人們相信彩虹可以進入小溪喝水。契丹的兒子Xi·寧中來到了黑水最北邊的永安山腳下。又是壹場新雨，在帳前看到溪中有彩虹，便交給同事觀看，彩虹兩端都垂在溪中。使人過溪，彩虹相對，相隔數尺，如中。從西向東看。如果妳看站在溪流中的東西，妳會被太陽抓住，什麽也看不見。過了很久，我翻過山，第二天走了壹趟，又看到了。孫燕仙說:“彩虹是太陽在雨中的影子，有陽光也有雨水。”_ _ _ _沈括的《孟茜筆談》
翻譯:
傳說彩虹可以喝溪水或者山澗的水，這是真的。熙寧年間(宋神宗年)，我到了契丹，在極北的黑水永安山腳下搭起了帳篷。當時楚青雨剛過，帳篷前的山澗裏出現了彩虹。我和我的同事在山澗附近觀看，看到壹條彩虹的兩端垂入溪流。叫人跨過山澗，隔著彩虹相對而立。距離大概幾尺，好像隔了壹層薄紗。當站在小溪的西側向東看，可以看到；當站在小溪的東側向西看時，在閃爍的陽光下什麽也看不見。過了許久，彩虹微微偏東，越過山峰，離開了。第二天，散步之後，我又看到了彩虹。孫燕仙說:“彩虹是太陽在雨中的影子，太陽照耀後才會出現。”
2.清代有壹個名叫李的術士，他有許多奇思妙想。
他曾刻過壹個動態木頭人，名為“舞鐘馗”。(伍德黑德)有兩三英尺高，右手拿著壹根鐵棒，左手拿著壹個香餌。當老鼠沿著Woodenhead的手爬上去吃誘餌時，它的左手會緊緊地抓住老鼠，右手會揮動鐵棒將老鼠打死。
有個叫李的術士，把這個木頭腦袋送給景王，景王把他當客人留著。正巧太師說黃昏會有月食，李姓術士自己也說:“我有消除月食的辦法。”
景王試圖讓他消除日食，那天並沒有發生。景王覺得很神奇，當天就將此事上報朝廷。皇帝下令內務部查詢此事的具體情況。
李姓術士道:“我精於歷法，深知崇天理限食之角太小。這次日食的位置應該在地平線以下。因為我出身貧寒，不能親自向朝廷報告此事，所以我做了壹個設立機關的木頭人，趁機入了京。現在我可以以消滅日蝕為借口來引起朝廷的註意了。”
帝遂命人喚李術士到司，以驗其言。名叫李的術士與司天監總管楚言壹起計算日食和月食，於是增加了兩個季度的食量限制，名叫李的術士得以填補司天學生的位置。
(但是)宋神宗熙寧元年七月的壹天，預言早上會有日食，卻沒有實現，正是因為食限提高了。所以評委因此被降級。
皇帝命令天司監周燕再次修改日歷，他減少了清朝期間增加的兩小時食物限制。如果西寧時期的日食準確，李青時期的月食就不準確。
經過長時間的爭論，始終沒有壹個高明的算法，於是廢除了明天歷法，重新采用了天歷。直到熙寧五年，魏普編著《奉天歷》時，他才意識到，過去只有太陽的平均速度來計算日食，所以太陽運行快了就超過了，太陽運行慢了就達不到了。
《田沖歷》和《明日歷》的歷法中對食物限量的加減，並沒有探究出偏差的真正原因，直到此時才弄清偏差的原因。
3.孟茜碧潭1的兩個譯本。翻譯1。孟茜碧潭雁蕩山譯文溫州雁蕩山是世界上壹個奇妙的地方，但自古以來就沒有人說過。
吉祥符號中，修建了玉清宮，把山砍下來做材料，只有壹部分人看到過，但此時還沒有出名。據《西域記》記載，阿羅漢·諾羅敦生活在震旦紀東南雁蕩山芙蓉峰的龍背上。
唐僧關修寫了壹首詩，名為“大雁搖雲過，龍霸宴多雨”。此山之南有芙蓉峰，其下有芙蓉崗，可遠眺大海，但雁蕩、龍橋在何處，不得而知。
