首先，光譜:
早在宋代，私人音樂編輯就被決定每30年延續壹次。清代民樂剪輯盛行的時候，曹的很多分支都同意每20年做壹次。20年不做是不厚道，30年不做是不孝。浙江余姚道堂曹氏宗族約定10年小修，20年大修。到了清代和民國時期，還對族譜進行了整理和修訂，民國益陽曹氏同意“所有家族的族譜每60年修訂壹次”。然而，由於戰爭、災難或其他原因，往往很難就音樂的修改達成壹致。
清代壹般由族長、部落房長、寺廟、法官等組成。，有管理，有糾錯，有分修，有共修。到了民國時期，除了宗族中有權勢的人物，音樂剪輯隊伍中也增加了有文化的人參與。有壹般改版(壹般由宗主持有)、專業(由錢最多的人持有)、編輯(由學歷最高的人持有)、編審。還有工作人員贊、督、督、修、審、丞相(主管財政)。
編曲儀式很隆重。修訂之初，要舉行隆重莊嚴的祭祖儀式。每天早晚樂局都會燒香祭祖。作文完成的那天，要念經拜佛告白，還要設宴招待客人(施主吃飯)。最後根據領譜的名字，將譜收回到各個房間，拿回族譜的時候，也是祭祀。鞭炮齊鳴，鑼鼓喧天，人民興高采烈。附近的宗族甚至政府也會互相送禮慶祝，就像過節壹樣。
族譜正式印刷出版後，所有的舊族譜都被收集起來，除了兩本以外，都被燒掉了。各室發放的1份新譜由室主任妥善收集，不得向外人展示，不得私自在譜上亂塗亂畫，並定期檢查譜。
第二，曹家拿了家譜。
曹的家譜來源於先秦史家的《世書》。曹世系直到漢代仍應在《世本》中得到補充，原本在宋代已失傳。唐代流傳至今的曹姓家譜信息比以前更加豐富。比如《新唐書·宰相譜牒五章》就包含了宰相曹闕曹分的世系。到了宋代，由於譜牒編纂的成熟和國家對私人譜牒編纂的提倡，曹姓譜牒迅速增多。明清、民國時期，曹姓族譜迅速增多，部分流傳至今。
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曹姓家譜文獻目錄
《安徽省曹氏重建家譜》，明代曹有棟編，明萬歷四十三年刻(1615)；
曹氏續譜牒，8卷1卷，明代曹來鳳編，明崇禎十六年(1643)刻；
安徽休寧曹氏族譜，15卷，明代曹專利編，明萬歷四十年(1612年)刻，8卷；
《安徽歙縣曹氏重修家譜》，明代曹廣東編，明萬歷四十三年(1615)刻，2卷；
江西婺源武洞曹氏族譜，明代曹士林所編，明嘉靖十二年(1533)刻於存庫。
《曹氏族譜》，5卷，明代曹仁修，明初鈔本；
《上海曹氏族譜》，4卷，民國曹永和編，五年(1916)印；
《上海曹氏族譜》，民國曹浩續，民國十四年崇孝堂印(1925)；
《江蘇曹氏族譜》8卷，清代曹主編，清光緒二年寧壽堂活字版(1876)，8卷；
《江蘇揚州未央曹氏族譜》8卷，清曹修訂，清光緒二十二年(1896)活字版，8卷；
《江蘇南通曹氏族譜》，清代曹邦慶編，清嘉慶二十壹年(1816)，22卷；
江蘇常熟玉門曹氏族譜，26卷1，民國曹之珍、曹玉林主編，民國三十七年(1948)刊刻；
《浙江蕭山歷史村曹氏族譜》25卷，清曹編，清道光二十八年(1848)頓虛堂活字本；
浙江余姚道堂曹氏族譜，18，上冊1，下冊1，清代曹汝才、曹大良主編，清元年(1909)清神堂出版，12冊；
《安徽青陽墩頭曹氏族譜》，初8卷，末65，438+0，清道光三十五年(65，438+0845)曹氏宗族編，活字本，共28卷；
《安徽涇縣曹氏族譜》5卷，清代曹思成、曹禮主編，清嘉慶十七年木刻版(1812)；
《安徽輞川曹氏族譜》卷12，清曹編，清光緒印；
清代曹撰《福建平和曹氏族譜》，1966曹佩松1冊；
