導語：《百家講壇》是個開放的節目。節目內容涉及人文科學、自然科學、哲學等。形式多樣，學理性與實用性並存，權威性與前衛性並重，追求學術創新，鼓勵思想個性。適合具有中學以上文化程度，具有求知欲的觀眾。下面是我精心整理的《百家講壇》觀後感作文600字（通用11篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《百家講壇》觀後感作文1在寒假裏，我在電視這個萬千世界裏觀看到了壹個使我受益匪淺的節目——《百家講壇》。這個節目是由錢文忠教授主持的，解說了《三字經》中的奧妙。
其中，我觀看了第5集，這集是講孝和悌是壹種什麽樣的東西，它們能起到什麽樣的作用。錢教授說：“百善孝為先，孝敬是中華民族的傳統美德，尊老愛幼是人的本分。”古往今來，都有很多兒女都很孝順父母，在這個節目中，錢教授告訴了我們壹個感人的故事：《二十四孝》裏的黃香在九歲的時候，就非常孝順父母了。在炎炎夏日裏，為父親扇涼枕席；在天寒地凍的時候，黃香躺在父親的床上為父親溫暖被褥，父親睡在暖洋洋的床上，小黃香卻渾身冷冰冰的，他真懂事啊！
做人除了有孝心之外，還有壹樣重要的是“友愛兄弟”，《三字經》裏的孔融讓梨的故事大家壹定都聽過，小孔融四歲就學會禮讓和孝悌，學會把好的給別人，把壞的給自己，令人動容。
看了這個節目，我懂得了壹個道理：孝和悌是永恒的，不會隨時代的變遷而變遷，它應是人人都具備的東西。這時，我回想起平時在生活中老和別人斤斤計較，什麽事都不讓別人，傷了人家的心！從今以後，我要孝順父母，關愛他人，做個新壹代的小黃香！
讓我們做個有愛心和孝心的人吧，只要妳是壹個這樣的孝道之人，那麽妳就會擁有用不盡的財富！另外，要多看壹些有意義的電視節目，那麽妳壹定會懂得很多的人生哲理！
《百家講壇》觀後感作文2前些日子，也就是幾天前吧，CCTV10的百家講壇把我吸引住了（真是不容易啊），那裏正在由北師大第2附中的高級教師紀連海（當時我懷疑他跟他要講的主人公有血緣關系，要不然他怎麽研究的那麽透啊？！）正說紀嘵嵐。提起紀嘵嵐，估計很多人會想到由張國立，張鐵林，王剛這個鐵三角傾力奉賢的鐵齒銅牙紀曉嵐123。但是紀老師口中真實的紀曉嵐可是跟電視熒屏上的紀曉嵐出入很大啊，可以說的上是天上地下，也正是這點把我牢牢的固定在了CCTV10的這個百家講壇的節目中，我每天例行公事般的12點45準時收看，晚上的重播也不放過！
其實當百家講壇這個節目開門見山的指出很多紀曉嵐本人跟電視上的他截然相反的事實的時候，我並不覺得意外，畢竟電視劇是門藝術，源於生活並且高於生活，這裏本身就是壹種藝術誇張。但是當把這些事實再跟電視劇裏的情節壹對照，覺得是很有意思的事，既能加深對紀曉嵐這個歷史人物的了解，又能鍛煉壹下自己的思維，何樂而不為呢？
首先，電視劇裏張國立塑造的紀曉嵐是個剛正不阿的大臣，但是真實的紀曉嵐呢，走漏風聲，阻止朝廷抄查盧見曾，剛開始還覺得有點莫名其妙，他何必救盧給自己找麻煩呢，後來明白了，他的大女兒嫁給了盧的孫子盧蔭文，且不說他和盧見增有親戚關系，就算他不為這個救盧，他也得為他的女兒著想吧，萬壹乾隆壹怒之下對盧見增株連九族，老紀的大女兒肯定也會上斷頭臺的，所以他必須救他女兒的，無論是看在他與盧是親戚的關系，還是為了救他的女兒的父母心，他這樣做是符合中國幾千年流傳下來的親情至上的壹種為人處世的宗旨吧！在我們國家最不好還的債是親情債，最不好過的關也是親情關，歷史上的那些在官場上鐵面無私，六親不認的大臣能有幾個，或許會想到包拯，那也是個藝術塑造的人物，壹切都是未知的。
