關於玄武起源的幾點看法(1)真武神由天地神變化而來，象征天地鬼神，變成龜蛇擁抱像，龜蛇組合成人像，即真武神；烏龜和蛇分裂成兩個將軍。真武神的原型無非是壹條長蛇抱壹只烏龜，所以【真武其實是天地神的變化】。(2)真武(玄武)源於禹之父水神炮。禹的父親是龜族的族長，死後變成三條腿的龜，龜是他的族圖騰。相傳，鯀的妻子名叫“休斯”，意為“休斯”。槍為龜或龜，其妻為蛇，為龜蛇相交，即玄武圖上龜蛇交配的形象。(3)真武又名黑帝、玄武。“真武是人，修煉後才能化為神。”(4)中北部二十八宿中有七宿形似龜蛇，為玄武。“玄，龜也；武，蛇也。這個虛而險的星(北方七夜裏的星)長得像。”故稱玄武。(5)原是元始(或太始)的化身，轉世為靜樂王國的王子，他沒有統壹皇位。他去太和山修行，功業扶搖直上，神賜他“田璇神”。(6)玉皇大帝楊迪在位期間，將自己的三魂之壹轉世為靜樂王，厭世，放棄職位到武當山修行，升至頂峰，鎮守北方，謚號玄武。(7)真武(玄武)最初的動物形星神形象源於對星星的信仰。“用動物形的神靈給星星命名，就是要改造原始的自然崇拜形式，把抽象的天神動物化。”玄武起源於原始的星崇拜和動物崇拜。玄武是“四象”之壹。“四象”是青龍、朱雀、白虎、玄武。早在殷前後，中國古人就把東方的幾顆星想象成龍，春天黃昏南方的幾顆星想象成鳥，西方的幾顆星想象成虎，北方的幾顆星想象成龜和蛇。二十八星宿體系形成後，它們被分成四個，每隔七個夜晚形成以下動物形象。《書傳》說:“四面八方有七夜，可成壹形。東形似龍，西形似虎，都在南北方；南為鳥形，北為龜形，兩者皆在西，東。”春秋戰國時期，五方配五色的說法流行後，四象分別配以顏色，成為東方的青龍，南方的朱雀，西方的白虎，北方的玄武(龜蛇)。據史書記載，中國最早出現了四象，然後創立了四獸，同時也創立了二十八宿。所謂二十八夜，是指中國古代天文學家將黃道(太陽和月亮經過的天體區域)的恒星劃分為二十八個星座，稱為“二十八夜”。“宿”是指星星的排列和聚集，即以北鬥七星(大熊星座)的鬥柄所指的角狀礦脈為起點，由西向東排列壹簇星星和28個宿。它們的名字與四個形象有關:黑龍七宿，東方:角、聲、叉、房、心、尾、簸箕；北方玄武七夜:鬥、牛、女、空、危、房、墻；《西白虎七夜》:魁、樓、周、昂、畢、茍、沈；南朱雀七宿:井、鬼、柳、星、張、翼、蠍；古人崇拜星辰，是因為星辰的存在和運行有著極大的神秘性。同時，人們還可以根據星星來確定方位和季節。二十八合三元(紫微元、太尉元、天師元)成為中國古代劃分天區的標準。二十八宿體系不僅僅是古代人觀測日月五星位置的坐標，還有壹些星星是用來衡量季節變化的。至於龜和蛇，也是古代有名的神。龜是“四靈”(龍、鳳、林、龜)之壹。早在殷商時期，就有龜知人情，好壞，能充當神與人之間的媒介的說法。龜可以理解陰陽，判斷德行。先知是感興趣的，他既看到好的也看到壞的。保佑戰爭勝利，還有長生不老的神性，指引精神，使人富足，都叫(龜是人間之寶)！其中壹個著名的典故(何書)是有關海龜。《易辭上》雲:“河作畫，羅作書。聖人就是它。”傳說在傅，龍和馬從黃河中出現，載著“河圖”；壹只烏龜從洛水出現，來人寫了壹本書。於是傅以此“畫”和“書”為基礎的書畫就成了八卦，這就是《周易》的源頭。古代對蛇的崇拜由來已久。所以北方玄武的七夜並不完全像龜和蛇，而是古人聯想到自己崇拜的動物形象。因此，對玄武(真武)的信仰源於遠古星辰的動物崇拜。玄武的個性化形象最早出現在宋代。據《簡毅知止》第三卷記載，宋孝宗還是進士葉放時，得到壹幅舊畫，上面寫著:“真正的武功是拿著劍坐在石頭上，壹個神將很兇，拿著斧子袖手旁觀。”有人懷疑這是唐舞道子的畫，但恐怕不太可靠，但這無疑是早期的脛骨雕像。在此基礎上，宣武造像有了進壹步的發展，變得非常有特色。據宋代趙彥偉《陰山麓人錢》所載，它被描繪為北方之神，身著黑衣，以劍踩龜蛇，追隨者舉黑旗。