君子之所以喜愛山水美景，他的用意在哪裏呢？山丘園林，是人為修養並保持其本性所常處的地方；泉水山石，是人長嘯寄傲時常喜歡的；捕魚打柴，是隱士所感到適意的；猿鶴，是顯身揚名所常接近的。
塵世中喧囂如韁繩和枷鎖壹樣束縛人，這是人的常情所厭惡的。雲霞仙聖，這是人的常情所常希望見到卻不能見到的。
如今恰逢太平盛世，皇上和父母的恩德都很深厚，如果只為了保證個人在做官和隱退問題上的高潔，認為是人的品節所系，難道仁德之人都要隱居遠遊，做出超脫人世的行為，壹定要與當年作隱士的許由同樣質樸，與夏黃公、綺裏季同留芳名嗎？《詩經》和《淮南子》中所詠嘆的那些白駒紫芝壹般的賢士，都是因為不得已才去隱居的啊。既然如此，那麽隱居林泉與雲霞為伴的心誌，雖夢寐不忘，但是聽不到，看不到，現在通過高妙的手法生動地畫出來，使人不用出廳堂，就能夠坐著看盡林泉山壑的美景，仿佛猿和鳥的啼叫聲就在耳旁，山光水色蕩漾奪目，這難道不使人心情暢快，並且確實表達了自己的心意嗎？這就是世人之所以看重畫山的本意呀？如果不註重這壹點，而隨便地看這些畫，豈不是使自己精神雜亂，並且汙染自己高潔的品格嗎？。
2. 四庫是指什麽四庫，又稱四部，中國古代圖書分類名稱. 其中包括“經史子集”四種 《經部》包括《周易》、《尚書》、《詩經》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》、《論語》、《孝經》、《爾雅》、《孟子》等；史部包括“二十四史”、《資治通鑒》等；子部包括先秦諸子、兩漢經學、魏晉玄學、宋明理學、清代樸學等著述及部分佛教類、道教類、古代小說等；集部包括楚辭、漢賦、駢文、唐宋詩詞、元曲、歷代文集等. 《史部》包括 北齊書 北史 曹子建集 陳書 大宋宣和遺事 國語 漢書 後漢書 金史 晉書 警世通言 舊唐書 舊五代史 開元天寶遺事 梁書 遼史 洛陽伽藍記 明史 穆天子傳 南齊書 南史 清史稿 三國誌 山海經 史記 史通 書目答問 水經註 宋史 宋書 隋書 魏書 文史通義 新唐書 新五代史 醒世恒言 元史 戰國策 貞觀政要 周書 《子部》包括 茶經 初刻拍案驚奇 東京夢華錄 二刻拍案驚奇 公孫龍子 鬼谷子 韓非子 紅樓夢 淮南子 黃帝內經素問 黃庭內景經 黃庭外景經 金剛經 近思錄 九章算術 老子 樂府雜錄 聊齋誌異 列子 林泉高致 六祖壇經 呂氏春秋 洛陽牡丹記 墨子 棋經 容齋隨筆 三國演義 世說新語 水滸傳 四十二章經 搜神記 孫子兵法 太上感應篇 武林舊事 西遊記 心經 新書 荀子 顏氏家訓 揚子法言 陰符經 尹文子 遊仙窟 喻世明言 周易參同契 莊子 《集部》包括 楚辭 竇娥冤 二十四詩品 古文觀止 絕妙好詞 樂府詩集 柳宗元集 六朝文絜 六壹詩話 牡丹亭 歐陽修集 全宋詞 人間詞話 詩品 蘇軾集 唐詩三百首 陶淵明集 文心雕龍 文選 西廂記 玉臺新詠 百家姓 千家詩 全唐詩。
