壹部傑作，壹部高明的書法理論。
楊守敬主張書法要“變”，變就是創新。他闡述了後世書法和先賢書法“以筆求簡，以字求和，終成俗人”。他的著作《凱發溯源》卷帙浩繁，有14卷，目錄為1卷。顧名思義，他在探討凱發的起源，也在探討書寫的變化，書法的創新。“顧對李的鑒定是按韻分章的，很好找，但不足以看出八法之變。”“北朝有唐碑，亦有碑之體魄。那些不得不被允許進出的人，可以擅長各個家族的長處。如果做壹個北朝的詞，做壹個唐朝的詞，怎麽重新組織？這本書想讓學者了解書法的變化。”楊守敬在這本書中多次論述書法的變化，字裏行間自然溢出創新意識。歷代書法家總結說，書法要有新的造詣，必須具備“三要”，即壹要有才，二要多看，三要多寫。楊守敬在肯定前人三要的同時，又加了兩要，就是高質量。他認為“高質量就是文筆優雅，不落俗套”，“壹個人要學會富有，胸懷寬廣，字裏行間自然溢出”。應該肯定，這是他幾十年來對書法和生活的理解。
楊守敬先生不僅學識淵博，而且素質很高。在中國期間，我買回了大量流失到日本的日本古典文化書籍，其中很多至今還是遺孤，為保存日本文化典籍做出了不可磨滅的貢獻。
融漢鑄唐，獨拔藝術林的書法藝術
楊守敬擅長書法，各種書法他都擅長，但最有特色的還是推他的書法。他的得意門生熊惠珍稱楊守敬“傳世書法，古如漢魏，舉世無雙”。雖然有些諂媚，但還是能看出來的。他編年史中“尋書人壹個接壹個，日夜跟著上門”的記載，可見他的書法在當時的影響力。陳尚民先生對楊守敬的傳世書法情有獨鐘。“融漢以鑄唐，既有分李朝以領典範之利。清末，真的可以說是獨壹無二的藝術森林。”原因有三:第壹，知識面廣。作為書法家，只有學富五車，才能眼觀六路，手觀六路。楊守敬先生就是這種情況。古人雲，“讀萬卷書，走萬裏路”。又有雲:“讀書如破萬卷，下筆如有神。”楊受敬先生說:“多讀書有助於寫作，多讀名著有助於寫作”，這是壹句至理名言。畢在《追本開發序》中說，楊守敬“集奇擇異，積成壹山”。毋庸置疑，廣博的知識是他書法風格形成的堅實基礎。二、碑刻結合是楊守敬書法的高明之處。歷代書法家重視南鐵，而楊守敬更重視北北之學。到了清代，碑學得到了極大的推動，壹些人拒絕在南方張貼，使得碑帖絕對化。而楊守敬壹直是碑帖並重，唯美至上，打破傳統，自立門戶。所以其傳世書法形神兼備，大放異彩。“既有石碑之氣，如刀劈斧劈，又有法帖之雅，頗有豪邁而不媚骨”(陳尚民語)。
多用途側翼
"壹般來說，六朝的書法以側面為優勢."所謂隱鋒，就是畫中的外鋒，封面就像壹個畫沙的圓錐體，如印印泥、斷釵、漏痕。後人求藏鋒的思路，不能，就以此為中心創建。他的理論也很有爭議，學他方法的人都會有窮書。不說別人，試試看二王。有什麽問題嗎？而側前則依次為開合、陰陽、回頭、轉折、輕重、起止。古人看重的是作者能用這個。如果正面在畫中，是字母，就無能為力了。法律有多奇妙？”這壹觀點令人耳目壹新，對先賢們“筆墨為中心”、“古往今來用筆不易”的觀點是壹個極大的沖擊，也讓人明白了壹個哲學，世界上沒有絕對的東西。更難能可貴的是，楊守敬沒有憑空捏造，也沒有信口開河，而是努力實踐自己的理論，並使之偉大。就這樣成就了他獨特的書法風格和有趣的筆法。同時也讓人看到了他書法古老、深邃、古樸、典雅的壹面。