紀連海說過這麽個紀曉嵐的諷刺別人的故事，壹個中書科想請教他對個對子，上聯是：水部失火，金XX大興土木！這個中書科是南方人，但是卻長的像北方人，紀就對：南人北相，中書科什麽東西！妳說可氣不可氣啊！而鐵齒銅牙紀曉嵐裏面對這個也有描述，但是不是這樣的，對於這個細節我記得很清楚的，電視裏面是和申給紀出的這個上聯想刁難壹下老紀，老紀看看和申，張口就說：北人南相，和中堂什麽東西！哈哈，當時和申這個大貪官立馬無語ING！
《百家講壇》觀後感作文3放假回家的時候，爸媽推薦我有時間的時候看看中央科教頻道的《百家講壇》欄目。
對於這壹個節目，我以前就有耳聞，前幾年很火，像易中天老師品三國，於丹老師講論語，講的很好，很為人津津樂道，也成了壹段時間人們茶余飯後的話題。
因為上學，所以看電視少。趁放假的時候這才有機會看了些。
不看不知道，壹看真叫妙！
我壹開始看的是趙玉平老師講的《劉備的謀略》，才聽了壹會我就入迷了。趙老師的語言很風趣，而且很接地氣，時不時地以古論今，讓人聽了不乏味，不僅學習了知識，更是壹丁點也不覺得的累。
我聽了壹集又壹集，很感興趣，壹直到飯點了，爸媽叫我吃飯的時候，還有點戀戀不舍的按了暫停。
吃飯期間，我和爸媽聊起來剛剛聽到的新知識，把其中評論劉備，呂布等人的性格等等和我們自身還有周邊人聯系起來。看得出來，爸媽聽的也很開心，也許，他們也覺得這個欄目對於我，也起到了壹定的教育的目的。
窺壹斑而知全貌，雖然我才看了壹個老師所講的，但我真覺得《百家講壇》是個特別好特別好的節目。以前學歷史，就覺得是老師壹行行地對著課本念，留壹些知識點，感覺很枯燥，而通過這個欄目，這些老師如此精彩的講解，壹下子發現歷史真的是太有趣了，聽那些偉大的古人的事跡發現他們也是和我們壹樣真實的普通人，卻是比我們更勤奮努力，以銅為鏡正衣冠，以史為鏡知興替，這個欄目讓我更深地明白了這些字裏行間的意義。
大愛《百家講壇》，希望這個欄目越辦越好！
《百家講壇》觀後感作文4我很喜歡看《百家講壇》，《百家講壇》裏面給我們分析了書裏的內容，人物的性格特點。其中令我印象最深刻的是魯智深系列裏拳打鎮關西那段。我最喜歡的是描寫魯智深打鎮關西的那段話。
那段話是這樣寫的：“撲的只壹拳，正打在鼻子上，打得鮮血迸流，鼻子歪在半邊，卻便似開了個油醬鋪，鹹的、酸的、辣的壹發都滾出來;提起拳頭來就眼眶際眉梢只壹拳，打得眼棱縫裂，烏珠迸出，也似開了個彩帛鋪，紅的、黑的、紫的都綻將出來;又只壹拳，太陽穴上正著，卻似做了壹個全堂水陸的道場，磬兒、鈸兒、鐃兒壹齊響。魯達看時，只見鄭屠挺在地上，口裏只有出的氣，沒了入的氣，動撣不得。”這段話讓我記憶猶新。鮑中山教授講，它把魯智深打人的情節描寫得生動具體。魯智深壹***打了三拳，第壹拳裏面“便似開了個油醬鋪，鹹的、酸的、辣的壹發都滾出來”，把那血肉模糊的畫面描寫了出來。
鼻子，是用來聞味道的，所以打到鼻子，才會鹹的、酸的、辣的壹發都滾出來;第二拳在眼睛那裏，“也似開了個彩帛鋪，紅的、黑的、紫的都綻將出來”。眼睛是用來看東西的，打到了眼睛，色彩就全出來了。第三拳是打到太陽穴上。“卻似做了壹個全堂水陸的道場，磬兒、鈸兒、鐃兒壹齊響”。打到了太陽穴上，又會怎樣呢?磬兒、鈸兒、鐃兒的聲音都出來了。為什麽《水滸傳》裏每寫到搏鬥廝殺的地方，總寫得很血腥呢?鮑中山教授說，作者施耐庵生長的時代，戰火不斷，充滿了戰爭。所以他才會把廝殺的畫面寫得那麽血腥。我們壹定要熱愛和平，制止戰爭，世界才會更美好。
我很喜歡看《百家講壇》，《百家講壇》不僅讓我增長了知識，還讓我更喜歡看書，喜歡了解歷史。我以後壹定要多看《百家講壇》。
《百家講壇》觀後感作文5於丹教授用通俗易懂的白話文把孔子的《論語》詮釋給世人，使我們能夠領悟到《論語》傳遞的樸素的、溫暖的生活態度，真是壹本難得的好書！她從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道與人生之道這七個方面分別闡述，用很多生動的耐人尋味的例子來詮釋了《論語》的真諦，那就是怎麽樣才能過上心靈所需的那種快樂生活！
