12日，覺宗備好馬匹，帶了午飯，等著何軍去清碧溪遊泳。出寺後立即往南走，走了三裏，走過小紙房，再穿過大紙房往南走。村東是府城西門，村西腳下是武場。向南壹英裏半，經過石馬泉。
壹池春水在山坡和窪地之間，水從這裏溢出。馮元成覺得泉水和惠山的泉水壹樣清澈。砌成方形水池，池上有廢棄的基址，都是馮元成的遺骨。編年史上說:“日落泉水中有石馬，故名如此。”往南半裏，有壹座寶塔廟，廟前有諸葛廟和書院。
向南還經過中和、玉局兩座山峰。六英裏後，我穿過壹條小溪，水很大。南面有山峰環繞，向東下降。走兩裏路，繞過峰下的山崗南側，再找壹條向西的小路，走進峽谷。從峽谷向西看，許多山峰相互隱藏，最高的山峰位於峽谷的後面。
有雪的痕跡，獨自高懸，如壹條白色的絲綢隔斷了青山，還有壹條小溪從峽谷向東流去，那是清碧溪的下遊。從溪北往西爬上山，走了兩裏，左邊山上有壹座墳，是阮尚斌的墳。從墓地後面往西走兩裏，踩著陡峭的山崗，爬上懸崖。
這懸崖高高地聳立在溪流上，與對面的懸崖並肩而立，像門扇壹樣凸出，上高聳下陡峭，溪水從中突破，流出。從這裏開始，溪水深深嵌在下面，懸崖聳立在頭頂，都是窄斜的，幽深的。
這條路沿著懸崖頂向西，緊挨著北邊的山峰。馬走不動了，只好命隨行的人在溪邊守著馬，仆人也停在這裏。何朝阿和他的兒子，連同兩個和尚，壹起深入小溪。我曾多次涉足溪的南北兩岸，走了壹裏地，山澗旁蹲著巨石，兩邊懸崖上的高危巖石都像通道壹樣陡峭地堆積起來。
向西望去，裏面的門都是高聳的，中間裂開，就像壹條線。後面山峰上垂下的雪正好在其中，互相遮掩，層層疊疊，如掛在墻上的橫幅掛在中間，顯得特別優雅奇特。覺宗總是脫下竹簍去倒酒，* * *勸他喝了三次。
再往西走半英裏，小溪沖入峽谷，在巖石間奔流。石頭的顏色光滑細膩，花紋絢麗，頗有煙雲之氣。從這裏繞著懸崖走，壹裏多，北面的山峰微微開闊，妳發現壹片高樓平地。往西半裏，從平地往西走，又遇到山澗。
沿著建水河向西走半裏，直接走近夾在中間的石門下，可以看到水從石門下突出的石崖上傾瀉而下。石崖有十多尺高，下面是壹個清澈的深潭。水池寬20多尺，波光晶瑩，沒感覺到水深。然而，陡峭懸崖上的凹槽被湍急的水流沖走了。雖然高度只有10多英尺，但是太滑了，呆不住。
當時我只是在玩水，沒有註意到。只見兩個和尚已經翻過了上面的懸崖，他和兒子想從山澗的北邊爬過去。我壹個人在泳池上找路，但是找不到。於是我踩著峰頂上的凹槽，與水流搏鬥，被壹塊石頭滑倒，隨著流水沖了下去，倒進了壹個深潭。水沒到脖子，我就跳出水，坐在石頭上擰衣服上的水。
爬北面的懸崖，爬到上面，鳥瞰我滑倒的凹槽。雖然只有十多尺高，但上面的溝溝彎彎曲曲，像刀削出來的，特別油膩光滑；就算上了壹樓，中間也沒地方踩，上上下下。
越過懸崖向西望去，崖中有壹潭，長寬二十余尺。水是純綠色的，碧波蕩漾，碧玉漂浮，在懸崖峽谷中閃閃發光。中午的太陽照在水裏，閃閃發光，流動著，從來沒有陌生過。
