小說1開頭，寫的是有兩個盲人走在茫茫荒涼的大山裏，壹老壹少，壹前壹後，兩頂黑發草帽上下起伏，奔騰不息，仿佛隨著壹條躁動的河流漂流。從哪裏來不重要，去哪裏也不重要。每個人都拿著壹把七弦琴，以講故事為生。
老瞎子，期待了壹輩子，只把琴裏的藥方留給了師傅。為了看壹眼光明的世界，他耐心地漂泊了壹輩子，雖然中間迷茫，琴聲躁動不安，像每年曠野的風雨，像山谷裏沒日沒夜的小溪，像四處奔湧的腳步聲。但是他還是堅持斷了1000根弦，但是最後當他發現這個藥方是壹張白紙的時候，他終於明白了什麽是生命，為什麽大師說“我們的生命就靠這根弦了。”老瞎子的心弦斷了，不想再動了，吸引他活下去。發生的事突然消失的幹幹凈凈，就像壹根繃不住的弦，很難奏出悅耳的曲子。他的心弦斷了，身體裏的壹切都要散盡。
而小瞎子和心愛的姑娘結婚，愛情的火焰瞬間熄滅。他的心也很痛，他被自己的感情傷害了。他問老盲人:“為什麽我們是瞎子？”“就因為我們瞎了。”師徒短短的話語中夾雜了多少悲傷和無奈。他們所能做的就是接受他們是盲人的事實。不能改變，不能改變，生理上的缺陷給他們帶來了多大的不便，連戀愛都不能像普通人壹樣。
其實生活就是這樣。人的壹生，有很多無奈和痛苦。在人力資源無法改變的情況下，如何才能堅強的走下去？人活著，就要有目標，有希望，有信念，有前進的動力。當全世界都誤解妳的時候，妳還可以壹步壹步的走下去。無論妳對這個世界有多失望，妳依然可以笑著拍拍臉，對自己說，堅持下去！人可以不太刻意地追求物質生活，但精神世界壹定要豐富多彩，要強大，要有自己的精神支柱。給自己壹個堅持下去的理由。我不怕死，但我怕壹個人沒有目標，沒有追求，沒有活下去的動力。這樣的人活著有什麽意義？我們壹定要找到支撐我們的動力，那就是如何繃緊心弦，因為只有彈奏和唱出壹首充滿激情和活力的心曲，即使在無助和痛苦的時期，我們也能享受到精彩的live high。
有人可能會說，虛構的目的有什麽意義？也許我們壹輩子都實現不了，最後也是壹場空。也許我們只能像老瞎子壹樣悲傷失望。是的，當老盲人發現治療失明的藥方竟然只是壹張白紙時，他壹下子就把自己那根繃了五十年的心弦給繃斷了。然而，這就意味著他的人生沒有意義嗎？不，雖然最後他無法睜開眼睛看到這個五彩繽紛的世界，但他的人生並非毫無意義。當他穿梭在山間給村民們講故事時，他不僅“給孤獨的山村帶來了歡樂”，而且“那是老盲人最知足的時刻，他忘記了所有的疲憊和孤獨”。的確，是“他的生活已經被那個想象的目的拉緊了，所以他的生活充滿了生命。”重要的是從緊張的過程中獲得快樂。當我們站在生與死的邊緣，回首這壹生，也許妳會覺得“生不帶來，死不帶來”，也不知道自己為什麽努力了壹輩子。但妳能知道妳經歷了什麽，妳收獲了什麽，也許是痛苦，也許是喜悅，情感和溫暖，妳能為活著的人留下什麽，也許是妳的聲音和微笑，也許是妳的幫助和溫暖，那就足夠了。“玩好就夠了”...
