杜牧齋 牧，字牧之，京兆人也。
善屬文。大和二年韋籌榜進士，與厲玄同年。
初未第，來東都，時主司侍郎為崔郾，太學博士吳武陵策蹇進謁曰：“侍郎以峻德偉望，為明君選才，仆敢不薄施塵露。向偶見文士十數輩，揚眉抵掌，***讀壹卷文書，覽之，乃進士杜牧《阿房宮賦》。
其人，王佐才也。”因出卷，搢笏朗誦之。
郾大加賞。曰：“請公與狀頭！”郾曰：“已得人矣。”
曰：“不得，即請第五人。更否，則請以賦見還！”辭容激厲。
郾曰：“諸生多言牧疏曠，不拘細行，然敬依所教，不敢易也。”後又舉賢良方正科。
沈傳師表為江西團練府巡官。又為牛僧孺淮南節度府掌書記。
拜侍禦史，累遷左補闕，歷黃、池、睦三州刺史，以考功郎中知制誥，遷中書舍人。牧剛直有奇節，不為齪齪小謹，敢論列大事，指陳利病尤切。
兵法戎機，平昔盡意。嘗以従兄悰更歷將相，而已困躓不振，怏怏難平。
卒年五十，臨死自寫墓誌，多焚所為文章。詩情毫邁，語率驚人。
識者以擬杜甫，故稱“大杜““小杜“以別之。後人評牧詩，如銅丸走阪，駿馬註坡，謂圓快奮急也。
牧美容姿，好歌舞，風情頗張，不能自遏。時淮南稱繁盛，不減京華，且多名妓絕色，牧恣心賞，牛相收街吏報杜書記平安帖子至盈篋。
後以禦史分司洛陽，時李司徒閑居，家妓為當時第壹，宴朝士，以牧風憲，不敢邀。牧因遣諷李使召己，既至，曰：“聞有紫雲者，妙歌舞，孰是“即贈詩曰：“華堂今日綺筵開，誰喚分司禦史來。
忽發狂言驚四座，兩行紅袖壹時回。”意氣閑逸，傍若無人，座客莫不稱異。
大和末，往湖州，目成壹女子，方十余歲，約以十年後吾來典郡，當納之，結以金幣。洎周墀入相，牧上箋乞守湖州，比至，已十四年，前女子従人，兩抱雛矣。
賦詩曰：“自恨尋芳去較遲，不須惆悵怨芳時。如今風擺花狼藉，綠葉成陰子滿枝。”
此其大概壹二。凡所牽系，情見於辭。
別業樊川。有《樊川集》二十卷，及註《孫子》，並傳。
同時有嚴惲，字子重，工詩，與牧友善，以《問春》詩得名。昔聞有集，今無之矣。
2. 文言文：盆池養魚盆池①五首選壹韓愈池光天影***青青，拍岸才添水數瓶。
且待夜深明月去②，試看涵泳幾多星。註釋①盆池：以瓦盆貯水、植荷、養魚，就算是“池”。
②明月去：月落。明月當空，則星光為月光所掩，所謂“月明星稀”。
賞析首句是果，次句是因。因果倒置，搖曳生姿。
“池光”“青青”，映在池 中的“天影”也“青青”，令人悅目賞心。什麽原因呢？就因為池中添入新水。
添了多少呢？“才添水數瓶”。以“拍岸”描狀“添水數瓶”的景象，既小題大作，又狀溢目前，給人以新鮮有趣的感覺。
以小見大，兼含哲理。朱熹的哲理詩“半畝方塘壹鑒開，天光雲影***徘徊。
問渠（他）那得清如許？為有源頭 活水來”（《觀書有感》），也許從此化出。三、四兩句就首句生發。
既然“池光”那麽“青”，能夠映出青天，那麽 皓月當空，自然也能映出皓月；只可惜星光為月光所掩，照不出來！當然，這也不太要緊，姑且耐心地等吧！等到夜深，明月走掉，再看我這小小的盆池裏能夠“涵泳”多少顆星星？不說“明月落”而說“明月去”，有點擬人化的意思，別饒韻味。用“涵泳”兩字，寫星光在水、隨波閃爍之狀宛然在目。
這兩句，也以小見大，兼含哲理。《盆池》五首作於元和十年 （815）春夏之際，當時作者在京任考功郎中知制誥。