伐木之後，我看到了這座山。山頂上有壹個大水池。
傳說大雁蕩秋千。下面有兩灘水，以為是龍。
亦稱關修《宴隨峽坐峰》詩。謝靈運壹直守護著永嘉，幾乎跑遍了永嘉，卻沒有壹個人談到這座山。丐幫當時還沒有雁蕩這個名字。
我看著大雁晃蕩著所有的山峰，都是險峻奇特，爬了幾千尺，絕壁上有壹個巨大的山谷，不像別的山。它們都被包裹在山谷中，從山脊的外面看，什麽也看不見；至谷，是千雲。
究其原因，是因為山谷裏洪水泛濫，沙子不見了，只有巨石挺立。如大小龍、水幕、早月谷等。，都是被水割的。
山洞，往下看，是高高的巖石懸崖；從上面看，適合地平，甚至山峰的頂部都比山頂的地面低。世間溝壑鑿水之處，有植土龕，有此種穗。
今天，在高程和西夏的大流中，大地巍然而動，百尺竿頭，更進壹步，它巍然屹立，但它也是具體而渺小的，但這土是石耳。不是出地面，而是被深谷林莽覆蓋，所以古人沒有看到，精神運氣也達不到，不合理。
2、孟茜碧潭流星譯北宋元年，常州的壹天，太陽剛剛落山，天上就響起了雷鳴般的巨響。原來是壹顆大星星，幾乎像月亮壹樣，出現在東南方向。然後又是壹聲巨響，大星移向西南方向。
在又壹次震驚之後，這顆星落在宜興縣壹戶姓徐的人家的花園裏。遠近的人都看到了。火光明亮，徐家的圍墻被完全燒毀。這時火滅了，我看到地上有壹個茶杯大小的深洞。
往下看，大星星在山洞裏，有微弱的光。時間久了，漸漸暗了下來，但還是熱得讓人不敢靠近。
挖了三尺多深的洞，花了很長時間才挖到壹塊圓石頭，此時還熱著呢。它有拳頭那麽大，末端略尖，顏色和重量與鐵相似。常州知府沈正知道後，把它送到潤州金山寺保存。
直到現在，它仍然被保存在盒子裏。當遊客到達那裏時，他們打開盒子讓人們參觀。王無咎寫了壹篇關於它的文章並詳細描述了它。
二、原1、孟茜碧潭雁蕩山原雁蕩山是世界上壹座奇特而美麗的山，但從古至今在地理地圖上都沒有提及。宋代祥符時期，修建了玉清宮，削山才見。這個時候，它連壹個山的名字都沒有。
據西域書籍記載，中國東南沿海雁蕩山芙蓉峰龍橋，住著壹個叫羅諾居的羅漢。唐朝有個叫關修的和尚寫了《諾居羅贊》，還有壹句詩“大雁流雲，龍宴多雨”。
這座山的南面有芙蓉峰，峰下有芙蓉崗。向前看，可以俯瞰大海。但是，當時的人們還不知道雁蕩和龍丘在哪裏。後來因為伐木，人們開始看到這座山。
山頂有壹個大水池，被視為傳說中的雁蕩；山下有兩潭，以為是大小龍。至於峽和峰，都是以關修的詩命名的。
南朝宋代詩人謝靈運任永嘉知府時，幾乎遊遍了永嘉壹帶的山水，唯獨沒有談到這座雁蕩山，因為當時還沒有這個名字。我觀察雁蕩山的這些山峰，陡、高、直、陡、怪。他們向上站立，大約有幾千英尺高，有高高的懸崖和巨大的山谷，不像其他的山。
它的許多山峰都包含在周圍的山谷中。從外向內看這些山峰，什麽都看不到；只有當妳走進山谷，妳才能看到它們高聳入雲。
形成的原因應該是被山谷裏的洪水沖走的結果，所有的沙子都被沖走了，只剩下這些直立的巨石。至於大小龍，水簾，第壹月谷等等，都是被水沖刷過的洞穴。
從下面看這些山峰，都是高聳的巖石峭壁；從上面看，山谷中的山峰與周圍的山脈壹樣高，甚至低於周圍山脈的地面。世界上的溪流和山谷被水沖刷的地方，都有高聳挺拔的土層和像神龕壹樣的巖石，都屬於這種情況，有著相同的成因。