3. 值得讀的國學之書有哪些,壹定要多經部 十三經 周易 尚書 詩經 周禮 禮記 左傳 公羊傳 谷梁傳 論語 孝經 爾雅 孟子 儀禮 其他 四書章句集註 春秋繁露 新本鄭氏周易 大戴禮記 韓詩外傳 易緯是類謀 易緯坤靈圖 易緯乾元序制記 陸氏易解 中庸 東坡易傳 周易正義 輕松學詩經 尚書正義 易傳 韓詩外傳 毛詩正義 泰泉鄉禮 深衣考誤 深衣考 儀禮註疏 禮記正義 周禮註疏 春秋左傳正義 大學 春秋谷梁傳註疏 孝經註疏 春秋公羊傳註疏 周易參同契 大學集註 孟子集註 中庸集註 論語集註 孟子字義疏證 大學問 論語註疏 孟子註疏 爾雅註疏 史部 二十五史 史記 宋書 梁書 魏書 陳書 南史 北史 南齊書 北齊書 周書 漢書 後漢書 三國誌 晉書 隋書 舊唐書 新唐書 舊五代史 新五代史 宋史 遼史 金史 元史 明史 清史稿 其他 資治通鑒 續資治通鑒 唐才子傳 貞觀政要 逸周書 古列女傳 徐霞客遊記 大唐西域記 荊楚歲時記 戰國策 前漢紀 後漢紀 華陽國誌 東觀漢記 通典 唐會要 唐律疏議 吳越春秋 洛陽伽藍記 越絕書 前漢紀 江表誌 江南野史 五國故事 鄴中記 三楚新錄 江南餘載 吳越備史 九州春秋 越史略 東觀奏記 北狩見聞錄 竹書紀年 五代史闕文 官箴 平宋錄 大金吊伐錄 松漠紀聞 翰林誌 高士傳 李相國論事集 赤松山誌 真臘風土記 荊楚歲時記 北戶錄 嶽陽風土記 溪蠻叢笑 吳中水利書 歲華紀麗譜 吳地記 平江記事 南嶽小錄 嶺表錄異 東京夢華錄 風土記 益部方物略記 遊城南記 淳熙三山誌 桂林風土記 朝鮮賦 南宋都城紀勝 桂海虞衡誌 洛陽名園記 南方草木狀 佛國記 捕蝗考 宋朝事實 大清律例 三國雜事 史通 子部 兵書類 武經七書 《孫子兵法》 《吳子兵法》 《六韜》 《司馬法》 《三略》 《尉繚子》 《唐李問對》 其他兵書 《孫臏兵法》 《百戰奇略》 《握奇經》 《練兵實紀》 《將苑》 《何博士備論》 《三十六計》 《守城錄》 《孫子略解》 《乾坤大略》 《墨子城守各篇簡註》 《兵制》 《陰符經》 《太白陰經》 《歷代兵制》 《素書》 《備論》 其他子部 墨子 列子 莊子 荀子 申鑒 說苑 新語 論衡 茶經 棋經 中論 鄧子 蓋廬 人物誌 潛夫論 初學記 洛陽牡丹記 王守仁全集 四十二章經 論衡校釋 夢溪筆談 太平廣記 孔子家語 韓非子 鬼谷子 歸田錄 唐新語 公孫龍子 搜神記 搜神後記 周易參同契 山海經 校註 藝文類聚 穆天子傳 唐摭言 顏氏家訓 古畫品錄 鹽鐵論 宋高僧傳 廣弘明集 老子道德經 鈍吟雜錄 弘明集 宣室誌 世說新語 金匱要略註 九章算術 呂氏春秋 黃帝內經靈樞經 黃帝內經素問 備急千金要方 傷寒論註 難經本義 神農本草經 孔叢子 抱樸子內篇 法言義疏 風俗通義 鹖冠子 齊民要術 潛夫論 範子計然 西京雜記 晏子春秋 周髀算經 朱子語類 山房隨筆 林泉高致集 吳子兵法輯佚 銀雀山尉繚子 司馬法逸文 群書治要三略 孫子略解 水戰兵法輯佚 群書治要六韜 敦煌寫卷六韜 懷王墓竹簡六韜 六韜逸文 漢墓竹簡六韜 老子集註 範蠡兵法輯佚 太公兵法 太公金匱 太公陰謀 端溪硯譜 歙州硯譜 揚州芍藥譜 橘錄 糖霜譜 劉氏菊譜 洗冤錄集 荔枝譜 高僧傳 陰符經 隨隱漫錄 畫繼 續高僧傳 方言校箋 集部 楚辭 楚辭 楚辭補註 總集類 全上古三代文 全秦文 全漢文 全後漢文 全三國文 全後周文 全北齊文 全陳文 全梁文 全齊文 全隋文 全唐文 先唐文 唐文拾遺 唐文續拾 全宋文 全晉文 全後魏文 全唐詩 全宋詞 千家詩 文心雕龍 文選 樂府詩集 全元曲 全宋詩 歷代詩詞賦 其它集類 優古堂詩話 誠齋詩話 庚溪詩話 草堂詩話 藏海詩話 六壹詩話 後山詩話 彥周詩話 二老堂詩話 懷麓堂詩話 滄浪詩話 詩品 詩人玉屑 中山詩話 觀林詩話 李太白全集 