比如著名的大聖魁行，其創始人之壹，山西太谷人王向清，自幼家境貧寒，為生活所迫。他曾經是壹名家庭傭工，在清軍楊妃古司擔任廚師和雜工。後來和山西祁縣的傑森、石大學士交易。首先，他挑起擔子，拉駱駝。後來，他在Uryasutai和Cobdo開設了“濟生堂”事務所，後來改名為“濟生堂”
晉商的進取精神還表現在敢於冒險。
他們拉著駱駝，在大漠中跋涉千裏，冒著風雪，闖過重重障礙，北上蒙藏邊境；穿越壹波又壹波，東渡日本，南抵南陽。
這充分顯示了他們不屈不撓的精神。
比如，清代晉商開辟了以山西、河北為樞紐，北至長城，蒙古戈壁，俄羅斯庫倫、恰克圖、西伯利亞，歐洲腹地彼得堡、莫斯科的國際貿易路線。這是中國古絲綢之路衰落後，清朝興起的又壹條陸上國際貿易路線。
新疆西北部的伊犁、塔爾巴哈臺等地也是晉商活動的地方，然後“遠歸安息”(今伊朗)。
山西商人從明朝開始就在日本做生意。山西商人範是清朝乾隆年間在日本進行貿易的最大的海洋銅商。清末，晉商在韓國、日本開設銀行。
沒有巨大的勇氣和膽量，這些事業是不可能成功的。
做生意就像打仗，身處險境是常有的事。
他們不僅要經歷天氣和環境的風險，還經常會遇到被小偷搶劫甚至丟了性命的風險。
比如榆次人秦必忠，從小經商，膽子大得變態。清朝嘉慶初興，北方人到南方各省經營茶葉，船暴被視為畏途。秦必忠從容不迫，不容置疑，多年後歸來，均獲豐厚利潤。
山西商人要在包頭做生意，殺虎口是必經之路。
有壹首民謠是這樣說的，“殺虎嘴，殺虎嘴，沒錢了會難過。要麽賠錢，要麽拿刀砍頭，過了虎口還在抖。”但蒙古的晉商並沒有退縮，反而越來越多，如潮水般湧來。
為了適應社會動蕩，也有壹些山西商人自己練武。
明朝嘉靖年間，為防止倭寇入侵，善射勇武的山西鹽商家族500人壹度組成商兵鎮守城池。
蘇州是晉商活躍的港口，“善射的晉商有二三十個”。
從以上可以看出，開拓進取，自強不息，不怕吃苦，敢於冒險，是明清晉商成功的重要因素。
第二，專業性
晉商的敬業精神也經常被人稱道。
尊重，原本是儒家哲學的壹個基本範疇，孔子主張人在生活中要時時勤儉持家，為事業盡心盡力。
他說了“敬執事”“敬事”“敬己”之類的話。
北宋程頤進壹步說:“所謂拜者，主之壹；所謂壹，不舒服(不外向)的叫壹。”可見，尊重是指壹心壹意，不可分割的精神狀態。
奉獻是中國人的傳統美德。
在封建社會，傳統觀念是重儒輕商，所以四民中，士為第壹等，商為最後壹等。
但明清晉商並不這麽看。他們認為商人和學者、農民和工人是同等重要的事業，兩者都是自己的事業，也應該受到尊重。
晉人棄舊禮俗，褒商褒賈，以經商為榮。
榆次富商常，清朝壹直在科舉，但他從不輕視商業，他把家裏最優秀的子弟都投入商海。
常家子弟棄儒仕商者甚多。
比如十三世常瑋峰，小時候學過老師，詩文章法優美，為認識的人所看重。
長大後放棄科舉，去張家口經商。
偉峰才華橫溢，能力超群，尤其擅長用人和變招。壹旦壹切都有了判斷，他會立刻做出決定，這是他的同事所不能及的。
清末第十四任常陪審員，清末法務部委員，三晉著名書法家。他在詩歌方面也做得很好。當時，他被稱為“書法家李北海，詩人王漁洋”。
但他的激情是商業。
常把“學而優則仕”改為“學而優則仕”，能夠把優秀的人才壹代代地集中到商業上，從而形成了壹批頗有文化的商人。
由於他們將儒家教育的正直、仁愛、忠誠和寬恕引入商界，常的生意蒸蒸日上。
可見，把經商作為壹生崇高的事業，是晉商經商成功的重要因素。
敬業:是事業成功的源泉，勤奮、刻苦、謹慎的作風是敬業思想在實踐中的具體體現。
勤奮:這是大部分晉商的良好品格。
比如山西定襄邢九如，“有點窮，十四歲失戀...兩年後，他的大父親去世，家裏陷入困境。這對男女兄弟年紀小，沒有錢，只好放棄學業，去做生意。他們只是弱小，在赤峰縣服賈...他們辛辛苦苦幹了四十多年，家裏卻很有錢。”榆次人李誌春說:“我出身貧寒，年幼父母雙亡，哥哥是幫工，哥哥是烈士。於是我在直隸順德的壹家布店學了生意。我努力了幾十年，被執事們看重。我積累了更多的錢。我在與王結婚...我的三個兒子都建立起來了，我在赤城長大，其次是二兒子和三兒子，我的家族逐漸崛起。”趙君，永濟人，“江南富家，勤學博學”。
吃苦耐勞:不怕苦不怕累也是大部分晉商的良好品格。
阿清朝男子納蘭長安說:“商人就在附近，宣化、大通、朔平等地也有不少人願意吃苦耐勞。”太谷縣商人是山西銀行三大幫派之壹。他們做生意“行萬裏路，費率正常”。
乾隆《淇縣誌》問世9年，淇縣嚴“努力為將來做準備”。
謹慎:山西商人做生意以謹慎著稱。
這並不是說他們害怕經營大企業。相反，他們在大生意上非常守口如瓶。