在光緒任日本大臣舒暢隨員的六至十年間，他收集了大量中國流失的書籍，帶來漢魏六朝隋唐碑刻13000余冊，致力於六朝北碑書法教學，為中日文化交流作出了特殊貢獻。著有《蜀記》、《碑文評點》、《學貴言》、《唐王進士》、《校訂說文古籍》、《追溯開法源流》等。評論家稱贊它是壹個永恒的產業。行書七言聯，寫於光緒十三年(1887)，是壹種行書。七言聯為1，其中上下聯為14字，段落為9字。***23個字。楊守敬擅長書法理論，曾著有《論書法》壹書，闡述書法理論，有許多獨到見解。他的書法在日本影響很大，是日本現代書法的先河。此行書作品，筆畫力度加強，筆畫皆發，英氣十足，同時在法度上有所變化。對撇、壓等壹些筆觸進行了放縱，使整部作品生動而富有個性。文字的結構是橫向的，這是六朝碑刻的特點。從筆法上看，並不是六朝的全部筆法，但字裏行間有壹股濃濃的黏糊味；每壹個字的結構都是凹凸不平的，簡單而古拙，它有壹種天然的趣味。整體構圖壹氣呵成，氣勢相連。楊守敬是晚清著名的古籍善本和金石學家，也是壹位卓有成就的古泉學者和著名書法家。
楊守敬兩次去找李傕，都沒有獲準。於是，他通過了京山官學教學，在任期結束時成為了壹名教師。後來，他擔任黎庶昌駐日武官。回國後，我選擇了黃岡縣的教學指導，去找黃州府的教授。繼護知縣，加五銜。張之洞督湖廣，延至兩湖書院任教。光緒二十九年(1903)，開設專門的經濟課程，窯洞表演名列第壹。當選安徽省霍山縣縣長。如果妳還沒有到妳的崗位，請仍然在內閣使用它。民國時期，他對寫作感興趣。我壹生沈迷於過去。憑著他在學習上的勤奮，廣泛學習，死記硬背，所以能取得更大的成就。金石學資料和古籍善本的收集非常豐富和精采，並以考證學的專長而聞名。他尤其擅長歷史、地理、記錄和金石學。他還致力於研究古泉硬幣。光緒初年，他與古泉專家校勘、監制倪謨《古今錢略》三十四卷，校刊仔細審讀，被譽為善本。嘗試復制並擴充代代相傳的《荷爾蒙飛綠亭錢譜》，臺灣故宮博物院有收藏。楊還得到了李保太的拓片，編成《古泉要》二十四卷，並為之作序。手稿現藏於復旦大學圖書館，已被收入新編纂的《中國錢幣文學叢書》，不日將與讀者見面。通過引用這些事情，我們可以看到它在傳播古泉的學習方面是勤奮的。他寫了很多書，包括《唐王之石》的第壹集和第二集，三集的十六卷繼續訪問世界各地的古跡，水經註，歷代詳細地圖，日本的參觀書籍記錄，以及鄰國蘇聯老人的題詞和後記。
楊生前以書法聞名，即使付出了不菲的代價，也難得得到壹張真跡。在他死後，保留書籍的痕跡是很有價值的。出版《鄰蘇老人手跡題跋》因其書名而大受歡迎。作者有楊寫給梁定芬(吉安)的幾封信。今天，我想讓梁為壹代名人寫壹幅關於何妙全孫(蕭珊)生日的對聯。這是壹百年前的全家壽澤，讀起來很有意思，但是他的草書有難字。試著解釋如下:
捷安人第壹步:妳的病應該已經好了！過幾天聽說苗小文七十大壽。我為我的願望準備了壹副對聯，但是沒能做成對聯，我哥知道。我期待著為我抓住壹把刀。專門由小寫的，準備寫的時候就扔了。依賴愛情與否，只有原諒。請馬上給金奎大打電話！不是莊。守敬兄點頭。如果妳不能在30號到達那裏，請把它送到東百老匯132號。