王右丞集箋註 歐陽修集 國 語 其他 四庫全書目錄（介紹、史話、乾隆《文淵閣記》） 總 目 經 部 史 部 子 部 集 部 考 證 輯註類 三字經 莊子集解 商君書 漢官六種 漢魏南北朝墓誌匯編 千字文 孟子全譯 史記三家註 九家舊晉書輯本 敦煌變文集新書 百家姓 老子校釋 世說新語箋疏 太平經合校 管子輕重篇新詮 幼學瓊林 列子集釋 新語校註 龍文鞭影 八家後漢書輯註 論衡校釋 孫子兵法論正 明夷待訪錄 裴註三國誌 文心雕龍註 古文觀止 曾國藩文集 菜根譚 傳習錄 文心雕龍考異 增廣賢文 曾國藩家書 金人銘 眾家編年體晉史 文心雕龍義證 專題類 歷史 軍事 文化 圖片 古典小說類 世情小說 歷史演義 歷史小說 誌怪小說 歷史工具類 中國歷代量制演變簡表 中國歷代紀年表 中國歷代帝王年表 中國歷代衡制演變簡表 中國歷代年號索引表 中國歷代疆域圖 古今地名對照 歷表（隋之前） 中國歷代度制演變簡表 歷代人口的官方統計數 二十四節氣表 三國地圖 民國地圖 萬年歷。
4. 急
林泉高致 翰林待詔直長贈正議大夫郭熙淳夫撰 ◎山水訓 君子之所以愛夫山水者，其旨安在？丘園，養素所常處也；泉石，嘯傲所常樂也；漁樵，隱逸所常適也；猿鶴，飛鳴所常親也。
塵囂韁鎖，此人情所常厭也。煙霞仙聖，此人情所常願而不得見也。
直以太平盛日，君親之心兩隆，茍潔壹身出處，節義斯系，豈仁人高蹈遠引，為離世絕俗之行，而必與箕穎埒素黃綺同芳哉！白駒之詩，紫芝之詠，皆不得已而長往者也。然則林泉之誌，煙霞之侶，夢寐在焉，耳目斷絕，今得妙手郁然出之，不下堂筵，坐窮泉壑，猿聲鳥啼依約在耳，山光水色氵晃漾奪目，此豈不快人意，實獲我心哉，此世之所以貴夫畫山之本意也。
不此之主而輕心臨之，豈不蕪雜神觀，混濁清風也哉！畫山水有體，鋪舒為宏圖而無余，消縮為小景而不少。看山水亦有體，以林泉之心臨之則價高，以驕侈之目臨之則價低。
山水，大物也。人之看者，須遠而觀之，方見得壹障山川之形勢氣象。
若士女人物，小小之筆，即掌中幾上，壹展便見，壹覽便盡，此皆畫之法也。 世之篤論，謂山水有可行者，有可望者，有可遊者，有可居者。
畫凡至此，62616964757a686964616fe78988e69d8331333238656636皆入妙品。但可行可望不如可居可遊之為得，何者？觀今山川，地占數百裏，可遊可居之處十無三四，而必取可居可遊之品。
君子之所以渴慕林泉者，正謂此佳處故也。故畫者當以此意造，而鑒者又當以此意窮之，此之謂不失其本意。
畫亦有相法，李成子孫昌盛，其山腳地面皆渾厚闊大，上秀而下豐，合有後之相也，非特謂相兼，理當如此故也。 人之學畫，無異學書，今取鐘、王、虞、柳，久必入其仿佛。
至於大人達士，不局於壹家，必兼收並覽，廣議博考，以使我自成壹家，然後為得。今齊魯之士惟摹營丘，關陜之士惟摹範寬，壹己之學，猶為蹈襲，況齊魯關陜，輻員數千裏，州州縣縣，人人作之哉！專門之學，自古為病，正謂出於壹律，而不肯聽者，不可罪不聽之人，迨由陳跡，人之耳目喜新厭故，天下之同情也，故予以為大人達士不局於壹家者，此也。
柳子厚善論為文，余以為不止於文。萬事有訣，盡當如是，況於畫乎！何以言之？凡壹景之畫，不以大小多少，必須註精以壹之。
不精則神不專，必神與俱成之。神不與俱成則精不明；必嚴重以肅之，不嚴則思不深；必恪勤以周之，不恪則景不完。