人生在世，面對生活、工作的種種不公，除了檢討自己“三省吾身”之外，或行我們更多的是包容，於丹在談到孔子“仁者不惑”時講到，“妳寬容壹點，其實給自己留下來壹片海闊天空，胸懷無限大，很多事情自然小了”。面對那些“利”字當頭的人，或許我們更應該坦蕩處之、平淡視之、淡漠待之，正所謂有容乃大，“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”。
《論語》裏面所教給我們的這種仁愛之心是從壹開始就去本著平等與理性的態度尊重每壹個人，稍微留壹點分寸，有壹點余地，這壹點非常像禪宗裏面所說的壹個境界，禪宗說這個人間最好的境界是花未全開月未圓，是這樣七個字。也就是說花壹旦全開馬上就要雕謝了，月壹旦全圓，馬上就要缺損了，而未全開未全圓，就是妳內心有所期待，朋友之道，親人之道，皆是如此。稍微留壹點分寸，海闊天空。
總之，在當今以經濟利益為主導的社會潮流中讀於丹的論語心得，真的能給人以心靈凈化，如壹絲清泉沁人心脾，讓人陶醉，給人以啟迪。與友寬容，與同事寬容，與親人寬容，與生活中壹切給予寬容，播種樂觀、豁達的處世態度，我想收獲的就是壹種熠熠生輝、壹種與諧的美。寬容是人生的哲學，但更是壹種境界吧。
《百家講壇》觀後感作文6今天看了百家講壇，這次王立群教授主要講的是“合縱連橫”，說實話，剛剛聽到這個詞的確有點陌生，下面，我就向大家來說說什麽叫合縱連橫吧!
合縱連橫簡稱縱橫，戰國時期縱橫家所宣揚並推行的外交和軍事政策。蘇秦曾經聯合“天下之士合縱相聚於趙而欲攻秦”(《戰國策·秦策》三)，他遊說六國諸侯，要六國聯合起來西向抗秦。秦在西方，六國土地南北相連，故稱合縱。與合縱政策針鋒相對的是連橫。張儀曾經遊說六國，讓六國***同事奉秦國。秦在西方，六國在東方，東西相連，故稱連橫。
講壹個關於合縱連橫的典故吧。公元前313年的壹天，秦國的使臣張儀來到楚國，對楚懷王說：“秦王願意和大王結成兄弟之國。大王如果能同齊國斷交，秦國願獻地六百裏，兩國永遠和好。”楚懷王聽了非常高興，便壹口答應下來，並派使者同張儀壹起來到秦國，打算接收土地。可是剛入秦國境內，張儀就假裝從車上摔下來，稱病不出，拒絕會見楚國的使者。楚懷王見秦王遲遲不肯獻地，以為秦王擔心楚與齊的斷交不夠徹底，於是又派人北上大罵齊王。齊王被惹怒了，堅決和楚國絕交，並且與秦國建立了聯盟關系。當楚使再次向張儀索討獻地時，張儀卻說：“哪有六百裏地獻給妳們，壹定是聽錯了，只有六裏寬嘛。”楚懷王發覺上了當，決定發兵攻秦，結果受到秦、齊兩國夾攻，楚國大敗而歸。接著，在藍田交戰中，楚國又被秦國打敗，割給秦國兩個城市。從此，楚國就壹蹶不振。這就是張儀采用連橫政策，幫助秦王離間敵國聯盟，擴張秦國勢力的典型例子。
合縱連橫就是壹種外交的國策選擇，關系著壹個國家的未來，其歷史作用受到人們的重視，也是智慧的壹種表現。
《百家講壇》觀後感作文7近壹段時間來，中央電視臺的“百家講壇”欄目紅極壹時，其間的易中天品“三國”、閻崇年評“清史”、張瑞芳說“聊齋”、劉心武談“紅樓”。雖其褒貶不壹，眾說紛紜，但是卻得到了老百姓的普遍理解，使其收視率大大提高。這種現象從某種程度上對我們中學歷史老師也有不少啟示，《百家講壇》卻能深受大眾歡迎肯定有其優秀之處，所以對於歷史教師來說，學習、借鑒《百家講壇》的長處也是很有必要的。
“課程懸念化”就是值得歷史教師學習的重要技巧。懸念的設置是為了引起觀眾緊張而期盼的情緒，《百家講壇》的學者充分利用懸念作為牽引，極大地吸引了觀眾的註意力。在歷史教學中，懸念同樣能夠運用於新課導入、授課過程、課堂小結等各個環節，以此吸引學生註意力、激發學生學習興趣和探究欲，使授課場景波瀾起伏，給學生留下無盡思考和品味。