其實盲人的盲目和每個人自己的軟弱是如此的相似！每個人都有自己的缺點和無奈。關鍵是妳如何對待，如何讓妳的不幸在心弦奏出的音樂中淡去。盲人的黑暗世界充滿了未知，但也充滿了幻想。我們出生的時候，不是什麽都不知道嗎？那我們如何在人生的白紙上描繪出自己的世界呢？“其實每個人都是根據自己的知識去猜測無限的未知，用自己的感覺去勾畫世界。每個人的世界都不壹樣。”我聽過這樣壹句話，其實人生就是壹個圓，從起點出發，最終回到原點。妳出生的時候，妳的圈子就開始畫了；也許有人畫大圈，也許有人畫小圈，但這不是重點。重點是妳在這個過程中圈出來的東西，這也是妳自己獨特的地方。
小說開頭寫道:“兩個盲人，壹個老人，壹個年輕人，走在茫茫荒涼的山林中。兩頂黑發草帽上下起伏，來去匆匆，仿佛隨壹條躁動的河流漂流。從哪裏來不重要，去哪裏也不重要。大家都帶著七弦琴，以講書為生。”而在小說的結尾，“兩個盲人，壹個老人和壹個年輕人，壹前壹後，正走在茫茫荒涼的大山裏。兩頂黑發草帽搖曳著，奔騰著，仿佛隨著壹條躁動的河流漂流。妳從哪裏來，去哪裏，誰是誰都不重要……”，前後的照顧讓小說充滿了壹種宿命論的味道，不禁讓人深思:人生可能就是壹個圓，被命運折磨成這樣。穿透力極強，字裏行間也不自覺地浮現出哲學和思考。
人生真的是壹場大戲，有歌有曲的流傳，但唱的是同壹首歌同壹場戲，人生的精彩，人生的奮鬥，人生的跌宕。誰比誰更執著？誰比誰開明？但是，有的人勇於承擔，有的人善於逃避。承受總有理由，逃避總有理由。反正人總是要給自己目標和期望的。
人的壹生就像這根弦，繃緊了才能彈好，彈好了就夠了...
看完《人生如弦》，看了現代作家史鐵生的作品集，講的是壹個70歲的盲人帶著17歲的盲人下鄉過村，跋山涉水，講故事，不知疲倦地歌唱，三弦上的弦壹根根斷了。原來，50年前，老瞎子的師傅說:只有當彈弦數達到1000根，並作為藥引子時，使眼睛復明的藥方才會起作用。抱著“看看這個世界到底是什麽樣子”的信念，老瞎子靠玩親賣藝為生，不知不覺終於攢夠了1000塊。他急切地按照處方服藥，但大家都說他拿的是壹張白紙。他驚呆了！在藥店門前的臺階上坐了幾天幾夜，想起了大師臨終時說的話:“記住，人的生命就像這根弦，繃緊了才能彈好，彈好了就夠了。”老瞎子突然想起了他的徒弟。他知道自己的死期將至，但孩子卻在等他歸來。
原來，當他們經過壹個小山村時，壹個小盲人——愛的種子愛上了壹個女孩。老瞎子勸他不要想得太好，因為他比誰都清楚。果然，老瞎子趕回來的時候，正是小瞎子痛苦的時候，因為他心愛的姑娘已經嫁人了。當小瞎子恢復了體力，他問老瞎子:“為什麽我們是瞎子？我也想看看這個世界是什麽樣子的。”老瞎子說:“要想重見光明，必須斷1200根弦，然後用藥才有效果。我記錯了，所以我的眼睛不是法治的。妳還年輕，壹定要打好。”於是，他們像往常壹樣走在街上。
對於讀者來說，作者出現在文字的背後，既清晰又模糊。對於史鐵生，我又多了壹個猜測。
對於身殘誌堅的史鐵生來說，壹開始並沒有什麽野心。想盡辦法找機會自殺的史鐵生不會想到，今天他得到了這麽多人的認可。我們之所以能活著，是因為它找到了充分的活著的理由。他選擇了寫作，寫作成了他的生活方式。可以說他是被生活逼入文學道路的，但他比別人走得更遠，因為人的不完美證明了神的完美。因為身體殘疾，他有了更多思考的機會；因為身體殘疾，他更關註人的精神；因為殘疾，他更了解人們的生活狀態；這些都為他開創了壹條漫長的文學之路，而且越走越遠。