地處機要，很想大有作為。這組詩反映了詩人樂觀開朗、渴望沾溉萬物的心境。
另附：老翁真個似童兒，汲水埋盆作小池。壹夜青蛙鳴到曉，恰如方口釣魚時。
莫道盆池作不成，藕稍初種已齊生。從今有雨君須記，來聽蕭蕭打葉聲。
瓦沼晨朝水自清，小蟲無數不知名。忽然分散無蹤影，惟有魚兒作隊行。
泥盆淺小詎成池，夜半青蛙聖得知。壹聽暗來將伴侶，不煩鳴喚鬥雄雌。
池光天影***青青，拍岸才添水數瓶。且待夜深明月去，試看涵泳幾多星。
盆池杜牧鑿破蒼苔地，偷他壹片天。白雲生鏡裏，明月落階前。
賞析鑿破蒼苔地，偷他壹片天。白雲生鏡裏，明月落階前。
唐代詩人承傳《風》《騷》及漢魏六朝文學的自然生態意識，同時由於受本朝儒、釋、道思想的***同影響以及唐人投筆從戎的邊塞生活，官吏貶謫地方的特殊身世等因素，唐代詩人與自然的關系已達到了空前融洽的地步。三四兩句“白雲生鏡裏，明月落階前”，是對“偷他壹片天”內容的具體描述。
“白雲”、“明月”是兩個極為純潔無瑕、淡雅優美的鮮明意象，加之配以透明如鏡的盆池意象，則更營造出所特有的晶瑩清澈、玲瓏剔透的澄明世界。而如此之澄明世界，當是詩人冰心玉壺、幽潔雅淡心靈世界的美好象征，與詩人當下那君昏臣亂、綱紀敗壞骯臟齷齪之醜惡社會形成鮮明的對照。
因此，詩人便渴求擁有那萬象澄明、諧和寧靜的盆池世界。這正是詩人“偷他壹片天”的根因所在，也是唐代其他詩人們創作“盆池”同類題材的***同旨趣所在。
當然，除杜牧《盆池》詩所具有的冰潔幽雅心靈世界的象征意義之外，它還具有崇尚佛道、坐禪忘懷的宗教修煉意味。這是唐代詩人尤其是中、晚唐詩人頗為普遍的宗教情結與社會思潮，是唐代儒、道、佛三教合流思想的自然結晶。
杜牧《盆池》壹詩欣賞 從杜牧《盆池》的五絕詩中，我們便深切體會到唐代詩人親近自然、熱愛自然、妙賞自然的審美意識與仁愛情懷。 所謂“盆池”，即埋盆於地，引水灌溉而成小池，用以種植可供觀賞的魚類與水生花草等。
這是唐代詩人喜好自然、觀賞風景、陶情養性頗為普遍的娛樂方式之壹。有關“盆池”題材的描寫，唐詩中每每可見。
如韓愈《盆池五首》：“老翁真個似童兒，汲水埋盆作小池。壹夜青蛙鳴到曉，恰如方口釣魚時。”
“莫道盆池作不成，藕梢初種已齊生。從今有雨君須記，來聽蕭蕭打葉聲。”
“瓦沼晨朝水自清，小蟲無數不知名。忽然分散無蹤影，惟有魚兒作隊行。”
“泥盆淺小詎成池，夜半青蛙聖得知。壹聽暗來將伴侶，不煩鳴喚鬥雄雌。”
“池光天影***青青，拍岸才添水數瓶。且待夜深明月去，試看涵泳幾多星。”
（《全唐詩》卷三四三）姚合《詠盆池》：“浮萍重疊水團圓，客繞千遭屐齒痕。莫驚池裏尋常滿，壹井清泉是上源。”
（《全唐詩》卷四九九）張蠙《盆池》：“圓內陶化功，外絕眾流通。選處離松影，穿時減藥叢。
別疑天在地，長對月當空。每使登門客，煙波入夢中。”
（《全唐詩》卷七O二）齊己《盆池》：“盆沼陷花邊，孤明似玉泉。涵虛心不淺，待月底長圓。
平穩承天澤，依微泛曙煙。何須照菱鏡，即此鑒媸妍。”
（《全唐詩》卷八三九）皮日休《寒日書齋即事三首》之二：“盆池有鷺窺蘋沫，石板無人掃桂花。”（《全唐詩》卷六壹四）毋庸贅舉了，這些詩例已足以體現唐代詩人熱愛自然的深摯情趣與享受人生的高度智慧矣。
