝術而藝術的“美的藝術”，反對所謂“教學藝術”，實際上是革命民主派所主張的暴露的文學。托爾斯泰傾向於德魯日寧等人的觀點，但他認為任何藝術都不能脫離社會生活。到1859，他和現代人雜誌決裂了。
1856年底以中尉軍銜退役。第二年年初，我去了法國、瑞士、意大利和德國。法國的“社會自由”贏得了他的欽佩，而在巴黎看到斷頭臺執行死刑讓他深感厭惡。在瑞士看到英國資產階級紳士的自私和冷酷也激起了他的極大憤慨。但這次出國開闊了他的文藝視野，增強了他對俄羅斯社會落後的清醒認識。
托爾斯泰的思想與五六十年代之交的農奴制改革和革命形勢極其矛盾。早在1856年，他就起草了壹個用勞役地租的方式解放農民的方案，並在自己的莊園裏嘗試過，但由於農民不接受而沒有實現。他同情農民，痛恨農奴制，但認為根據“歷史正義”，土地應該歸地主所有，他對地主是要他的命還是要土地深感憂慮。他不同意自由主義者、斯拉夫人甚至農奴主頑固派的想法。他也看到了沙皇實行的自上而下的“改革”的虛偽本質，但他反對消滅農奴制的革命方法，幻想自己找到壹條路。由於無法解決思想矛盾，他試圖在哲學和藝術上逃避現實，但很快就失望了。1860年，大哥尼古拉斯的去世加深了他的悲觀情緒。從1859到1862，他幾乎輟學。他先後在賈斯納、波利亞那及附近農村創辦了20多所農民子弟學校，研究了俄羅斯和西歐的教育制度，並從1860到1訪問了德國、法國、意大利、英國和比利時的學校。後來，他創辦了壹本教育雜誌《Jasna Ya Pogliana》。這些活動引起了沙皇政府的註意。此外，在農奴制改革中，他作為本縣的和平調解員，在調解地主和農民糾紛時，經常同情農民，也引起了貴族農奴主的敵視。1862年7月外出時，他家被軍警搜查了兩天。不久，他關閉了學校。這期間，他頭腦中的震撼和他們對事物的壹些看法被頻繁接觸的農民所接受，成為他世界觀轉變的契機和開端。
從1856年夏天的至日到1857年冬天的至日，托爾斯泰壹度愛上了鄰家的伊娃·查妮爾，之後為了婚姻做了很多努力，但都失敗了。1862年9月，他娶了安·葉·貝爾斯的女兒索菲亞·安德烈耶夫娜為妻，她是壹名內科醫生，也是壹名公務員，有八品。妻子在世時，不僅為他打理家務和產業，還為他抄寫手稿，如《戰爭與和平》。但她未能擺脫世俗偏見，過多考慮家庭和孩子的利益，無法理解世界觀劇變後托爾斯泰的思想。夫妻不和導致家庭悲劇。
婚禮之後，革命形勢逐漸轉入低潮，他逐漸克服了思想危機。他脫離社會生活，定居莊園，購置房產，過著簡單、寧靜、和諧、幸福的生活。從65438年到0863年，他用6年時間寫出了他的代表作《戰爭與和平》。這期間最重要的事件是他在1866出席軍事法庭為士兵史布寧辯護。史布寧因為不堪虐待，被壹名軍官掌摑。雖然托爾斯泰逃跑了，但最後還是被槍斃了。這件事使他形成了反對法庭和死刑的觀點。
托爾斯泰內心的平靜與和諧並沒有持續多久。1869年9月，我出差路過阿爾紮馬斯，深夜在酒店裏突然感到壹種前所未有的悲傷和恐怖。這就是所謂的“紮馬斯的恐怖”。在這前後，他在給朋友的信中談到了自己最近等待死亡的陰郁心情。從1868年秋天到1869年夏天，他對叔本華哲學產生了興趣，並壹度受到影響。從20世紀70年代初開始，“俄羅斯農村壹切‘舊基礎’的破壞”愈演愈烈，“去人民化”等社會運動的興起使他開始了新的思想危機和新的探索期。他緊張，懷疑自己存在的目的和意義，為自己貴族寄生生活的“可怕地位”而深深苦惱，不知道該怎麽辦。他研究了各種哲學和宗教書籍，也找不到答案。為了擺脫它，他甚至把沒有獵槍的繩子藏了起來，怕自殺。這些思想和情感在當時創作的《安娜·卡列寧》中得到了清晰的體現。