在中華大地上，山的祖先源於昆侖，河的水源源於星辰。山川、河流、海洋、湖泊遍布全球，起伏婆娑，變化如太極，形態各異。五嶽四聖處有神祗守護，所以中國的山水、地理、人文都非常豐富精彩。本文將介紹雲南大理的雞足山。
在古代，雞足山被稱為清殿山。當妳爬到山頂時，妳可以看看西邊的蒼山和洱海。雞足山位於雲甸，連接三州，控制西範。在壹個叫雪山的懸崖上，據說佛祖代代修行苦修，所以當地的花草樹木，甚至山石，都散發著檀香的味道。綿延500裏的雞足山，風光奇絕，堪比峨眉、九華、天臺、雁蕩山。
有詩贊曰:
“掛在天上，天空是開闊的，天空是無邊無際的；玉山人老了，海上鶴該歸。
雪峰現西撐壹拳石，二水東飄壹飲；不野不靜，幫我上幾級。"
雲南在古代屬於西域古國天竺的領土，自西漢以來就屬於中國。以前中原王朝到不了雲南，所以當地風俗非常彪悍愚昧。自從釋迦牟尼葉定居雞足山，傳播佛教，民風漸變，民眾萌發善念，崇奉佛教，數萬僧眾焚香散花，供養神佛。
雲南南部信佛比中原早。當地村民和原住民往往不怕王法，但壹涉及因果報應等事，就會立馬老實，不敢在神佛面前胡言亂語。因為信仰，人心自律，崇信之風有助於皇帝教化，社會受益匪淺。
彼此壹致
釋迦牟尼佛在靈山會議上，六梵天王向佛陀獻上了金色的波羅花。當釋迦牟尼佛登上寶座時，他揮舞著鮮花，對著大眾微笑。當時在場的人都不明白佛的意思，都在默默等待，只有釋迦牟尼破臉而笑。佛說他的佛法很精妙，不會傳到後代。釋迦牟尼佛看到，在佛法的末世，會有壹個妖子，壹個妖孫，會披上袈裟，連累佛教。只有轉輪聖王的方法，才能使大眾修行不脫離世俗。他特意囑咐大葉嘉去中土雞足山給彌勒佛治病，並交出金袈裟。於是大乘來到雞足山，定居中國。直到彌勒出世，釋迦牟尼佛的囑托才算完成。
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雞足山有數百個龍潭和靈泉。傳說薩迦及時離開時，有72條龍隨行護法。所以，雞足山有很多龍，它們經常會出現壹些奇跡，但從來不會傷害當地人。
山誌編纂
明朝末年，反明將領張戰死後，部將和李定國退守貴州。錢邦舉收復遵義後，李詠任命他為貴州都督。李詠五年(1651)，孫可望自稱秦王，逼他給忠於南明的錢邦舉封官，拒絕接受他的辭呈。為了躲避孫可望的糾纏，錢邦舉從家鄉隱退，住進了蓋房。孫可望派人拿刀傳喚他13次，但邦茂堅持不為所動，最後決定剪發出家，自稱“大錯”。
清朝武官曹奉命視察雲南大理，來到雞足山。他請和尚看了書，和尚說沒有，曹很驚訝，雞足山是大家爺的道場，還叫五臺、峨眉、普陀、九華。這樣的度假村怎麽會缺少山地記錄？以後來此壹遊的文人雅士，義之士，不知所措。於是，曹帶領眾僧去拜訪江東的大學者大誤和尚，他為了躲避天下的災難而住在這裏。
曹組織文士參觀了佛的奇跡、山川的奇觀、殿中的人物和詩詞歌賦，並將其歸類為潤藻。他們在山中探索洞穴，所到之處盡力探索，到處收集奇聞異事和典故，最後完成了十卷本《紀祖山治》。
編完後，曹說，後人讀山誌，可以觸發其才能，使想象者對其性情感到舒服，也使實踐者消除對世俗生活的思念。
大象懸掛在天空中。
大誤和尚說，他以前讀《尚書》，每次讀《龔宇》都發現，區分風土、土特產必須從山水源流的邊界地區開始。唐代壹批奇才精通天文星象觀測，他以山川為界，觀察天文與人文之間的影響。通過山川的排列來判斷天上星辰的天氣，也可以觀察國家交通的災難和國家政治、民政的興衰。
大誤和尚講了壹個例子。王大宇聖德後龍，在南嶽衡山治水時，諸神賜給他金竹書和玉書。大禹開始了解山川、文理、地球經絡，於是用神力劈山，為九州打下宏圖，修改河渠，合理滋養中國大地，命伯夷編撰《山海經》，收藏在洞庭寶山上。
春秋時期，桑舞當時西海有壹首童謠:
“吳王遊歷了湖。龍威隱居在章仁山。
北上寶山入，就是從洞庭偷俞書。
天道大文難放松，這篇文章流傳了16年。
如果被迫出國。”(《古代諺語》)
春秋時期，吳王闔閭外出欣賞太湖風光。隱居山林的隱士龍威先生，登上太湖寶山，進入藏有靈寶五象的徐靈，盜取大禹王的金簡玉書。壹直以來，天地間重要的文字記錄都不能輕易打開泄露。童謠從冬天的至日到清明節有壹百六十天* * *，這意味著世界上所有的寶物和符咒都會流傳很久，直到清明節。如果強行取出寶書，君主將失去土地。
大禹王定九州，九州所在的分區對應天上的星星。無論收成好壞，國政興衰，都可以通過從天而降的天象來預測。地上的人和天上的人相互輝映。
綿延五百裏的雞足山，面積占大理的十分之壹，雲南的百分之壹。這個微小的地方對應著占星家眼中天空中的星星。古代天文學家所說的星象，象征著朝中大大小小的官員，民間的人事，野外的特定山川。
唐大師壹行說:“懸象在天，緣起在地”。其實它的本質對應的是地球。雲南疆域遼闊，雞足山位於西北，對應天南國朱雀的井和鬼。
千百年來的疑惑，揮之不去的歌唱
雞足山名揚天下，享譽古今。歷代文人墨客，禪僧道士，登上雞足山，但看到雞足山的奇景時，山峰排列雜亂無章。文人常常用柳州的筆法寫遊記，用杜甫的浪漫愛情來吟唱，總是不同凡響。
大誤和尚念叨雞足山曰:
“日遣嶽震南疆，嶺切三壓蒼山；中華第壹門高禪定長，草溪壹滴水長。
蘇佐東京分工明確，局勢由西番掌控。奇勝千年不可探，群峰飛逝。"
清代史吟詠道:
“幽巖幽谷足逸禪，竹耕長松映宴；嶺外二水環湖，半壁空控賓川。
深山老林不見猿鶴蹤跡，古洞不記歲月；最多的是蕭中食客的夢想，和幾個人來這裏有壹腿。"
後人遊雞足山，有天外之人拄著棍子而來，有靜心悟道的幽雅，也有文人墨客寫書法舞文弄墨的情懷，常常讓人聯想到瀟灑與寧靜。