池邊三面石墻環成壹窩，石門南北兩面石墻高聳入雲，其後是峽底山石，高二三尺；前突嵌於石腳，下側與兩側相連，形成壹個巖石，像壹個半切開的土甕，沒有任何縫隙漏入池中，在突出的摩崖石之上。
比如屋檐遮住水池的地方，沒有水滴從懸崖上掉下來:然而，水總是從水池裏向東溢出，咆哮著進入通道，像壹條巨龍沖破峽谷。我從懸崖頂上彎下腰看到這壹幕，迅速爬上懸崖掉了下來，坐在水池邊的巖石上。
山影不僅讓人揮去壹切雜念，而且感覺每壹根頭發、每壹個毛孔都晶瑩剔透。我迅速脫下濕衣服，在石頭上晾幹。我用流水洗腳，用太陽曬幹後背。冷到可以洗去我的煩惱，暖到像抱著壹床蠶絲被。何軍父子也拼盡全力爬上了險路，互稱精彩。
過了很久，太陽照在懸崖上，衣服漸漸幹了，我就穿上衣服爬到了懸崖頂上。從那裏，我走近西邊峽谷中的石門，就在左邊水池環繞的懸崖之上。北面的空中有壹個底層的石崖，可以作為休息的亭子。
前面有壹個手掌狀的地方，像高臺壹樣平鋪，可以鳥瞰清池，但在狹窄的地形下看不到全貌。不久，我想去參觀石門的兩個水池，爬雪山。
何軍和他的團夥無法跟蹤我或阻止我。他們只是說，“我們出去在馬休息的地方等。”於是我繞過北面懸崖上的吊死處，徑直朝西走去。走了壹裏路，遇到了從東邊來的路，從高高隆起的平地上來的路，沿著這條路向西爬，很陡。
壹裏多，跨過峽谷中石門北側的頂部，再向西平行半裏，這個峽谷兩邊懸崖的石壁高聳，並排高聳，底部還深深嵌在石門中山澗的上下遊之間。道路北側的懸崖，陡峭的石壁上沒有裂縫，無法超越前方。
就用石條沿著懸崖吊在頭頂，橫架就是壹條棧道，四五尺長。它叫洋橋，也叫仙橋。橋下是石門二潭積水的地方，被巖石覆蓋，無法及時看到。在橋的北面，有堆疊的石階卡在石墻上。
再往北走壹點，堆疊的石階在北邊又斷了，於是他們利用巖石堆疊的石階掉到了山溝的底部。溪底有壹條小溪，像蛇壹樣在石頭間流淌。是從西邊第壹池流到第二池的水。此時，第二池已經錯過但我不知道。
就看著小溪往西走，兩邊的懸崖相對像並排的門扇，門下有兩塊巨石相對立著。有塊石頭像房子壹樣平平地蓋在上面，但是擋住了後面，蓋著的石頭房子下面有水，也是壹個又清又深的池子，但是還不到外面池子的壹半。
在後面被擋住的石墻上，水從上面的山澗垂下，水聲不絕於耳，再向東流入前面石頭間的第二個深潭。我急著往西爬，就從山澗的巖石上走。從這裏開始的小溪裏沒有細長的水流，但是石頭經過沖刷後，不僅沒有汙泥汙染。
而且更順滑。小的在上面走，大的爬過，大的繞著夾子爬。從上面看兩邊的懸崖，險峻的懸崖挺立，更是氣勢磅礴。慢慢爬了兩裏路，溪中的巖石又高又滑，爬不上去，只好從北邊的懸崖轉到山上。
崖腳下有壹條小路，被茂密的竹叢覆蓋，分開前行。走了兩英裏後，我聽到崖底有人的聲音。是壹個樵夫在這裏撿枯枝，綁好，正要返回。他看到我就說前面沒有路了，再也跨不過去了。我不信，然後穿過壹叢叢竹林，從陡坡往西爬。
這裏竹子的形狀越來越大，越來越密，路斷得無影無蹤。我漫無目的地推開竹叢，脫下頭巾和衣服，抓著竹子當繩子，跨了壹裏多。腳下谷底的山澗被向北拐的群山環繞，與身後白雪皚皚的山峰相隔兩層，無法直接攀登。
