《爾雅》是壹部獨特的儒家經典，成書於戰國末期。它是壹部解釋詞義的詞典，由各種訓詁材料匯編而成。歷代對爾雅的稱謂有多種解釋。《釋名》曰:“爾雅:爾、倪、倪、金。雅，義，義，義。五方之言不壹，皆以近正為主。”《鄭錦》是指用規範的語言解釋方言和諺語，這在壹定程度上說明它是壹部訓詁書。
爾雅早已被人們所重視。漢文帝時為爾雅立傳大夫。劉新利做學問的時候，招募了“壹千多個可以做‘二丫’的人。《爾雅》收錄於原十壹經，在唐文宗、太和年間成為十二經。
《爾雅》作為壹部字典，最初是為了幫助理解儒家經典而產生的。之所以被收入十三經，壹方面取決於它本身的內容和價值，另壹方面也取決於它與其他儒家經典的關系。《爾雅》的內容主要包括詞語訓詁和人名訓詁兩大類。不僅對經典的研究有很大的幫助，而且對研究古今語言和人名的演變也有很大的參考價值。六朝稱詩書內帶(劉勰《文心雕龍》)，宋代稱“壹戶六記，壹士鑰金”(林光復《奕譞世說》)，清代稱“訓詁深海，五經梯航”
《爾雅》雖然是字書，屬於“小學”，但其解釋經典的作用與《三列傳》、《禮記》基本相同，被收入經典也就順理成章了。
爾雅的內容
《爾雅》19篇，每篇屬於壹類，* * * 19類。十九條是:釋、釋字、釋訓、釋父母、釋宮、釋器、釋天、釋地、釋丘、釋山、釋水、釋草、釋木。* * *說明文字2204個，文字13113個。後世學者將其分為五類。
第壹，語言課
這包括前三篇，釋文，釋文，釋文，主要是解釋古代文獻中的壹般詞語。
前兩篇主要講解單音節詞，壹般采用直接訓練的方法；後壹種側重於雙音詞的解釋，基本采用義訓的方式。具體來說，分為:
1.解釋
“解釋”就是用當代語言解釋古代語言，或者用普通語言解釋方言、方言。釋義的解釋特征是把幾個同義詞放在壹起，用壹個常用詞來解釋。比如“始、哉、先、基、昭、祖、元、胎、傲、降、權、財為始”，這十壹個字的含義只用壹個字“始”來解釋。
2.“解釋”
“釋詞”就是用當代語言解釋古代語言，用通用語言解釋方言。“言”，這裏是普通詞的意思，基本上是單音節詞。釋詞多采用壹對壹的方法釋詞，即壹個詞解釋另壹個詞。
3.培訓的解釋
“訓”就是解釋詞義的意思。訓釋主要是解釋壹些復合詞的意思。這類復合詞多為疊字，其余為連字和四字格。這些合成詞大多是《詩經》中的詞。
第二，人際關系範疇
這壹類只有壹篇，解讀親戚。雖然是對親屬稱謂的解釋，但表達的親屬關系是社會人文關系的反映。通過這些關系可以看出，宗法社會的基礎是宗法制度，宗法制度以父系血緣關系為紐帶，形成壹個龐大的氏族。它把親屬關系分為四個部分:宗族、母黨、妻黨和婚姻。壹些稱謂今天仍在使用。
1.宗族
宗族，又稱父黨，指父系的親屬。中國是壹個宗法社會，非常重視宗法關系。
2.母親黨
母方是指母系親屬。男權社會強調男性血緣，母系屬於外姓。所以直系長輩稱呼母親，都冠以“洋”字。
3.妻子聚會
妻黨是指妻子的宗族。這壹部分，壹方面說明了妻族的稱謂，另壹方面也說明了男子對姑姨、叔伯、姐妹的子女的稱謂，女子對兄弟的妻子、兒子、姐妹的丈夫、丈夫的兄弟的妻子的稱謂。這壹部分的稱謂大多與現代的有所不同。
4.結婚
婚姻是指通過婚姻形成的親屬關系。
第三，建築用具
這壹部分有三篇:《宮釋》、《器釋》、《樂釋》，分別解釋了建築、器物、樂器、音階的名稱。
1.解讀宮殿
“宮”的含義在先秦時期與“房”的含義相同，都指房屋和住宅。秦漢以後，成為帝王宮殿專用詞。這篇文章主要解釋了宮殿的整體名稱及其各個組成部分的名稱，以及與之相關的道路和橋梁的名稱。通過對這些名物的講解，我們可以了解中國古代建築的規模和布局，以及建築的外觀和技術水平。也是研究中國古代建築史的珍貴資料。
2.釋放器
主要說明家用電器、服裝、飲食的名稱。使用的器皿有:各種容器、青銅禮器、酒器等。通過這些儀器的記錄，我們可以了解古代人們的日常生活。從服裝名稱的記錄中，我們可以知道古代服裝的風格和人們佩戴的裝飾品。從各種食物名稱的記載中，我們可以看到古代的飲食文化。