之後，他拜訪了牧師、主教、僧侶和隱士，結識了農民、無黨派人士康秀塔耶夫。最後，他徹底否定了官方教會，接受了宗法農民的信仰。最後，在七八十年代之交的革命新形勢和民族大饑荒的強烈影響下，他拋棄了自己的階級，完成了60年代醞釀的世界觀的轉變，轉向了宗法農民的立場。在《懺悔錄》(1879 ~ 1880)中我的信仰是什麽？(1882 ~ 1884)等論文中，他廣泛闡述了自己思想轉變的過程，強烈否定了富裕的有教養的階級的生活及其基礎——土地私有制，猛烈抨擊了國家和教會。但他反對暴力革命，宣揚基督教博愛和修身養性，從宗教和倫理上尋求解決社會矛盾的途徑。這是因為他既反映了農民對統治階級的仇恨和憤怒，又接受了農民由於政治上的不成熟而不能以暴制暴的思想。列寧分析了這個驚人的矛盾，說:“作為壹個發明新技術拯救世界的預言家，托爾斯泰是可笑的...作為俄國資產階級革命即將到來時，千百萬俄國農民思想和情感的表現，托爾斯泰是偉大的。托爾斯泰是富有獨創性的，因為他的所有觀點，總的來說，只是表現了中國革命作為農民資產階級革命的特點。從這個角度看，托爾斯泰觀點中的矛盾，確實是反映我們革命中農民歷史活動中各種矛盾的壹面鏡子。”
從此，托爾斯泰厭惡自己和周圍的貴族生活，時不時從事體力勞動，自己種地、縫鞋，為農民蓋房，拒絕奢侈，成為素食者。他還改變了自己的文藝觀，痛斥自己過去的藝術作品包括《戰爭與和平》是“嘩眾取寵的遊戲”，把創作的重心轉移到論文和政論上，直接宣傳自己的社會觀、哲學觀和宗教觀，揭露地主和資產階級社會的種種罪惡。當時寫的劇本、短篇小說、民間故事也是為了這個目的。他還從事廣泛的社會活動:1881年，因為孩子讀書，他家搬到了莫斯科，他走訪了貧民窟，參加了1882年的莫斯科人口調查，更深入地了解了城市下層階級的生活；1881年，他寫信給亞歷山大三世，請求赦免刺殺亞歷山大二世的革命者。1884年，他的追隨者和朋友f·切爾特科夫創辦了“媒體”出版社，出版接近托爾斯泰理論的書籍；1891，他給《俄羅斯新聞》和《新時代》編輯部寫信，聲明放棄自己在1881之後寫的作品的版權；從1891到1893和1898，我們為梁贊省和圖拉省受影響的農民組織了救援活動。他還努力保護被官方教會迫害的莫羅坎人和杜霍布爾人，並於1898年決定用《復活》的全部稿費資助杜霍布爾人移民加拿大。
從20世紀90年代中期開始，托爾斯泰加強了對社會現實的批判態度，他經常懷疑自己的博愛和不抵抗思想。這在《陰霾-繆拉》等作品中都有所體現。沙皇政府早就因為他的文章《論饑荒》而試圖監禁或流放他，但因為他的威望和民意而停止了。此時，因為《復活》的出版，他被指責為反對上帝，不相信來世。1901年以俄羅斯東正教的名義被逐出教會。這個決定引起了全世界的抗議，但托爾斯泰泰然處之。同年，因為沙皇政府鎮壓學生運動，他寫了《致沙皇及其助手》。次年，他致信尼古拉二世，要求人民自由，廢除土地私有制。1904寫反對日俄戰爭。他同情革命者，歡迎革命的到來，但對1905革命並不理解和回避。革命失敗後，他反對沙皇政府對革命者的殘酷殺戮，寫下了《我不能沈默》。
托爾斯泰在世界觀發生巨變後，於1882和1884年壹次又壹次試圖離家出走。這種意圖在他80-90年代的作品中有所體現。在生命的最後幾年，他意識到農民的覺醒，並因遠離他們的思想和情感而悲觀失望。我對自己不符合信仰的地主莊園生活方式感到非常不安。弟子托爾斯泰和妻子之間的爭執，讓他感到更加苦澀。最後他在1910 110偷偷離開了Jasna Ya Pogliana。途中患肺炎，20日死於阿斯塔波沃站。根據他的遺言，屍體被埋在Jasna Ya Pogliana的森林裏。墳墓上沒有墓碑和十字架。