今天，在高程和陜西以西的山區和溪流中，垂直土層往往達到數百英尺，高高聳立，可以視為較小的雁蕩山的類似形狀，只是這裏是黃土，那裏是石頭。由於雁蕩山的很多山峰都不是矗立在地面上，而是被深谷老林所覆蓋，所以古人沒有看到，所以謝靈運沒去過也就不足為奇了。
2、孟茜碧潭流星原文治平元年，長州當陽，天響如雷，是壹顆大星，像壹輪月亮，東南方看得見。偶爾，它會再次震動，向西南方向移動。
另壹個地震落在宜興縣市民徐世園。遠近都看得見，火光赫然，許氏裏的籬笆都燒著了。火該停了，地下有個杯子那麽大的東西，極深。往下看，星星在裏面閃閃發光。
天黑了好久，還是熱。過了很久，我才發現它有三尺多深，但我得到的是壹塊圓石，還是熱的，有拳頭那麽大，壹端略尖，顏色像鐵，壹樣重。
州衛隊的沈正得到了它，並把它送到了潤州的金山寺。到目前為止，它壹直藏在盒子裏，遊客到了就會看到。王無咎對此非常詳細。第三，“孟茜碧潭”擴大的信息來源。壹、創作背景1082(宋元豐五年)，作者政治失意。公元1088年(元佑三年)左右，他居住在潤州，並在此建立了孟茜公園(位於江蘇鎮江以東)。
4.沈括《孟茜碧潭》的翻譯:孟茜碧潭隕石翻譯
治平元年(1064)，常州臨近中午，天空中雷聲大作，壹顆幾乎和月亮壹樣明亮的星星出現在東南方向。過了壹會兒，又地震了，星移向西南；又壹震，倒了下來，掉到了宜興縣市民徐石的花園裏。遠近的人都看到了。熊熊大火映著天空，許家的圍墻被大火徹底燒毀。火滅了，我看到地上只有壹個杯子那麽大的洞，很深。向深處望去，只見那顆星星在深洞中閃閃發光，過了許久才慢慢暗淡下來，依然熾熱，無法接近。過了很久，我挖好了洞，有三個。石頭有拳頭大小，壹端有點尖，顏色像鐵，重量差不多。常州知府沈正得到了這塊石頭，把它送給了潤州的金山寺。至今壹直保存在壹個盒子裏，邀請參觀者打開盒子讓他們參觀。
孟茜對太陽和月亮形態的翻譯
太陽和月亮的形狀
太陽和月亮的形狀像藥丸。妳怎麽知道的？也可以通過月度盈虧來驗證。
月無光，尤其是銀丸，艷陽高照。光之初，太陽在旁邊，所以妳在光的壹面看到的東西就像壹個鉤子；離得越遠，會傾向於發光，但光會略滿。如果壹個彈丸上塗有火藥，從側面看火藥會像壹個鉤子；看了壹下，是對的。這就是所謂的藥丸。
翻譯:
太陽和月亮的形狀像球體。妳怎麽知道的？可以用月亮的盈虧來證明。
月亮沒有光，就像壹個銀色的球。它只有在陽光照耀的時候才會發光。當月亮上開始出現光的時候，太陽在它的側面，所以光顯示在月亮的側面，看起來像壹個鉤子；太陽走遠了，斜斜地照在月亮上，所以月光變得更完美了壹點。它像壹個球。如果從側面看，塗了粉的地方像個鉤子。從正面看，是壹個正圓。由此，我們知道月亮的形狀是球形的。
孟茜碧潭幻影翻譯
登州(今蓬萊)海中時有雲霧出現，宮殿、梯田、城墻、人物、車馬、王冠等，清晰可見。有人說:“(這是)海裏的龍吐氣形成的。”我懷疑事實是否如此。歐陽文忠有壹次去和碩，路過高唐縣，晚上在郵局的房子裏聽到鬼神從天而降。馬、車、人、獸的聲音都可以壹壹分辨。他說的很詳細，這裏就不詳細記錄了。問起這裏的老人，他說:20年前的白天我路過這個縣城，清清楚楚看到了人和事。人們也稱它為海城。和我在鄧州看到的大致壹樣。