不過，較之上列諸詩，杜牧《盆池》之五絕，則別具思想意蘊與藝術奧妙，頗收言簡意賅、幽默機巧、耐人尋味的審美效果。 首句“鑿破蒼苔地”，交代建造盆池之事。
其中，透露出兩條信息：即盆池所選地址乃是長滿青苔之處，由此可知，詩人住宅年代之久遠，蘊含此地歷史文化積澱之深厚，暗示主人公身份的非同尋常；而蒼苔滿地，綠色滿眼，凸現詩人所居環境之幽潔雅靜，也因此而襯托出詩人情純的。
3. 唐才子傳 杜牧 文言文閱讀解釋
侍郎以峻德偉望中的以：憑
則請以賦見還中的以：把
然敬依所教的所：……的。所教，指教的。
多焚所為文章的所：……的。所為，所寫的（所做的）。
（多焚所為文章：把自己寫的很多文章都燒掉了）
譯文
杜牧，字牧之，京城長安地區人。擅長寫文章。是唐文宗大和二年（828年），狀元韋籌那壹榜的進士，與厲玄是同壹年考中的進士。當初沒有考取進士的時候，他來到東都洛陽（參加進士科考試）。當時任主考官的禮部侍郎是崔郾，太學博士吳武陵騎跛足驢慢騰騰地來拜見崔郾說：“您憑著崇高德行，巨大聲望，為聖明的君王選舉人才，我怎敢不略給予如微塵滴露般的微小幫助。以前我偶然見到十幾個文士，情緒極其興奮激昂，壹起讀壹卷文章。我看了文卷，是進士杜牧的《阿房宮賦》。此人有輔佐君王的大才。”於是就拿出《阿房宮賦》的文卷，把笏插在腰帶上，（騰出手來雙手持卷）朗讀起來。崔郾大加贊賞。吳武陵說：“請您點他為頭名狀元。”崔郾說：“第壹名已有人了。”吳武陵說：“如果不能當狀元，就請讓他為第五名進士。如果還不行的話，就把這篇賦還給我！”語氣和面容都很激烈嚴厲。崔郾說：“學生們很多都說杜牧為人放縱曠達，不拘小節，但是我恭敬地按照您的指教，不敢改變。”後來杜牧又應試考中了賢良方正科。沈傳師（江西觀察使）上奏章推薦他到江西當團練巡官，後來杜牧擔任了牛僧孺（淮南節度）的淮南節度府掌書記。後來又被朝廷任為侍禦史，逐步升到左補闕，又歷任黃州、池州、睦州三州刺史，以考功郎中的職務為皇帝起草詔書，後調任中書舍人。杜牧性格剛強正直，有不平凡的節操，不為小事而謹小慎微，敢於壹壹論述國家大事，指明和陳述國事的利弊尤其急切。兵法和軍事策略，平時都盡心留意。曾經因為堂兄杜悰出將入相，而自己仕途困頓挫折，怏怏不樂，心氣難平。50歲的時候去世，臨死的時候自己寫了墓誌，把自己寫的很多文章都燒掉了。他的詩很豪邁，用語都很驚人。賞識他的人把他和杜甫相比，所以稱“大杜”“小杜”來分別他們。
註釋
韋籌榜：該榜的狀元是韋籌，稱韋籌榜。
及第：科舉時代考試中選，特指考取進士。
主司侍郎：主司，科舉考試的主考官。侍郎，六部的次官。唐玄宗開元二十四年，規定由禮部主持科舉考試，以禮部侍郎任主考官。
策蹇：騎跛足驢。
微塵滴露，喻事物微小不足稱。
揚眉抵掌：揚眉，笑時揚起眉毛；抵掌，擊掌。形容極其高興喜悅。
縉笏：把笏插在腰帶上。
率：大率，大概，大致。
4. 杜牧寫的秋夕原文·譯文·註解《秋夕》是晚唐著名詩人杜牧所作的壹首膾炙人口的七言絕句，這首詩寫壹個失意宮女的孤獨生活和淒涼心情。
秋夕 唐·杜牧
銀燭（2）秋光冷畫屏，
輕羅小扇（3）撲流螢。
天階（4）夜色涼如水，
坐看（5）牽牛織女星.