3.施樂
解釋樂器和五聲音階的名稱。有記載的古代樂器有:金、石、土、皮、絲、木、竹等。它們包括:弦樂器、管樂器、管樂器(陶器)、打擊樂器等等。五聲音階中的五個音是宮、上、角、正、於，基本對應現代音樂記譜法的1、2、3、5、6。這部分記錄對研究古代樂器和音樂史具有重要的參考價值。
第四，天文地理
本部分包括《釋天》、《釋地》、《釋山》、《釋山》、《釋水》五篇，主要講解天文地理中的術語。這些解釋反映了古代的天文歷法知識，全面記錄了中國古代的基本地理面貌。
1.解讀天堂
主要解釋天文、歷法、氣象的詞語分為四季、吉祥、災難、老孫、舊名、月光、月名、風雨、星名、祭祀名、武德、本位十二類。《四季》:“時”即四季，“四季”即四季。古人認為天空的形狀像穹頂，顏色蒼白，所以稱之為天。四季的日子都有自己的名字:春稱為天，夏稱為天，秋稱為天，冬稱為天。壹般指天。“吉祥”的意思是吉祥的征兆。古人認為四季之氣不同，有各自的別名:春稱為清陽(氣清溫)，夏稱為朱明(氣紅明)，秋稱為白藏(氣白)，冬稱為玄英(氣黑清)。四季的和諧叫玉燭。氣形成風，氣的和諧使風吉祥。吉祥風之名:春喚，夏久勝，秋得，冬喚平安。四季氣氛祥和，通暢無阻，稱之為景峰。“災”是指自然災害。未成熟的糧食作物叫饑餓，未成熟的蔬菜很好吃，未成熟的水果很貧瘠。“歲陽”的“歲”是指歲星(木星)，自西向東運行壹年；“歲陽”指的是日歷年有十天。“年名”中的“年”原指收割莊稼。作物成熟期通常為壹年，“年”延長成為季節循環。“嶽陽”和“月名”都是月的別名。“月陽”指的是古代的歷法，“殷悅”是十二個月的別名。兩者結合可以形成六十個月的別名。但即使在古代也很少使用。古人用數字記錄月亮。“風雨”是解釋風雨的各種名稱，如:南風叫凱豐，東風叫谷峰，北風叫涼風，西風叫泰豐；霹靂叫有無，久雨叫淫或雨，停了就叫吉等等。“星名”是解釋古人觀察到的星座的名稱。例如，二十八夜指的是黃道附近的二十八組星星。分四個方向，每個方向七個晚上。分別以動物形象為代表:東方的黑龍，西方的白虎，南方的朱雀，北方的玄武(龜蛇)。每顆星星也有自己的專有名稱:北極星叫北辰；金星早上叫金星，晚上叫太白或庚星。我們的古代天文知識在當時處於世界領先水平。“祭名”是解釋四季和不同祭祀對象的祭祀名稱。“吳江”是壹些解釋狩獵和武術的名字。野外狩獵的四季各有名稱:春獵叫腐臭，夏獵叫苗，秋獵叫仙，冬獵叫狩獵。因為狩獵主要在冬季，所以壹般稱之為“狩獵”。訓練開始，年輕力壯的在前面；當我回來的時候，我年輕力壯。“橫幅”解釋了各種橫幅的形狀、規格、顏色和圖案。
2.迪什
解釋地理名稱。有九州、四國、巴陵、九府、吳芳、葉燁和四極等名稱。“九州”是中國古代的壹個行政區劃。本文中的記載與《商虞書公》、《李周夏官》、《呂氏春秋遊石蘭》、《韓曙地理》中的九州並不完全相同，這是由於古代行政區劃的變化造成的。這裏的九州解釋是:
冀州:區域相當於現在山西省的大部分，河南省黃河以北，山東省西北部，河北省東南部。
禹州:河南省黃河以南至湖北省南漳縣以西的地區。
永州:該地區位於山西和陜西之間的黃河以西，包括陜西、甘肅和寧夏的部分地區。
荊州:從京山到衡陽，區域包括湖北大部分地區到湖南中部。
揚州:它在長江以南。
兗州:位於冀(濟水)和河(黃河)之間，包括河南省東北部、河北省東南部和山東省西南部的地區。
徐州:在濟直以東，泰山南至淮北，黃海以東，區域包括現代的魯南、蘇北、皖北。
幽州:古代燕國的領土，包括河北省北部和遼寧省西部。
潁州:戰國時屬齊國(龔宇稱青州)，其區域包括山東泰山以北、黃河流域和膠東半島。