5.沈括(公元1031-1095)，杭州錢塘(今浙江杭州)人，北宋科學家、政治家。仁宗嘉佑八年(1063)進士。宗申參與了王安石變法。熙寧五年(1072)升任天部監，次年赴浙江考察水利和軍官。熙寧八年向遼國派遣使節，駁斥遼國對土地的主張。次年，任翰林學士，右使三秘，整頓陜西鹽政。後來兗州(今陜西延安)以加強對西夏的防禦著稱。元豐五年(1082)，宋軍在永樂城之戰中被西夏擊敗，被降職。晚年，他根據自己的生活經歷寫了《孟茜筆談》。
沈括的科學成就是多方面的。他潛心研究天文學，倡導壹種類似於今天陽歷的新歷法。在物理學方面，他記錄了指南針的原理和各種制作方法；磁偏角的存在比歐洲早發現400多年。闡述了凹面鏡成像的原理。還研究了* * *振動的規律。在數學方面，他創立了“隙積”(二階等差數列求和法)和“會圓”(已知圓的直徑和弓的高度，求弓的弦長和弧長的方法)。在地質學方面，他研究了沖積平原的形成和水的侵蝕，並首次提出了石油的命名。在醫學上，關於有效方劑的記載很多，醫學著作也很多。此外，他還記錄了當時的科學發展和生產技術，如畢升發明的活字印刷術和金屬冶煉的方法。
孟茜·畢譚翻譯
昆蟲防治
宋神宗元豐年間，慶州發生了壹種害蟲，即將危害秋田作物。突然出現了壹種昆蟲，看起來像是土裏的“狗蠍子”，嘴上有鉗子，到處都是。他們遇到紫芳沖，就用嘴裏的鉗子和紫芳沖打起來，紫芳沖全部被咬成兩截。十天後，所有的蟲子都被殺死了，年成獲得了大豐收。這種昆蟲過去就有，當地人叫它“龐布”。
梵天寺木塔
前朝統治浙江時，杭州梵天寺建了壹座木塔，只建了兩三層。錢帥登上木塔，以為木塔在晃動。工匠說:“木塔上沒有瓦，頂上是光，所以才這樣。”於是瓦就鋪在了塔上，但是木塔還是像以前壹樣在搖晃。沒辦法的時候，工匠偷偷派妻子去見宇豪的妻子，給了她壹個金釵，讓她去問宇豪為什麽木塔會晃動。余浩笑著說:“這很容易。只要木板壹層壹層鋪好，釘牢，就不會晃動。”工匠照著他的話做了，塔穩定了。因為木板釘得很牢固，上下兩邊更緊密地綁在壹起，上下左右前後兩邊連在壹起，像壹個盒子。人踩在地板上，上下兩邊和周圍的墻壁相互支撐，所以(塔)肯定不會晃動。人們佩服余浩的聰明。
6.孟茜談原文翻譯賞析:京師百官赴日，唯有翰林學士設樂。他雖然是宰相，卻沒有這個天賦。
遊陵與開封府點集。除了學士，陳鶴樹知道開封府，所以不用* * *。
學士學院的建立不需要* * *，從大叔開始。禮部國子監試進士日，臺前設壹桌香火，主簿與舉人互相拜。這也是唐朝的故事。
座位上坐滿了張，還有壹個茶湯喝漿。要試試學究，他們知道帳篷墊之類的，沒有茶湯。渴了就喝硯水，大家都親。
不是妳想被困住的原因，而是反氈簾和供應商的私傳，已經盡了義。故事裏有失敗者，故事是反對的。
歐文忠有詩:“為士燒香，隔簾待生。”我覺得禮貌這麽重要，其實也有它自己的意義。
白話翻譯:京城百官上任之日，只有翰林在階上設宴，其他官員，甚至宰相，都沒有這樣的禮儀。宴席上使用的樂師和歌舞藝人，都是由開封府指定的。
陳鶴舒被恢復翰林學士。那時候他對開封府是有知情權的，不壹定要當藝術家。學士院訂了壹個沒有女藝人的酒席，從何大爺開始。