我聽說清碧澗有壹條路，妳可以穿過侯伶到漾濞。妳還應該從山澗穿過巖石嗎？此時已是下午，肚子餓了，於是匆匆下山；只見樵夫拿著柴火，仍在山中爬行。於是我從原路返回五裏，經過第壹個深潭，沿著河邊走，看第二個潭。
這個水池就在石門裏面，左邊石崖上就是高高在上的洋橋，於是我就從水池左邊的縫隙裏爬上了石壁，登上了洋橋，走下了東陵。走了四裏路，來到高樓平地。看到西溪的水潭，沒有任何人的蹤跡，就趕緊往東走，順著溪走了出來。
我走了三英裏到馬休息的地方。何軍壹夥已經走了，留下下人壹個人在這裏看飯，於是吃了飯就往東走。走了三裏半，過了阮尚賓墓，從墓右側過了建水，由南向東上了嶺。這條路要穿過南邊的高山，這是壹條通往感通寺的捷徑。
我向東穿過它殘留的礦脈，走了三英裏，下到東足中部。牧羊人指出，去甘通寺的路要越過高高的山脊向西南走，於是他轉向西南，爬上懸崖，卻無路可走。走了兩裏路，登上嶺頭，沿著山的南邊往西走。
走了三裏路，就往下走了壹點，穿過壹個峽谷，往南拐。松柏密布，佛寺錯落有致。這是碭山，感通寺在山中。三塔和甘通寺各有36座寺院，而三塔則排列在兩側，均以寺前山門為出入口。
感通寺依山依林，各辟為壹院，沒有統壹的大門，而正殿則與各處僧室壹樣高，正殿的住持有大雲堂，眾僧都稱他為“大雲堂”。此時我不知道何軍壹夥住在哪裏，就去房間打聽。
其中壹間名叫半山，是楊勝安寫韻樓的舊址。起初聽說何軍要住在這裏，路過門口，正在門前設壇念經。他知道他壹定不在那裏，沒問就走了。有人追上他，讓他回到自己的房間。
我告訴他我想找壹個和我壹起旅行的人。那人說:“我知道他們住哪兒，走之前壹定要招待他們。”我看他的樣子，好像見過他壹次，但是忘記他在哪裏了。仔細看著他，我知道他是余，是的兒子，大理的學生，曾在學園與禪師見過面。
今天因為是他奶奶去世的紀念日，所以他跟著父親來這裏修行齋戒。他看到我經過，父子二人都認出了我，請我吃飯。席間，何軍還命眾僧去叫。第二天晚飯後天就黑了，壹起來召喚的和尚們在大雲堂前往北走，找到了何軍住的靜室，然後和他坐下來喝酒。
晚上的月光沒有前壹天明亮。13日隨何俊去其他僧房齋戒，於是遍訪各寺院。這個季節山上杜鵑花盛開，各處寺廟燈火輝煌。院子外面，在高大的松樹和纖細的竹子之間，有茶樹。茶樹都是三四尺高，跟桂花樹很像。
這個時候人們在采摘，到處都有人用梯子爬上樹。茶的味道很美。炒幹後，顏色難免發暗。很快就進了正殿，山門也很宏偉寬敞。寺廟前有壹座石亭。亭中有我高祖賜僧的雲南詩18首，有高祖前後題寫的後記。
和尚從雲南進入朝廷，用白馬茶樹進貢。高帝在廊下迎之，馬上白馬嘶鳴，山茶花開，深得其愛。後來他從長江回老家，皇帝親自獻花。根據長江沿岸的地方，給他壹首詩，命令翰林院的所有大臣寫詩送他回去。
今天皇帝的手書文章已經不存在了，詩碑就是那個時候刻的。李《大荔縣誌》認為皇帝的詩不能與文獻合編，故不收入。不過，也有皇帝寫的文章在他的文學類別裏。為什麽詩不能編在壹起？大雄寶殿朝東，大雲堂在其北。