這是宣武皇帝的標準造像，後世的各種真武造像都是以此為基礎的。真武在宋代開始發展，到了元代，蒙古皇帝也迷信真武。元世祖忽必烈汗於鄭智四年(公元1344年)開始修建大都城。高梁河上(今北京西直門外)發現龜蛇，忽必烈向大臣們祈求好運。大臣贊同道:“國為北令，其值虛危(二宵)。它的神是玄武，應該是龜蛇。其德唯火，水勝火，國有宋！”當時南宋還享有半個中國，大臣們的話正是元世祖想要的，於是忽必烈下詔在他的地方建壹座大趙穎宮，供奉真武。在元成宗，真武被授予“元聖人魏璇天神”的稱號，成為北方最高的神。但真武信仰在明朝永樂年間達到頂峰。明成祖朱迪是朱元璋的第四子，在燕京(今北京)被封為太子。壹開始有人說它的外貌很奇怪，智力粗糙。朱元璋死後，他與“峻青壹方”發動了反對文健的叛亂。與軍事家道衍(即姚)勾結，起義軍宣誓時，在真武主張“顯聖”:祭祀時，被(披)旗者遮天。成祖·古公(道衍)說，“什麽神”？他說:“項是我的壹個老師，北方的將軍是玄武。”結果，成祖被送了壹把相應的劍。武當山是中國道教名山之壹，古稱上山、太和山。武當山，古稱“方圓八百裏”，險、深、奇。山景以男性為主，具有險、奇、幽、美等多重特征。有七十二峰，三十六崖，二十四溪，十壹洞，三潭，九泉，十石，九井，十潭，九臺。主峰天柱峰海拔1612米，被譽為“壹柱擎天”。主峰周圍的山峰彎腰面對主峰，猶如群星拱月，形成“千山朝來”的奇觀武當山有“八靜八動”的自然景觀。八景是《天竺宋嘯》、《陸海奔流》、《平地驚雷》。《雷火煉殿》《祖師映光》《懸於半空》《月敲山門》《金殿倒影》。八景包括“金絲猴跳溪”、“海馬吐霧”、“黑馬巡山”、“飛蟻來韓”、“烏鴉捉食”。風景各有千秋，有趣耐人尋味。相傳武當山是古代玄武(即真武)得道之地。後人認為非玄武不能在此，故取名武當。杜光庭的父親將其列為“七十二福地”之壹。歷代皇帝封武當山。元大德八年(公元1304年)定名為“武當福地”，明永樂十五年(公元1417年)定名為“大嶽”，明嘉靖三十壹年(公元1552年)定名為“玄月”。在臺北地區，北極神秘之神的信仰是臺灣省的先民從福建、廣東渡海傳入臺灣的。因為北極星被用作航線的指示器，所以他們定居在臺灣省並崇拜它。然而，最重要的原因可能是田璇神被鄭成功視為守護神，在明、鄭時期受到極大的崇拜。因此，臺灣省有許多神秘的神廟，據說建於明、鄭時期。如:澎湖馬公廟神和北極廟；黃軒宮，嘉義北社的尾巴；嘉義阿裏山守貞宮；臺南北極寺、開基靈佑宮；高雄阿蓮鄉的北極廟、屏東九如鄉的北極田璇神廟等臺灣省有400多座供奉神的寺廟和宮殿。臺灣省地區的壹般田璇神廟壹般指南投縣的“天宮”，所以在宮內分香、分神、求旗或求神的人數最多。每年3月3日左右，他們都要回到南投的民俗村松柏坑，祭拜田璇神。大陸開埠前，信眾在此寺持香，向武當山祖廟獻上真摯的祝福。臺灣省的神秘神的雕像在形狀上很特別。右手持七星劍，意為掌管北方七夜，握有殺魔之權；左手印訣，指向天空，是首都宣帝圈道；踩龜蛇，展示降伏兩位將軍的事跡；除了上述重要物品外，臺灣省民間雕塑中的神像還可分為幾種類型(造型)，壹種是披頭散發、雙腳磕磕絆絆的原始造型，另壹種是坐在皇冠上的嚴肅聖像。北極神秘之神臺灣省總廟，位於南投縣民俗鄉松柏嶺的平地上。這座寺廟古色古香，雄偉壯觀。彰化二水鳥瞰圖。根據寺廟沿革，壽天宮建於明末清初，距今300多年。1973年(62)再次討論重建，1976年12月完成(65)。以紀童為特色，“身在天宮”後來成為紀童在全省的訓練場，也是紀童的大本營。每年農歷三月初三的前半個月，成千上萬的香客湧入，遊覽車坐滿了整座山。鑼鼓喧天，鞭炮隆隆，震耳欲聾。尤其是孩子們的巫術表演更具特色，可以說是人山人海，其盛況不亞於聖誕節期間的北港“朝天宮”媽祖。
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