以梁定芬充滿情感的小品文為例，他以時代和擅長做對聯而聞名。當時，陳、朱壹凡、李占誌、朱汝珍等名人經常請他們為他寫稿。楊、梁兩家離得近，請丁芬代勞。本文重點研究青銅器和石器上的古文字，如古代石碑、古代銅錢、青銅器等古代文物。其代表作有《湖北石頭記》、《日本石頭記》、《古泉簡》、《唐王石頭記》等10余冊。
他特別重視金石學在學術研究中的作用，對前人的著作進行考證。《隋書經籍補證》金石學應用錯誤20余處。
楊守敬的第三大成就是版本目錄學。他的著作成果頗多，如《書例》、《楊守敬藏書目錄》、《六鎮譜》、《古版畫源流考》等。楊守敬壹生雖未做學問，但在學術界頗有名氣。楊的學術成就歸功於對地球的研究，被譽為開啟地理學新時代的歷史地理學家。
楊守敬以撰寫《水鏡註》為目的，對《水鏡註》和《水鏡註》進行了深入研究和考證。他總結了之前的研究成果，比之前的研究更細致。他撰寫了40卷《水鏡註釋》，使中國的演化地理學達到了頂峰。其地理地理，與小學中的王念孫、段玉裁、李的算術壹起，被譽為清代“三絕”。此外，楊先生的《歷代地理沿革圖》、《歷代地理沿革圖》、《水經註》也是佳作。
楊守敬壹生在地理地理方面的成就最為突出。他的代表作是《水經註》，是和他的師傅熊壹起歷時數十年寫成的。《水經註》是酈道元為《水經》所寫的壹部註釋書。《水鏡》壹書有壹萬多字，40卷《水鏡筆記》比水鏡多20多倍，被稱為註釋水鏡。事實上，這是壹部以水鏡為主線的傑作。酈道元在他的註釋中糾正了水鏡的許多錯誤，並指出了引文中的錯誤和訛誤。由於當時南北分裂的政治形勢，李道元的足跡未能到達南方，因此與這壹部分相關的註釋也存在不少錯誤。《李殊》傳至宋初時，有五卷丟失。後來有人把剩下的35卷分析成40卷，反復抄刻，水鏡筆記失去了真實性。有些章節嚴重到幾乎難以讀懂，深受學者影響。明清學者十分重視朱的校勘工作。
明代撰寫《水經註》，清初顧、顧祖禹、顏若渠、胡煒等人管理《水經註》。在此基礎上，乾隆年間，全、趙壹清、戴震等紛紛著書立說。光緒年間，編纂了全、趙、戴三種校語，並參考其他研究成果，撰寫了《聯校水經註》。他們不僅將以前混亂的經書與註釋區分開來，還補齊了丟失的五卷《水經註》，糾正了李道元《水經註》中的許多錯誤，使之逐漸接近原貌。然而，上述家庭仍然存在許多問題。楊守敬說:“自全、趙、戴訂《水經註》以來，有壹種勢不可擋的感覺。雖有攻擊之爭，但無雌黃之議。我找了幾年，感覺三個學校都有得有失。不僅僅是脈水功德未至，就是考古力量也是稀疏的。經常用潔面質量的塗手，有明顯疣的迫在眉睫。”《註疏序》是的壹部註疏著作，由集大成者熊執筆，其編纂體例和程序均由楊守敬擬定。
這本書剛開始寫的時候，楊守敬已經66歲了，害怕壹旦去世，手稿就傳不下去。“因為先刻了圖，也就是稀裏最相關的人被捅出來的是《水鏡筆記·稀裏刪》。”(《水鏡註疏註疏》序)由於《水鏡註疏》出版倉促，謬誤甚多，另壹方面，《水鏡註疏》出版後，楊守敬繼續打磨《水鏡註疏》初稿，故有《水鏡註疏》的補遺、補充和續編。此後，熊繼承了老師的記錄，並繼續編纂。到熊1936去世，《水鏡筆記》雖已定稿，但尚未出版。臨終前，熊請同鄉朋友整理出版此書。1948年，在益都各界的捐贈下，李自凱出版了《水鏡筆記》第壹卷。1955《水鏡筆記》由中國科學出版社影印出版。到1957，全書共出版40卷，***21卷，附原稿壹份(不全卷)。手稿由中國科學院圖書館以1954從武漢藏書家徐興科手中購得。1971年，中華書局利用原中央圖書館收藏的另壹份《劄記》手稿，影印了楊《劄記》40卷。