禮部國子監考試那天，臺階前支起壹桌香火，主持朝貢的官員向參加考試的舉人祭奠，這也是唐朝的舊制度。舉人坐的考場座位布置豪華，有關部門還準備了茶水和飲料。
至於學究考試，帳篷、席子之類的東西都拆了，沒有茶。考生渴了，就喝了研墨的水，以至於大家都把他的嘴染成了黑色。這並不是故意為難考生，而是為了防止有人利用氈簾和送水人私下傳遞考試的意義。
因為過去已經暴露了，所以現在壹切都要防範。歐陽文忠曾在詩中說:“焚香做學問，隔簾靜待人生。”
我認為兩者之間的禮貌有如此大的差距。其實這是有原因的。賞析:《孟茜筆談》包括《筆談》、《不筆談》和《續筆談》三個部分，包含了沈括壹生的所見所聞。
《弼談》二十六卷共分十七章，每章為“故事(壹、二)、辯證法(壹、二)、音樂(壹、二)、形象(壹、二)、人事(壹、二)、政務(壹、二)、機智與藝術(壹、二)《弼談》共三卷，包括上述十壹項內容。
《續寫談》是壹卷，不分門。全書共收錄609篇文章(不同版本略有不同)，涉及天文、歷法、氣象、地質、地理、物理、化學、生物、農業、水利、建築、醫學、歷史、文學、藝術、人事、軍事、法律等諸多領域。
在這些項目中，屬於人類學、考古學、語言學、音樂等人文學科的項目。約占全部項目的18%；自然科學約占全書的36%，人事信息、軍事、法律、軼事約占全書的46%。在內容上，《孟茜筆談》用三分之壹以上的篇幅描述和闡述了自然科學的知識，這在筆記本寫作中是不多見的。
如《技巧》正確而詳細地記錄了畢升布依發明的粘土活字印刷，是世界上最早的關於活字印刷的可靠史料，受到國際文化史界的高度重視。對韓愈畫像條的辯證討論，使後人明白了壹個從北宋產生並流傳下來的錯誤:把韓熙載的《五代* * *》當作韓愈畫像。
此外，北宋其他重大科技發明和人物，也是靠這本書裏的記載代代相傳的。例如，於浩《木經》的記載及其建築成就，水利工程中三結關龍門的巧法，淮南魏普對歷法的掌握，鄧州人孫思恭對彩虹和龍卷的解釋，河北的“團鋼”、“澆鋼”技術，羌族冷加工冶煉中“熬”的應用，“浸銅”的制作等，都是科技史上的珍貴史料。
由於沈括本人具有較高的科學素養，該書基本反映了北宋的科學發展水平和他本人的研究經歷。本文來源於北宋科學家、政治家沈括(1031-1095)所著《孟茜碧潭:孟茜碧潭》的寫作背景。是壹部涉及中國古代自然科學、技術和社會歷史現象的綜合性筆記本作品。
這本書在國際上也很有價值，被英國歷史學家李約瑟評價為“中國科學史上的裏程碑”。根據現存最古老的大德刻本，《孟茜筆談》共分30卷，其中《筆談》26卷，《補筆談》3卷，《續筆談》1卷。
全書共17項，609條。內容涉及天文、數學、物理、化學、生物等學科，價值非凡。
書中的自然科學部分總結了中國古代尤其是北宋時期的科學成就。社會史方面，揭露了北宋統治集團的腐朽，詳細記錄了西北北方的軍事利益、禮制的演變、舊稅制的弊端。
《孟茜碧潭》的寫作背景及相關情況，作者沈括在《孟茜碧潭序》中解釋得很清楚:1082(宋元豐五年)後，作者政治失意，於1088(三年)前後居於潤州，並在此建有孟茜公園。在創作中，作者自稱“聖莫國政，事近宮闈，皆不敢私。