前兩句已經描繪出壹幅深宮生活的圖景。在壹個秋天的晚上，白色的蠟燭發出微弱的光，給屏風上的圖畫添了幾分暗淡而幽冷的色調。這時，壹個孤單的宮女正用小扇撲打著飛來飛去的螢火蟲。“輕羅小扇撲流螢”，這壹句十分含蓄，其中含有三層意思：第壹，古人說腐草化螢，雖然是不科學的，但螢總是生在草叢冢間那些荒涼的地方。如今，在宮女居住的庭院裏竟然有流螢飛動，宮女生活的淒涼也就可想而知了。第二，從宮女撲螢的動作可以想見她的寂寞與無聊。她無事可做，只好以撲螢來消遣她那孤獨的歲月。她用小扇撲打著流螢，壹下壹下地，似乎想驅趕包圍著她的孤冷與索寞，但這又有什麽用呢？第三，宮女手中拿的輕羅小扇具有象征意義，扇子本是夏天用來揮風取涼的，秋天就沒用了，所以古詩裏常以秋扇比喻棄婦。相傳漢成帝妃班婕妤為趙飛燕所譖，失寵後住在長信宮，寫了壹首《怨歌行》：“新裂齊紈素，皎潔如霜雪。裁為合歡扇，團團似明月。出入君懷袖，動搖微風發。常恐秋節至，涼飆奪炎熱。棄捐篋笥中，恩情中道絕。”此說未必可信，但後來詩詞中出現團扇、秋扇，便常常和失寵的女子聯系在壹起了。如王昌齡的《長信秋詞》：“奉帚平明金殿開，且將團扇***徘徊”，王建的《宮中調笑》：“團扇，團扇，美人病來遮面”，都是如此。杜牧這首詩中的“輕羅小扇”，也象征著持扇宮女被遺棄的命運。 第三句，“天階夜色涼如水”。“天階”指皇宮中的石階。“夜色涼如水”暗示夜已深沈，寒意襲人，該進屋去睡了。可是宮女依舊坐在石階上，仰視著天河兩旁的牽牛星和織女星。民間傳說，織女是天帝的孫女，嫁與牽牛，每年七夕渡河與他相會壹次，有鵲為橋。漢代《古詩十九首》中的“迢迢牽牛星”，就是寫他們的故事。宮女久久地眺望著牽牛織女，夜深了還不想睡，這是因為牽牛織女的故事觸動了她的心，使她想起自己不幸的身世，也使她產生了對於真摯愛情的向往。可以說，滿懷心事都在這舉首仰望之中了。 梅聖俞說：“必能狀難寫之景如在目前，含不盡之意見於言外，然後為至矣。”（見《六壹詩話》）這兩句話恰好可以說明此詩在藝術上的特點。壹、三句寫景，把深宮秋夜的景物十分逼真地呈現在讀者眼前。“冷”字，形容詞當動詞用，很有氣氛。“涼如水”的比喻不僅有色感，而且有溫度感。二、四兩句寫宮女，含蓄蘊藉，很耐人尋味。詩中雖沒有壹句抒情的話，但宮女那種哀怨與期望相交織的復雜感情見於言外，從壹個側面反映了封建時代婦女的悲慘命運。[2]
5. 杜牧的《齊安郡後池》內容和拼音杜牧的《齊安郡後池》內容和拼音
請看下面杜牧的《齊安郡後池》內容和拼音：
齊安郡後池
杜牧
菱頭浮萍綠錦池，
夏鶯千囀弄薔薇。
盡日無人看微雨，
鴛鴦相對浴紅衣。
qí ān jùn hòu chí
dù mù
líng tóu fú píng lǜ jǐn chí ，
xià yīng qiān zhuàn nòng qiáng wēi 。
jìn rì wú rén kàn wēi yǔ ，
yuān yāng xiāng duì yù hóng yī 。