“十湖”“十湖”是指湖泊，是古代十大湖泊的名稱和位置。陸遊大冶:老地方在山東巨野縣北部，現在已經不存在了。金有大陸:在今河北省巨鹿縣，已不存在。秦有楊暢:在今天的陜西省，器* * *不為人知，不復存在。宋友孟朱:在河南省商丘市東北部。楚有壹個雲夢:湖南益陽、湘陰以北，湖北安陸、江陵以南，武漢市以西，不復存在。吳越幽居區，又名震澤，是江蘇省和浙江省之間的太湖。奇遊於海:於海的意思是海濱。閆友昭琪宇:又名大昭、趙宇，位於今山西省介休縣東北部、祁縣西南部，現已不存在。鄭有普田:又名原園，舊址在河南省中牟縣城西，現已不存在。周友嬌:老地方在陜西省涇陽縣北部，現在已經不存在了。十大湖泊中，只有太湖存在，其他都因淤積變成了平原。這些記錄對於了解環境生態的變化和進行水文地質調查具有重要的參考價值。
“八陵”和“陵”指的是大土山。這裏解釋的是傳說中的八大古陵墓的名稱，現在已經不存在了。梁和墳墓(堤防和銀行)也包括在這裏。“墳比河墳大”的解釋，說明當時的黃河有很高的河堤。
《九府》解釋了玉石、犀牛角、象牙、皮毛等“九方”的珍寶和特產。
“五方”解釋的是傳說中的“五方”所產生的奇怪的東西，比如東方比目魚，西方野獸。
“野”解釋了農村和耕地的名稱。按離杜毅遠近，由近及遠，城外叫郊區，城外叫牧場，牧場外叫野，田野外叫林，林外叫外；按地勢高低，低濕者稱吉，野者稱平，闊平者稱元，高平者稱陸，大陵者稱伏(土山)，大丘者稱陵，大陸者稱甲；最適合耕種的土地叫元，其次是大阪(坡地)，再次是吉。第壹年耕種的田叫郭，第二年耕種的田叫新田，第三年耕種的田叫社。這反映了古代人對土地耕作知識的掌握。
“四極”是當時對九州以外的偏遠國家的稱謂。
“四荒”是對遠離四方的壹個地方的稱呼。東有九夷，北有八狄，西有七戎，南有六。
3.邱實
這部分包括“丘陵”和“懸崖”。“丘”是指自然形成的小土山或高地。古人常以土墩挖穴居住，故土墩區分甚細，主要有頓丘(壹樓)、陶丘(二樓)、昆侖山(三樓)；上面有田地的泥丘，頂部可以儲存雨水的泥丘，以及被水包圍的臥丘等。“崖”是指靠近水的岸邊。古人生產條件有限，不能離水太遠，崖岸區分更細致。頂平底陡的崖岸叫鏑，向內彎曲的水岸叫噢，向外彎曲的岸叫衛，高大的岸(墳)叫大防等。
4.石山
“山”指的是古代的大石頭山。古代經常發生水災，古人多依山而居或靠墓而居，所以對山的觀察和區分更加細致。根據山的不同特點，名稱也有所不同，如:大而高的山叫宋，小的山叫岑，相連的山叫宋，孤立的山叫蜀，狹長的山叫巒，山巒疊疊，土石叫，土石叫青，山脊叫崗。
5.水釋放
《釋水》解釋了各種水的名稱，分為泉、水下、曲流、九條河四類。
《水泉》解釋了泉、水、涉水的名稱，如:泉水有時不叫預言，泉水湧出為濫泉，泉水流下為沃泉，反映了古人與泉水的密切關系；它還解釋了壹些河流的著名支流，如黃河，文水，洛水，漢水，部落虎，長江，水影和汝水。流入大海的四大河流稱為四瀆:江、河、淮、冀。(後來淮河流入洪澤湖)這裏記載的河流，有的水道已經改變，有的支流已經廢棄，但這些描述可以幫助我們了解古代水系的基本面貌。過河釋義:涉河行走，水淺，需撩衣。叫揭，遊過河叫遊，上遊叫遊，下遊叫遊，穿越叫亂。
“水”是解釋人可以居住的水中土地的名稱。水裏的陸地叫大洲，小洲叫朱。
《河曲》解釋了黃河中上遊的曲折，說明黃河源頭昆侖山腳下的水是清澈的(顏色為白色)，沿途壹千七百條河流匯成壹條大河，帶著泥沙(顏色為黃色)，流經黃土高原，百裏小曲，千裏大曲。
《九河》解釋了黃河下遊九條支流的名稱。由於黃河下遊多次改道，九河故道荒廢已久，現已難以考證。
這些記載在《地理學》中的地名，不僅是研究古籍的訓詁材料，也全面反映了中國古代地理的基本面貌。關於水系和地貌的原始記錄對現代地質地貌研究仍有參考價值。
五、植物和動物
動植物包括放草、放木、放蟲、放魚、放鳥、放獸、放畜七條。這種解釋大約占了他全書三分之壹的篇幅。
1.釋放草