《水鏡註》借鑒了歷代《水鏡註》的研究成果，以朱謀瑋《水鏡註》為主要文本，考證詳實，證據確鑿。如《水經註:五河》:“仲尼曰:“臣當以臣呼君，而不可授之。所以《書》上說“天王創立於合陽”，合陽不是他的出生地。"楊守敬的《蜀》指出《左傳》是事件的起因，並說《左傳》最後壹句"非其所"。同時他還引用了杜預的話:“河陽屬晉，非王獵之地。”接著，在《筆記》中，雲紋說，“奉孝、賈逵說:楊賀、葉文。《蜀》壹文指出:《史記·周本紀·吉傑》引用賈逵的話說，“江畔艷陽，晉朝暖。“《谷亮傳》上說:‘和煦，江畔艷陽。’所以傅、賈都這樣說。“有了楊守敬的《蜀》篇，《筆記》篇所述史實，讀者便可透徹了解。
《水經註》借鑒諸家，互為參考，糾正了前人的許多錯誤。稀稀拉拉的文字中有很多“考不上”“錯誤”“錯庫”等字眼，態度鮮明。如《水鏡姜水散註》:“北舉口而作鐘勇‘居’字，得音而忘字，是不對的。”楊守敬指出:“窺之繩:‘定四年為之戰，‘左’，‘谷’為‘居’，‘公羊’為‘居’，蓋古同音。李說的“居”是錯誤的，沒有通過考試。"
在《劄記》中，“李所引之書，皆刊之。”(《水鏡註序》)如《水鏡註·姜水二》中:“七百裏三峽，長江兩岸連山，無隙...《猿吟三聲淚下》是對長江三峽生動形象的描寫，古今文人墨客歷來吟誦，壹般認為是李道元本人所作。《舒》中指出，從“三峽七百裏”到“衣襟上淚”共180余字，引自盛鴻誌《荊州記》，引文見於《太平玉蘭》卷五十三。
《水鏡筆記》登上了中國演化地理學的高峰，是李研究史上的壹座豐碑。它出版雪梨引用的所有書籍。所描述的水在它的遷移中有詳細的描述。當時設定，研究雪梨和地理擅長壹本書，糾正是非；旁邊簽個博客，稀疏互證。它是歷史、水利、農業、民俗和文學的傑作。全書40卷，200多萬字，涵蓋3000多條河流。楊守敬從小酷愛讀書，卻沒能做官。楊守敬二十四歲中選，光緒十二年四十八歲，七次試進士，終因運氣不佳落榜。盡管如此，每次進京趕考，他都不失時機地到史靜書屋逛壹逛，廣泛收集古籍和碑刻，為他的目錄版和金石學奠定了基礎。
光緒六年三月，楊守敬第六次考試不及格。無奈之下，他受日本公使何之邀，於明年夏天被派往日本任使館武官。當時正值維新之際，日本提倡新學，摒棄舊學，文言書籍被視為落後的象征，隨意丟棄。所以楊守敬能夠買到很多在中國已經失傳的珍本書籍和秘籍。楊守敬還認識了壹位日本醫生，名叫森理直，也是壹位藏書家。楊守敬在森的地方看到他抄的幾本善本和影，愛不釋手。森的意見是，楊守敬如此喜愛他們，慷慨贈與，而楊守敬則從中得到啟發，編出了他在日本所訪的宋元秘籍樣本，後被刻制出版，被稱為《六珍譜》，開創了古籍版劃時代的書影先例。森立誌還送給楊守敬壹本《經訪古錄》。從此，楊守敬接單拜訪更加方便了。僅壹年時間，他就購買了3萬多冊古籍。幾年後，日本人意識到了，非常後悔。他寫了《訪日書單》(15)，這是壹本有知識有見識的圖書目錄，每本書都有問題。是近代重要的目錄學著作。