6. 求：杜牧的古文《阿房宮賦》全文翻譯六國覆滅，天下統壹。四川山林中的樹木被砍伐壹空，阿房宮殿得以建成。（它）覆蓋了三百多裏地，幾乎遮蔽了天日。從驪山的北面建起，曲折地向西延伸，壹直通到鹹陽。渭水和樊川，浩浩蕩蕩地流進了宮墻。五步壹座高樓，十步壹座亭閣；長廊如帶，迂回曲折，屋檐高挑，象鳥喙壹樣在半空飛啄。這些亭臺樓閣啊，各自憑借不同的地勢，參差環抱，回廊環繞象鉤心，飛檐高聳象鬥角。彎彎轉轉，曲折回環，象蜂房那樣密集，如水渦那樣套連，巍巍峨峨，不知道它們有幾千萬座。那長橋臥在水面上（象蛟龍），（可是）沒有壹點雲彩，怎麽會有蛟龍飛騰？那樓閣之間的通道架在半空（象彩虹），（可是）並非雨過天晴，怎麽會有虹霓產生？高高低低的樓閣，幽冥迷離，使人辨不清南北西東。高臺上傳來歌聲，使人感到暖意，如同春天壹般溫暖；大殿裏舞袖飄拂，使人感到寒氣，仿佛風雨交加那樣淒冷。就在同壹天內，同壹座宮裏，而氣候冷暖卻截然不同。
（六國的）宮女妃嬪、諸侯王族的女兒孫女，辭別了故國的宮殿閣樓，乘坐輦車來到秦國。（她們）早上唱歌，晚上彈琴，成為秦皇的宮人。（清晨）只見星光閃爍，（原來是她們）打開了梳妝的明鏡；又見烏雲紛紛擾擾，（原來是她們）壹早在梳理發鬢；渭水泛起壹層油膩，（是她們）潑下的脂粉水呀；輕煙繚繞，香霧彌漫，是她們焚燒的椒蘭異香。忽然雷霆般的響聲震天，（原來是）宮車從這裏馳過；轆轆的車輪聲漸聽漸遠，不知它駛向何方。（宮女們）極力顯示自己的嫵媚嬌妍，每壹處肌膚，每壹種姿態，都極為動人。（她們）久久地佇立著，眺望著，希望皇帝能寵幸光臨；（可憐）有的人三十六年始終未曾見過皇帝的身影。燕國趙國收藏的奇珍，韓國魏國聚斂的金銀，齊國楚國保存的瑰寶，都是多少年、多少代，從人民手中掠奪來的，堆積如山。壹旦國家破亡，不能再占有，都運送到阿房宮中。（從此）寶鼎（看作）鐵鍋，寶玉（看作）石頭，黃金（當成）土塊，珍珠（當作）砂礫，亂丟亂扔，秦人看著，也不覺得可惜。
唉！壹個人所想的，也是千萬人所想的。秦始皇喜歡繁華奢侈，老百姓也眷念著自己的家。為什麽搜刮財寶時連壹分壹厘也不放過，揮霍起來卻把它當作泥沙壹樣呢？甚至使得（阿房宮）支承大梁的柱子，比田裏的農夫還要多；架在屋梁上的椽子，比織機上的織女還要多；參差不齊的瓦縫，比人們身上穿的絲縷還要多；直的欄桿，橫的門檻，比九州的城廊還要多；琴聲笛聲，嘈雜壹片，比鬧市裏的人聲還要喧鬧。（這）使天下人們口裏雖不敢說，但心裏卻充滿了憤怒。秦始皇這暴君的心卻日益驕橫頑固。於是陳勝吳廣揭竿而起，劉邦攻破函谷關；項羽放了壹把大火，可惜那豪華的宮殿就變成了壹片焦土！
唉！滅六國的是六國自己，不是秦國。滅秦國的是秦王自己，不是天下的人民。唉！如果六國的國君能各自愛撫自己的百姓，就足以抵抗秦國了；（秦統壹後）如果也能愛惜六國的百姓，那就可以傳位到三世以至傳到萬世做皇帝，誰能夠滅亡他呢？秦國的統治者來不及為自己的滅亡而哀嘆，卻使後代人為它哀嘆；如果後代人哀嘆它而不引以為鑒，那麽又要讓更後的人來哀嘆他們了。
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