看過《人生如弦》之後，人們更加明白，為自己找壹個活下去的理由是多麽重要。臨終前，老瞎子的師父告訴他，他有壹個張復明藥方，但必須斷壹千根弦，否則無效。這個藥方支撐著老盲人走過了70多個春夏秋冬。老瞎子人生的唯壹目標就是為了看世界而拉斷壹千根弦。後來老瞎子發現復明的藥方只是壹張白紙，復明的計劃失敗了。他用盡全力找到小瞎子，對他說:“我記錯了，是1200，師傅記錯了，是1200！”老瞎子知道這1200串是什麽意思。這意味著小瞎子的生活。他們的生命都寄托在脆弱的琴弦上，這可不是鬧著玩的！琴弦脆弱但富有彈性，人的生命也應該如此！
作者為老瞎子和小瞎子設計了壹個人生目標，卻沒有讓他們實現。因為實現等於幻滅。老瞎子直到找到藥方，發現只是壹張白紙，才明白師傅的良苦用心。可以粉碎，但還是粉碎了。它回不到過去，也不可能有以前生活的熱情。他唯壹能做的就是如何讓小瞎子堅強的活下去。他應該這麽做，因為小瞎子相信了。此時的老瞎子真是“生如夏花般燦爛，死如秋葉般美麗”。
讀史鐵生，我們常常會想到加繆。加繆認為荒謬是人與世界的唯壹聯系。荒謬無法消除，人類只能在裂縫中生存。但人必須超越荒謬，在荒謬的生活中獲得意義。史鐵生也是。他意識到生活中的困難和缺陷，但在獲得人生意義的問題上，卻把它們視為應有之義。生命的殘缺，生命的虛無，為戰勝自我，超越困境，證明存在的意義，開辟了可能性空間。
人的存在是荒謬的，沒有理由，但在壹個理想主義者的眼中，它必須被賦予意義，必須有東西證明它的意義。“只有人認為如何活著比活著本身更重要，只有人在固執地追問和要求生存的意義。”壹個人必須選擇壹件事來證明存在的意義。史鐵生選擇了寫作。在史鐵生看來，寫作無非是壹種生活方式，壹種意義的證明。他說:“我必須寫作，只是因為我還活著。”
因為不完美，完美才能顯露。史鐵生意識到，所有的人都有不同程度的殘疾。人天生就有缺陷，有問題，不可能完美。所以有評論家把史鐵生的創作分為兩個階段:1985之前寫殘疾人，之後寫人的殘疾，人的缺陷，人的問題。這意味著，史鐵生在為自己找了壹個活下去的理由之後，又在為別人找壹個活下去的理由。在史鐵生的作品中，我們常常看到生活的激情，也總能感受到他自己的平和。所謂“和平遙遙無期”，史鐵生不是在喊，而是在分析解釋，為了生活。
“妳從哪裏來，去哪裏，誰是誰，都不重要……”生命是壹條長河。妳也可能老了，瞎了。這個時候妳會怎麽做？
讀後感人生如弦，3。對讀者來說，作者出現在文本背後，清晰而模糊。對於史鐵生，我又多了壹個猜測。讀史鐵生的作品，就是讀他自己。我從未見過第二個人如此全神貫註於自己的作品。閱讀他的作品是壹次神聖的精神洗禮；親自閱讀他，就是接受了人間奇跡。史鐵生讓我自覺不自覺地參與到他的理想世界中。
對於身殘誌堅的史鐵生來說，壹開始並沒有什麽野心。想盡辦法找機會自殺的史鐵生不會想到，今天他得到了這麽多人的認可。我們之所以能活著，是因為它找到了充分的活著的理由。他選擇了寫作，寫作成了他的生活方式。可以說他是被生活逼入文學道路的，但他比別人走得更遠，因為人的不完美證明了神的完美。因為身體殘疾，他有了更多思考的機會；因為身體殘疾，他更關註人的精神；因為殘疾，他更了解人們的生活狀態；由於身體殘疾，他...這些都為他開創了壹條漫長的文學之路，他越走越遠。
看了史鐵生的《人生如弦》，才知道給自己的人生找壹個理由有多重要。在彌留之際，老盲人的主人告訴他，他有壹個治療張復明的處方，但他必須折斷壹千根弦，否則不起作用。這個藥方支撐著老盲人走過了70多個春夏秋冬。老瞎子唯壹的人生目標，就是為了見世面，拉斷壹千根弦。後來老瞎子發現復明的藥方只是壹張白紙，復明的計劃失敗了。他用盡全力找到小瞎子，對他說:“我記錯了，是1200，師傅記錯了，是1200！”老瞎子知道這1200串是什麽意思。這意味著小瞎子的生活。他們的生命系在脆弱的琴弦上。這是開玩笑嗎？琴弦脆弱但富有彈性，人的生命也應該如此！