故積惰氣而強之者，其跡軟懦而不決，此不註精之病也；積昏氣而汨之者，其狀黯猥而不爽，此神不與俱成之弊也。以輕心挑之者，其形略而不圓，此不嚴重之弊也；以慢心忽之者，其體疏率而不齊，此不恪勤之弊也。
故不決則失分解法，不爽則失瀟灑法，不圓則失體裁法，不齊則失緊慢法，此最作者之大病出，然可與明者道： 思平昔見先子作壹二圖，有壹時委下不顧，動經壹二十日不向，再三體之，是意不欲。意不欲者，豈非所謂惰氣者乎！又每乘興得意而作，則萬事俱忘，及事汨誌撓，外物有壹則亦委而不顧。
委而不顧者，豈非所謂昏氣者乎！凡落筆之日，必明窗凈幾，焚香左右，精筆妙墨，盥手滌硯，如見大賓，必神閑意定，然後為之，豈非所謂不敢以輕心挑之者乎！已營之又徹之，已增之又潤之，壹之可矣又再之，再之可矣又復之，每壹圖必重復終始，如戒嚴敵然後畢，此豈非所謂不敢以慢心忽之者乎！所謂天下之事，不論大小，例須如此，而後有成。先子向思每丁寧委曲，論及於此，豈非教思終身奉之以為進修之道耶！ 學畫花者，以壹株花置深坑中，臨其上而瞰之，則花之四面得矣。
學畫竹者，取壹枝竹，因月夜照其影於素壁之上，則竹之真形出矣。學畫山水者何以異此？蓋身即山川而取之，則山水之意度見矣。
真山水之川谷遠望之以取其勢，近看之以取其質。真山水之雲氣四時不同：春融，夏蓊郁，秋疏薄，冬黯淡。
畫見其大象而不為斬刻之形，則雲氣之態度活矣。真山水之煙嵐四時不同，春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈如妝，冬山慘淡而如睡。
畫見其大意而不為刻畫之跡，則煙嵐之景象正矣。真山水之風雨遠望可得，而近者玩習不能究錯縱起止之勢，真山水之陰晴遠望可盡，而近者拘狹不能得明晦隱見之跡。
山之人物以標道路，山之樓觀以標勝概，山之林木映蔽以分遠近，山之溪谷斷續以分淺深。水之津渡橋梁以足人事，水之漁艇釣竿以足人意，大山堂堂為眾山之主，所以分布以次岡阜林壑為遠近大小之宗主也。
其象若大君赫然當陽而百辟奔走朝會，無偃蹇背卻之勢也。長松亭亭為眾木之表，所以分布以次藤蘿草木為振契依附之師帥也，其勢若君子軒然得時，而眾小人為之役使。
無憑陵愁挫之態也。山近看如此，遠數裏看又如此，遠十數裏看又如此，每遠每異，所謂“山形步步移”也。
山正面如此，側面又如此，背面又如此，每看每異，所謂“山形面面看”也。如此是壹山而兼數十百山之形狀，可得不悉乎！山春夏看如此，秋冬看又如此，所謂“四時之景不同”也。
山朝看如此，暮看又如此，陰睛看又如此，所謂“朝暮之變態不同”也。如此是壹山而兼數十百山之意態，可得不究乎！春山煙雲連綿人欣欣，夏山嘉木繁陰人坦坦，秋山明凈搖落人肅肅，冬山。
5. 《林泉高致》中山以水為血脈壹段的翻譯原文山以水為血脈，以草木為毛發，以煙雲為神彩。
故山得水而活，得草木而華，得煙雲而秀媚。水以山為面，以亭榭為眉目，以漁釣為精神。
故水得山而媚，得亭榭而明快，得漁釣而曠落。此山水之布置⑴也。
註釋⑴布置：指進行文學藝術創作時的構思布局。譯文山把水當成自己的血脈，把草木當成自己的毛發，把煙雲當成自己的神采。
所以，山有了水，就鮮活起來，有了草木，就有顯得繁盛，有了煙雲，就更為秀媚。水把山當成自己的臉面，把山亭水榭當成自己的眉目，用打漁垂釣來彰顯自己的精神。
所以水有了山而更顯嫵媚，有了亭榭更顯明快，有了漁釣之人才更空曠落寞。這是山水畫應有的布局構思。