和尚給我泡茶，放在素餐上。之後從寺後往西爬山脊，找到博羅巖。寺後有兩條登山大道:壹條向西北延伸，從清碧溪南峰而上，十五裏後到達小佛光村。疑似靠近昨天在清碧溪看到的雪道掛在中央的地方，也就是後山所謂的筆架山東峰。
壹條向西南岔開的峽谷，回溯到寺南十九山澗，向北六裏到波羅巖。在博羅巖這個地方，曾經有壹個趙伯洛住在這裏，日夜拜佛，在方形的巖石上留下了兩個腳印，所以後人把它命名為“博羅”。波羅這個詞是這個地方對有家室的僧侶的稱呼。
這塊石頭現在被移到正殿作為跪拜的石臺。這時，我和何子喬先生壹起坐車。沒有廟就沒有樹，這裏的山光禿禿的。壹英裏後，我從岔路口向西南方向爬上山。又走了四英裏，我越過山脊，向西走去。這裏的山也像是南方和對面山之間的壹扇門。
山溝底部水流太細，追不上碧溪河，裏面的峽谷稍微寬壹點，也沿著北山向西延伸。再往前壹裏，北山上有巖石橫向形成洞穴，南面面向深溝峽谷。溝壑谷西南，群山向前環抱，如屏風般伸向天空，山上排列著鋸齒狀的山峰，遠算。
還有19峰，又是蒼山的具體和精妙之處。洞的西側，僧人修建了三間房屋，院前堆放的巖石光潔，導致巖石下有壹個蓄水的坑，也讓人覺得若有所思。和尚煮茶，用面粉做餅給客人吃。過了很久才說再見。
從原路返回劉力，經過大雲塘。此時覺宗正在半山等候，故再進門觀寫韻樓。這棟樓已經不是原來的樓了。如今山門上有壹座建築，可以稍微保存壹些遺跡。查詢楊勝安留下的墨跡，有兩塊匾額。寺裏的和尚怕損壞脫皮，不肯打開。
和尚又準備了壹頓素食，勉強吞下壹個缽盂，道別。樓前有壹棵龍女樹。這棵樹從根部分出三四根大樹枝，每根都有三四英尺高，葉子有兩英寸半長。寬度是強度的壹半，而綠色是濕潤有光澤的。花是白色的，比玉蘭小，也是類似木蓮但名稱不同的植物。
此時的花已經枯萎，只剩下樹梢上的幾朵，但又高得折不開。我就把樹上的空樹枝折下來走了。從這裏往東走下坡，走五裏路，往東到大道。有兩座小塔，托起道路巍峨；我們走的路是龍尾關到府城的路。
塔的南面有壹個叫慕尚的小村莊，離涪城十裏。於是沿著大道往北走，經過七裏橋、五裏橋，再走進大理府城南門。穿過街道向北走，路過鼓樓，遇到呂孟雄的使者，得知呂孟雄不是來了，而是他的兒子已經到了。
因為去的太晚了。於是我走出北門，穿過吊橋北側，向西北方向拐了兩裏，進了大空山房住下。14日，在寺南石匠家看石頭。我和何軍每人用100便士買了壹個小正方形。何軍選擇的是點綴其上的山峰之美；我選的是黑白分明，容易分辨的那種。
於是我就和何俊壹起逛了壹圈寺廟，這座寺廟建於唐朝開元年間的十峰之下，名為崇聖寺。寺前三塔鼎足而立，中間的塔最高，方方正正，重疊十二層，故今稱三塔。塔的四周是高聳入雲的松樹。
寺西由山門入，三塔對面有鐘樓，極為雄偉；但是四面的墻都塌了，屋檐上的瓦片掉了壹半，已經岌岌可危了。樓裏有壹口銅鐘，很大，直徑十幾尺，壁厚壹尺。它是在蒙特梭利時代鑄造的，80英裏外都能聽到鐘聲。