作者為老盲人和小盲人設計了壹個人生目標，卻沒有讓他們實現。因為實現等於幻滅。老瞎子直到找到藥方，發現只是壹張白紙，才明白師傅的良苦用心。可以粉碎，但還是粉碎了。它回不到過去，也不可能有以前生活的熱情。他唯壹能做的就是如何讓小瞎子堅強的活下去。他應該做到的，因為小瞎子信了。此時的老瞎子真是“生如夏花明，死如秋葉美”。
讀史鐵生，我們常常會想到加繆。加繆認為荒謬是人與世界的唯壹聯系。荒謬無法消除，人類只能在裂縫中生存。但人必須超越荒謬，在荒謬的生活中獲得意義。史鐵生也是。他意識到生活中的困難和缺陷，但在獲得人生意義的問題上，卻把它們視為應有之義。如果沒有孤獨，愛就會失去意義；沒有欲望的痛苦，就沒有實現欲望的喜悅；如果人永遠不會死，那麽人就會像波伏娃名著《每個人都會死》中的福斯卡壹樣無趣。生命的殘缺，生命的虛無，為人們克服自我，超越困難，證明存在的意義，開辟了可能性空間。
人的存在是荒謬的，沒有理由，但在壹個理想主義者的眼中，它必須被賦予意義，必須有東西證明它的意義。“只有人認為如何活著比活著本身更重要，只有人在固執地追問和要求生存的意義。”(關於康復文的思考)追問存在的意義是人文精神的骨髓，也是人區別於動物的主要標誌。壹個人必須選擇壹件事來證明存在的意義。史鐵生選擇了寫作。然而，寫作是以怎樣的方式存在的呢？如果是存在的目的，是具體的功利的目標，那麽人就會被寫作禁錮，失去存在本身的意義。在史鐵生看來，寫作無非是壹種生活方式，壹種意義的證明。“我必須寫作，只是因為我還活著。”(我和地壇)
這讓我想起了余華的《活著》。余華說:“活著就是活著。”這不是流浪的生活，而是壹種生存哲學。余華深知中國人民的苦難。作為什麽都無法抗拒的最底層的工薪階層，或許為了活著而活著才是最明智的人生選擇。當然，史鐵生和余華是很不壹樣的。史鐵生認為活著比活著本身更重要。說到底，史鐵生是理想主義者，余華是理性叛逆者。但兩人都在固執地質疑和追問生存的意義。
因為不完美，完美才能顯露。史鐵生意識到，所有的人都有不同程度的殘疾。人天生就有缺陷，有問題，不可能完美。對於很多人的精神缺陷，什麽是身體缺陷？史鐵生是理想主義者，所以他會用文學來彌補人的精神缺陷。有評論家把史鐵生的創作分為兩個階段:1985之前寫殘疾人，之後寫人的殘疾，人的缺陷，人的問題。史鐵生用自己的心靈創造了壹個巨大無邊的精神空間，讓無數人在這裏徜徉，得到精神的洗滌和錘煉。
史鐵生在為自己找了壹個活下去的理由之後，又在為別人找壹個活下去的理由。史鐵生當然經歷過絕望，絕望從來都是這樣的，要麽把人徹底壓垮，要麽讓他們歸於平靜。史鐵生屬於後者。在史鐵生的作品中，我們常常看到生活的激情，也總能感受到他自己的平和。所謂“和平遙遙無期”，史鐵生不是在喊，而是在分析解釋，為了生活。
“妳從哪裏來，去哪裏，誰是誰，都不重要……”生命是壹條長河。妳也可能老了，瞎了。這個時候妳會怎麽做？
看完《人生如弦》4史鐵生，人如其名，是個殘疾的完美男人。命運逐漸鑄造了他鋼鐵般的心，讓他勇敢地審視和面對生活。他轉身問路，探尋生命的意義。1969年去延安插隊，雙腿癱瘓。後來他得了腎病，得了尿毒癥。現在他靠透析生活。
回顧他的作品，我和《地壇》這部巨著，安慰和激勵了無數人的靈魂。我那遙遠的青坪灣，詮釋了陜北黃土高原上的苦難人生和人性之美。靜修筆記壹次又壹次微妙地提出了關於生活的問題。人生如弦，熱淚盈眶，今年年初又出了新作《扶輪問路奇幻電影》。
這些作品始終貫穿著作者為妳流淚的憂郁心情，都是與他的生命歷程相呼應的情感。我們能感受到生活的酸甜苦辣，聽到作者對人類存在終極意義的睿智吶喊。