至於那些被當時的士大夫抹黑的人，雖然好，也不想寫書，但也沒停止說人是惡的。“也就是說，皇帝的私事，王朝的得失，人事的聲譽，甚至他自己以前的仕途經歷等等。，沈括不想被牽扯進來。
所以作者的作品都是“與人無關的利益相關者”，出發點都是“山中樹陰，意在談之。”作者簡介:沈括(1031~1095)，北宋科學家、政治家。
杭州錢塘(今浙江杭州)人，嘉佑進士。Xi寧中參與了王安石變法。
1072(熙寧五年)升司，戴上渾儀，浮漏，論景，推薦韋普秀的《豐》等。時間。
7.選自《中國古典指南針》的原譯文《孟茜筆談》:
古人鑄鏡，大則平，小則凸。每壹個凹陷都有壹個人的臉那麽大，凸起都有壹個人的臉那麽小。小鏡子不能完全看懂人的臉，所以是微凸的，臉小，所以鏡子小，能完全接受人的臉。往往和鏡子的大小差不多。這部作品的別出心裁是後世所不能及的。堪比古代的智慧，都是打磨平整的。這個師曠傷害了他的知己。(《孟茜筆談》卷十九)
古人鑄鏡，大鏡面是平的，小鏡面是凸的。任何鏡子凹陷都顯得臉大，凸面鏡顯得臉小。鏡面小的鏡子不能完全反映出來人的臉，就讓它微微凸起，這樣鏡面還是能完全反映出來人的臉。(古人)繼續根據鏡子的大小調整鏡子的凸凹程度，往往使臉和鏡子幾乎壹樣大。這些工匠的聰明才智是後人所不能創造的。他們壹旦拿到古鏡，就會全部刮光打磨，使之光滑。這就是師曠悲傷的原因(沒有人真正知道它的旋律)。(師曠，春秋時期著名的音樂家。)
8.孟茜談世界上的怪病。世界上有怪病的人。
金鹿叔叔擔任營州周知，頭銜是懂得如何做好工作。突然生病了，身體卻萎縮了，死的時候萎縮的像個孩子。古人從來沒有這種病，所以壹直沒有人知道這是什麽病。
有個松滋縣令叫姜瑜，沒別的病，突然不識字了。過了好幾年才稍微恢復。另壹個小老婆看到直的東西都是彎的，把弓弦之類的直的東西看成了鉤子，尺子之類的。行醫的和尚們親眼看到，江南壹家酒店裏有個老婆婆，不知道怎麽吃飽。
徐德展路過旅社，老婆婆哭著說餓了。她兒子很慚愧，就當著徐德展的面拿出蒸糕給她吃，吃了壹竹籃大概100塊的糕，壹直喊餓。她每天吃壹石大米，吃完馬上拉肚子，餓的跟以前壹樣。
京兆府禮泉縣總簿記員蔡勝是我的朋友。她也飽受饑餓之苦。每次她覺得餓了，她必須馬上吃東西。再慢壹點，她就暈了。他經常懷裏抱著餅，即使在大官面前，餓了也要馬上吃。
蔡勝，壹個有豐富知識和文學才華的循規蹈矩的人，在當時是壹個有名的人，最後得了這個不幸的病。沒有人知道這是什麽病，人們只能為之惋惜。
世界上有奇怪的疾病。叔金鹿因知聖旨而知瀛州，忽得病，但其縮小，死時只如孩童。
古人從來沒有這種病，也沒有人知道。江宇沒有別的病，突然不識字了。幾年後，他略有恢復。
還有壹個妃子，把壹切筆直的東西當做曲線，弓弦尺子之類的東西當做鉤子，醫僧親眼所見。江南叛亂有壹個女人吃不飽飯，徐德占領叛亂，老婆婆抱怨饑餓。她的兒子以此為恥，她用蒸餅占領德國，做了壹根竹簽，約壹百個餅，仍叫饑餓；月食時吃壹石米，然後就會痢疾，饑餓感依舊。
京兆禮泉主簿蔡勝也是朋友如饑似渴。每次餓了都要吐，遲到了就煩。他經常把蛋糕誘餌放在懷裏。雖然是貴族官員，但是餓了也會吐。繩有善舉，博學多才，當時被人聽見，很不幸。