鐘樓後面是主廳。殿後有許多紀念碑，李刻的老華四碑就是其中之壹。碑後是玉柱觀音殿，銅像，高三尺。鑄造的時候分成三部分做壹個模具。模子鑄在肩以下，銅用完了。突然，銅雨像珠子壹樣從天而降。
大家用手把銅珠握在壹起融化，剛好完成銅像的頭部，所以得名。寺廟周圍回廊裏的神像也很整齊，但是回廊坍塌了。從石階後沿，就是凈土寺，是住持的住所。
前廳有三個房間，中間兩根柱子之間的墻上嵌著兩塊巨石，每塊七尺見方，厚約壹寸。近北有遠山闊水的氣勢，其中流水曲折，極有趣味，有的像停靠在薄霧綠洲間的小船。
南側是高峰峻嶺的景觀，其彌漫的雲霧深淺不壹，各達出神入化的境界。這兩塊石碑和清真寺裏有枯梅圖案的基座是大理石中最古老的東西。清真寺在南門，第二道門有壹塊屏風般的石碑。碑座北側有壹朵梅花，倒掛在石座上飄動。
石頭的顏色暗淡，但樹枝的痕跡是白色的。雖然沒有花，但是有壹種繪畫的意境。在新收集的石頭中，沒有什麽比順寧張誌福放置在大空山樓的石頭更漂亮的了，有些石頭非常奇妙，甚至比舊石頭還要奇妙。
所以，知道造物主的創造，越來越奇妙。從此畫家的畫都俗了，畫壇可以廢了。這塊名叫張的石頭直徑有兩尺，大約有五十塊，都很奇怪。都是很精彩的彩色山水畫。險峻的山峰正對著山谷，瀑布追逐著雲朵。
白雪皚皚的懸崖倒映在水中，層層疊疊，遠近分明，筆觸細膩，雲氣生動，流水潺潺，不只是色彩斑斕。前廳後面有個正廳，院中有壹盞白山茶。花大如茶花，花簇如茶花。花還沒有完成。
在凈土寺的北面，還有壹座寺廟。佛殿內外的庭院石階都是大理石鋪成的，方石大如方磚，也是舊時代的。但清真寺是新造的，欄桿墻是大理石的。
這座廟的前面是玉皇閣道觀，道路從前廳東側的牌坊進去。寺廟有三層，後面是壹個亭子。但是沒有道士留下，寺廟空空如也，門戶崩塌，讓人感到失望和不快。？
擴展數據:
作者簡介
徐霞客(1587 65438+10月5日-16465438+3月8日)，南直隸江陰(今江蘇省江陰市)人。明代地理學家、旅行家、文學家，經過30年的考察，寫出了60萬字的地理巨著《徐霞客遊記》，被稱為“千古奇人”。
徐霞客壹生縱橫四方，足跡遍布21個省市自治區。“壹個有才華的人沒有達到的，別人是不知道的。”所到之處，他探索幽僻，尋求秘密，並記錄自己的旅行，記錄各種現象、人文、地理、動植物等。徐霞客遊記開篇日(5月19)被定為中國旅遊日。
徐霞客的旅行不僅僅是為了求新求勝，更重要的是探索自然的奧秘和規律。他對山川、水路、地質、地貌的調查研究，取得了超越前人的成就。
徐霞客也是世界上石灰巖地貌科學考察的先驅。徐霞客在湖南、廣西、貴州、雲南等地進行了詳細的考察，對各地不同的石灰巖地貌進行了詳細的描述、記錄和研究。他還考察了100多個石灰巖洞。
徐霞客不僅在地理學方面做出了巨大貢獻，在文學領域也取得了巨大成就。他的遊記不僅是地理學上的珍貴文獻，也是精美的遊記文學。他的遊記就像他描寫的大自然壹樣質樸美好，有人稱贊為“人間真言，戴夢姬，奇言異語”。
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