壹年後，接替何出任駐日大使。黎庶昌(1837-1897)，貴州遵義人，光緒二度出任駐日大使。黎庶昌也是壹位優秀的古代學者。當他聽說楊守敬參觀了許多中國已經失傳的古籍時，他非常感動。他委托楊守敬在搜古籍的基礎上刻制古易系列，於是楊守敬更加熱衷於訪古。楊守敬擅長書法和繪畫。他去日本，帶了壹萬三千多冊漢魏六朝隋唐碑刻。利用這些碑文，楊守敬不僅把中國的書法藝術傳播到了日本，還被譽為日本近代書法和道教之父，換來了許多金錢買不到的珍本。光緒八年至十年，楊守敬協助黎庶昌刻制“古彜系列”，26種* * * 200卷，大部分在當時的中國已經失傳。
光緒十年，楊守敬帶著在日本訪問過的全部書籍回國，並於光緒十四年在湖北黃州(今黃岡市)建園藏書，租10間。因為毗鄰當年蘇東坡在赤壁的“唐雪”，他又因毗鄰蘇東坡故居而建了壹座名為“毗鄰蘇苑”的圖書館。光緒二十九年，楊守敬在武昌建海景殿，並把書籍搬到武昌，自稱藏書數十萬冊。辛亥革命時期，楊守敬在上海避難，但他的書沒有運出去。當時應漢口日本領事寺西之要求，李總督發出了保護楊守敬書籍的啟示:文明國家的照片，如果不小心保存起來，就會以自己的國家為榮。茲發現楊慎恭敬，古籍數十萬。所有的中國同胞都應該盡力保護它們。如果任何人膽敢蓄意破壞或偷竊，壹經發現將立即受到起訴。楊慎是個有學問的人，他的同胞應該受到尊重和尊敬。* * *盡保護之責，為保存古籍而關註鄉賢。楊守敬最大的成就是地理，也就是歷史地理。著作甚多，代表作2301幅，軍事地圖71幅，水鏡插圖304幅，還有《隋書經籍誌》、《惠明軒稿》、《漢書地理》等校勘。世界上評價最高的書是清代學者羅振玉的《水經註》，光緒李的《算術》，以及王念孫、段玉裁的《小學》。毛澤東在世時，曾提議出版楊守敬的《歷代地理沿革圖》。《水鏡筆記》登上了中國演化地理學的高峰，是李研究史上的壹座豐碑。它出版雪梨引用的所有書籍；所描述的水在它的遷移中有詳細的描述。當時設定，研究雪梨和地理擅長壹本書，糾正是非；邊上簽個博客，疏圖互證。它是歷史、水利、農業、民俗和文學的傑作。全書40卷，200多萬字，涵蓋3000多條河流。並糾正前任犯下許多錯誤。糾正錯誤的方法有兩種:壹種是金石學考證，用事實對照實物進行驗證。二是實地踏勘，親身體驗。如清江(原名沂水)的由來。《水鏡》載:“沂水，出巴郡，於府郡。”《水經註》也傳錯了，李道元未經實地考證認為發源於魚鳧縣(今奉節)長江。即清江上遊源頭與長江相連，再流向宜都進入長江。經過實地調查，楊守敬認為清江發源於利川。第三，楊守敬在經營知識時總是結合服務實際。在《水經註》中，他提出了重視植被、植樹造林、防止水土流失的思想。他認為古代長江兩岸都有樹，現代砍伐會枯竭，居民不知道怎麽種樹。時間長了會造成水土流失，堵塞河道，引發洪水。第四，他首創了彩色套印地圖。在楊之前的地圖壹般都是用單色(黑色)繪制的。楊守敬在研究《水鏡筆記》時，為了明辨是非，引入了紅色和朱墨套印。