但是，他們不輕易冒險，不打無準備之仗。相反，他們必須在充分調查和了解情況的基礎上做出決定，以避免不必要的損失。
就放貸而言，這是山西票號的重要業務，但也是有風險的。他們必須對對方的資產、用錢的目的、還款能力、財務狀況進行詳細的調查，才能決定是否貸款。
有的銀行還明確規定了用戶的透支額度:上層戶不得超過3.2萬，上層戶不得超過5000到1，000，中層戶不得超過3200，下層戶不得與之發生關聯。
這壹規定是出於謹慎的目的。
第三，團隊精神
晉商在經營活動中非常重視發揮群體力量。
他們在宗法社會中以村社之誼相互團結，以維護會館、崇拜神靈增進相互理解，以忠誠、和諧、幫助協調商號之間的關系，消除人際不和，形成大大小小的商業集團。
晉商的商幫群體精神首先來源於孝順，家庭和睦。
比如明代曲沃人李明性，經常被年輕人感慨:“我丈夫是弟子，不能努力。他會坐著吃他的父親和兄弟嗎？”所以，他變得富有，是因為他在商場上“精明有心計”，而且“精於沈州，孝順父兄”
忠哥死了，沒有孩子，第二個兒子就是下壹個。
管理家庭是非常嚴格的。氏族A交太多錢收利息，打電話罵它，親手破解它的憑證，自然牛逼。明代香菱人喬承同曰:“其父仲淹死於揚州，故棄儒賈。
內監楊督淮，程統弟弟得罪楊而逃。楊急欲捉拿，程通挺身而出，入牢。罰他五毒，卻不說弟弟在哪裏，因賄賂女兒被釋放。
弟弟回家，會把自己的壹半財富給它。"
介休的馬太夫人主持家務時，“留在鄰裏生火的數百人，都是太夫人贊助的”，“他們都很善良，所以樂意盡自己的力量”。
祁縣喬管家婆的時候，把兄弟們召集到壹起，讓練武的九個兄弟先斷壹雙筷子，然後讓他們壹次斷九雙筷子。因此，他們不斷打破，反映了夏的比喻，使所有的兄弟團結互助。
晉商在發揚集團精神的同時，也註重量的使用，量力而行。明代山西大同人薛倫說:“他家是農民，他哥是農民。”王冕，明朝周浦人，“早逝，留下兩個孤兒，沒有仆人應門。王眠之妻張，照顧孤兒，誓為忠信。”
二兒子長大了，就命大兒子伺候賈。
嶽:孤獨無助，它依賴門戶；給二兒子儒家的事業，就是愛人有野心，失敗了，他的負荷也在。
後生於克托之前，次子以明經為徒，卒為僧。"
其次，團隊精神是商業活動中業務拓展和商業競爭的需要。
隨著晉商活動區域和經營範圍的擴大，商業競爭越來越激烈，晉商逐漸形成了從家庭到村落的“同舟共濟”的群體。
如明代人王曰:“之子弟，收銀錢者，持券而居郡，比肩而趾。”
可見，從王那裏得到資助的孩子也不少。
明萬歷年間，的家族、王重固家族、馬家族都是大商人家族，他們之間有姻親關系。東葛大學士為禮部尚書兼土參工程師，王重固為宣大總督兼兵部尚書，馬為禮部尚書。
這三家公司的聯姻增強了他們的商業競爭力。
王重固在河東做鹽生意，張四維的父親是路暢的大鹽商，積累了幾千萬美元。張與王聯手組成鹽商團夥，控制河東、等地的鹽利，具有壹定的壟斷性。
晉商在血緣集團的基礎上，逐漸發展成為地緣組織。
清朝乾隆末年，典當業出現了所謂的“徽商皆在江南”。河的北面是晉人，說“晉商”。
“晉商”這壹名稱的出現，說明清代晉商已經逐漸形成了壹個區域性的商幫。
清末山西票號在全國80多個城市設立分號，形成了連接世界的匯款網絡，也是以村民為主體的晉商群體。
晉商的群體精神在企業經營中有三種表現形式:
壹個是從合資到合夥。
這是小組合作的原始形式。
朋友之間合資，就是壹方出資，另壹方出資，不管有沒有共同資本，勞逸結合。
而且合夥是壹個人出本，很多合夥人和* * *商，也就是融資人和哥們合作經營。它和合夥制的區別在於，壹個融資人可以有很多哥們，所以“估計壹下生產商，但是算壹下哥們的規模，那麽幾千萬的產品都可以算。”
顯然，好友系統比好友系統更大，好友系統是在好友系統的基礎上發展起來的。
就其規模組織而言，這壹體系在中國商業史上是前所未有的。
不過不管是朋友還是哥們，還是比較松散的壹群商人。
二是按地區組成商幫。
這種形式是當地村民在互惠互利、夥伴制的基礎上組成的團體。
晉商在各地建立的會館是這個地方商幫形成的重要標誌。
對於晉商來說，這種地域幫統壹為晉商幫。
但在山西，根據省內不同地區形成了不同的商幫，如魯澤幫、臨湘幫、太原幫、汾州幫等。
清代票號的興起，形成了平遙、祁縣、太谷三大票商。
三是組建聯號制、股分制的群組織。
聯名制是壹家大事務所負責壹些小事務所，類似於西方的母公司，從而在商業活動中發揮集團作用。
股份制是晉商在經營活動中創立的壹種獨特的勞動組織形式。
股份制的實施將使雇主和雇員雙方受益，極大地調動全體員工的積極性，充分發揮商業企業經營中的群體作用。