江西南昌舞陽曹氏族譜，清代曹汶安、曹安興重修，清註1冊；
《山東鄒平余氏族譜》2卷(1)，清代曹守堂編，清光緒三十三年恒盛堂刻(1907)，2卷。
湖北新洲曹氏家譜，68卷，民國曹編，民國十年木刻(1921)；
曹氏《顏龔景誌書》(18)，清曹、曹能才主編，清光緒二十六年(1900)活字版；
曹石《湖南益陽三峰總譜》4卷，民國曹作喜編，民國八年長沙印(1919)；
《廣東番禺曹氏族譜》4卷，清代曹編，清光緒十二年刻(1866)；
《四川省巴縣曹氏族譜》8卷，民國曹伯沖編，民國二十三年(1934)石印本。
《墩頭曹氏族譜》(清代曹氏人修訂)
江蘇常熟釜山曹氏家譜
江蘇通州玉溪曹氏六校譜
上海曹氏族譜(民國時期曹浩續)
曹石同《湖南三峰譜》世界表序
江蘇通州玉溪曹氏六校譜
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曹的字代遣語
清光緒二十三年，曹編《曹氏族譜》，江蘇揚州壹姓曹的學派為:
郭靖董亮，壽石齊壹，子木鴻運，陳友丁基。
延續詞學派是:
德·余逸慶以他的研究而聞名，他有壹頭長發。
江蘇揚州另壹派，曹姓21，之前有不同意見，其詞為:
亨利，薛鎮為舒，為雍舒，為黨禺，
周洪榮華，唐，忠孝節義，
李益連潔，金木水火，強尊賢儉，射禦書。
21之後，學校這個詞是:
大學者，必有永生，如松柏繁茂，以平實的語言思考和平，善於追隨聖賢，事業興旺。
清光緒二十六年，曹汝祥續寫曹石枝，山東諸城曹姓壹派為:
賓甘源，字亨利貞，博學多才，勤奮好學，莊敬賢，忠孝節義。
清鹹豐十年(1860)四川綿竹曹氏族譜的階級行為；
學而時習之，聖元德邦，守第壹，培未來，壹本書遇到很多好東西，
抓誠信尊鞋，望安分守己，小心祭祖，久而久之會有苗頭。
清代常寧曹氏家譜的人物行為:
子容英達，繼賢，詩興，孝，家祥，
蓮舫第壹，聲振堂中，廣宇先人不朽。
1994七修族譜的新詞延續行為；
楊成洪範、頤和泰康、敦沖易立、德業張昭、福祿綿遠、姚輝平陽。
湖南省麻陽縣芷江東門曹家字派是:
總的來說，文學是從佛教開始的，國學在世界各地都很興盛。壹家人天天傳新勝，吉祥喜慶經久不衰。
枝江曹家坪曹氏字派是:
文與齊相融，思朝廷與天下，承第壹代，法可久矣。
麻陽縣高村曹家子字後取十字:
高發起教派，祖達勝，地方誌代代相傳，光華選朝。
民國三十七年，高村曹家和枝江曹家坪商定繼續走二十渡:
安邦將治太平，享長盛不衰，繁榮昌盛，慶萬家慶之恩。
麻陽縣呂加平毛家灣曹姓字派是:
景之仁，於庭，萬(文)，朝(鄭)魏(萬)，鎮(趙)齊，天生壹條好漢於世，
享太平久，祖上遠，官相好。
湖南省鳳凰縣毛都曹家學校是:
長期延續先人的宏觀心境，達到世代之義，正直賢淑，尚德敬行青雲。
民國十八年，曹紹福編《曹氏族譜》，江蘇通州壹個姓曹的字發了如下:
春賢澤恒，好陸道瑤訓。
民國十六年曹懷誌修曹氏族譜，安徽績溪輞川曹姓壹字行為；
仁人誌士，光耀國家，施展浩然之氣，建立誠信，助善緣，使天下昌盛。
慶朝廷之善，忠家之義，思先人之榮，先把文事打通。
民國六年《湖南益陽曹氏燕香坊五章》校語為:
世道要繁華，城市要沃土，文明要遠離。
道下三宅並合，表現了師者軍旅生涯的傳承和聖賢建立名國。
仁，孝，三代，賈集，宗公沛盡，祖常康。
民國三十二年，曹出“劉秀曹氏支”，壹字行為湖南益陽曹氏；
玉接受了修仙顏，他必然是秦的兒子和關的兒子，他受過良好的教育和教養，出身名門。
師澤方，繼師而揚名為聖人，任孝懷三代。
賈聚壹堂，修至善，慶常康於祖陰。