《人生如弦》講述了兩個盲人的人生經歷，重溫了壹個自人類出現以來就不斷探索的問題——人活著是為了什麽？五十年來，老瞎子只在鋼琴裏拿出復明的藥方來斷了壹千根弦，但當期待已久的時刻到來時，卻是壹張沒有字的白紙。這位老盲人似乎看透了命運。為了讓小瞎子用心生活，他把謊言傳給了小瞎子。
書中有很多關於命運的內容，與作者的其他作品有關。他信奉尼采的“對命運的愛”。熱愛命運是人生最明智的向導。我們應該對所有的命運保持壹種愛的態度。“上帝創造了無限的命運。如果遇到這個，妳恨他嗎？”“就像抓到壹只壞手，妳罵它？討厭？玩賴重新領證？”
熱愛命運，就應該對它說好，然後把爛牌打得精彩。《人生如弦》裏，小瞎子經歷了壹場從壹開始就註定是悲劇的愛情打擊，問:“我們為什麽瞎了眼！”老瞎子平靜地說:“就因為我們是瞎子。”我覺得這個回答是對命運熱愛的表現。正因為上帝給了我們盲目，我們才盲目。因為我們改變不了，恨也沒用。只有愛才能讓我們的緣分精彩。
但是人的內心總是有欲望的，總是和命運的不公有沖突，所以人會給自己設定目標，然後開始追求。壹根弦需要兩點才能繃緊，生命之弦、心弦也是如此。壹頭綁著目的，壹頭綁著追求，讓妳在中間緊張的過程中發揮。老瞎子的師傅臨死前說:“人的生命就像這根弦。只有收緊了才能玩好，玩好了就夠了。”
好像壹點目的都沒有。人存在的價值在於追求目標。這裏的目標是“打得好就夠了”。目標的存在是為了讓價值得到更好的體現，正所謂“收緊了才能打好。”老瞎子知道自己的目標是徒勞的，但人終究要活著，要有價值，於是把白紙塞到小瞎子的琴裏，陳只好掰下1200根弦拿出藥方。壹代人欺騙另壹代人是為了給命運壹個價值，即使這個價值是通過壹個空洞的目的來體現的。
虛無的目的其實很有用。它通過彈鋼琴和講故事使老盲人忘記了自己。當目的解除時，他回憶起過去的歲月。“那些曾經翻山越嶺，興致勃勃地彈琴，甚至焦慮抑郁的人，是多麽幸福啊！當時有什麽東西把心弦拉得很緊，雖然是原始的、名義上的。”
目的和追求是循環往復的。在書的結尾，又回到了開頭的場景:“兩個瞎子走在茫茫荒涼的山裏，壹老壹少，壹前壹後，兩頂黑發草帽波浪起伏，奔騰不息，仿佛隨壹條躁動的河流漂流。妳從哪裏來，去哪裏，誰是誰，都不重要。”這種首尾呼應可能是壹種暗示，追求目的就是輪回。在人生的道路上，我們不斷為自己設定目標，並以此為目的去追求。
正是這種不斷的循環，沒有上帝給我們的命運，沒有來來往往，沒有身邊的路人。從這壹點上，我們可以品味到道家的壹些思想，“無為”之道，“無為”之道我只是壹個書生，對道家壹竅不通，但從作者在《輪轉問路》中所說的他相信莊子，就可以看出道家對他的影響。
命運不會給我們壹個完美的人生，人生是要自己去追求的。壹想到高三考完的暑假，我就覺得自己好像被空防了。因為在高中，每個人的目標都很明確——上好大學。老師還畫了壹個好吃的大餅——大學，讓我們充饑，六月的那兩天我們如饑似渴地學習。
黑高三很累。安慰的是，高考後我會補覺，到處玩，做自己想做的事。但是高考過去了，我還是睡不好，無處可玩，發現自己當時想做的事情已經失去了興趣。努力三年的目的似乎都白費了。回憶起那段黑色的歲月，我覺得和老瞎子壹樣幸福。感覺同學都瘋了，絕望了。當我知道前方的路不會止於高考的時候，我知道目標要不斷的確立和追求，要在目標和追求的過程中去感受，去享受，去關註。
過程給我們的是人生特有的快樂——失敗後的沮喪，成功後的喜悅，失去時的痛苦，得到時的驕傲，遇見時的喜悅，離開時的失望，錯過時的惆悵。高考結束，同學們各奔東西，真是幾家歡喜幾家愁。命運賦予了人們不同的人生，我們毫無怨言，因為路是我們自己的，所以不要以為路終將到來。“妳唯壹擁有的就是過程”，這也是史鐵生對人類終極意義的睿智吶喊。