“場景生動化”也是值得歷史教師借鑒的。所謂的場景，包括授課過程中的語言、肢體動作和情景表演等。《百家講壇》超多運用上述這些元素，大大增加了講座的幽默感並吸引了觀眾的註意力。這壹點，歷史教師透過借鑒與鉆研，壹樣能夠做到。
“知識故事化”是《百家講壇》值得借鑒的另壹大“法寶”。之所以此刻的學生對歷史不感興趣，重要原因在於，歷史教師將精彩的歷史史實和活生生的歷史人物抽象成了教條理論，完全消磨了學生的興趣。相反，《百家講壇》那種故事化的講述卻充滿了跌宕起伏、引人入勝、感人至深的情節，這也是其深受大眾喜愛的重要原因。歷史教師如果能嘗試著將歷史知識進行故事化的改造，並在講故事的過程透過各種教學方法來完成《新課標》的“三維教學目標”，那麽這樣的歷史教學必須是十分成功的。
《百家講壇》觀後感作文8今年寒假，我為了增長知識，經常看《百家講壇》這個節目。它開闊了我們的視野，增長了我們的知識，啟發了我們的心靈，架起了通向百姓的橋梁……它帶領著我們穿越時空，回到過去，讓我們了解了我國5千年的`歷史，了解了古代偉大人物的故事，了解了我們歷史上的重大事件。
看了百家講壇我知道了不少，本以為羅貫中的《三國演義》就是真正的三國，因為《三國演義》把東漢末年的戰事誇張的淋漓盡致，自從聽了易中天教授品論《三國演義》後才知道真正的三國並不是那麽驚心動魄，只是少了幾分精彩，多了幾分陰險。《三國演義》裏把諸葛亮說成了壹個神機妙算的智多星，關羽、馬超等壹幫文武雙全的武武將成了諸葛亮手中的壹線木偶，只需在危急時刻打開諸葛亮預先準備好的錦囊，依計行事，就可以安然退敵，攻無不克，戰無不勝，而把那些文武雙全的文臣武將貶得是壹文不值。在《易中天品三國》中，易中天把三國歷史上真正的諸葛亮展現在我們眼前，其實與其說諸葛亮是壹個傑出的軍事家，不如說諸葛亮是壹個傑出政治家。火燒博望，火燒新野……這些精彩的故事都是羅貫中為了使《三國演義》更加的好看，而胡編亂造的。
我覺得《百家講壇》除了《易中天品三國》，還有更加精彩的評述，比如說劉心武的《揭秘紅樓夢》；王立群的《品漢代風雲人物》……這些都是大師級人物在百家講壇上陳述自己的觀點，並且有自己的觀點來證實真正的歷史。我漸漸喜歡上了歷史，所以我就要盡量多看歷史節目，來豐富我的歷史知識！
《百家講壇》觀後感作文9今天中午，我打開電視機，又開始看百家講壇了。
這次主要講了對事情了解不夠清楚明白時，不能輕易發表意見，不能任意傳播不合儀禮的事，不要輕易答應。說話時，對於沒有把握的事，千萬不能亂講亂說。這樣有可能會造成很嚴重的後果。並且，對壹些謠言，既不要相信，也不要傳播。錢文忠教授說了壹句話：“謠言止於智者。”謠言對於智者來說已經沒有用了。所以，我們對那些了解不夠清楚的事情千萬不能傳播，萬壹它是壹句謠言呢？而對於做不到的事，不要去承諾別人。如果已經承諾了，那就要想方設法地去做到，否則，就會失去別人對妳的信任。
錢文忠教授還給我們講了壹個故事，名字叫《荊棘刻猴》。從前，有壹個皇帝，非常喜愛收藏各種奇珍異寶。有壹天，壹個衛國人來找到他，說他能在荊棘尖上刻壹只猴子。其實他根本就刻不成。過了幾天，皇帝問他刻好了沒有？可是他根本就沒有刻。他只好說：“刻好了，但是妳必須半年不進後宮，半年不吃肉、不喝酒。還要趕上壹個雨後天晴的日子，並且要在那陰晴轉換的壹瞬間才能看見。”
後來，壹個鐵匠聽說了這件事，來問皇帝：“看見那只猴子了嗎？”皇帝說沒有，並不把那些衛國人說的要求說了壹遍。鐵匠聽後說：“妳可以問他有沒有這把小刀。”皇帝照做了，衛國人便回去取。可壹直都不來。原來早已逃跑了。承諾是沈重的，衛國人本來就做不到，可他還是承諾了，最後進入了進退都錯這種地步。我們千萬不能學他，要從小養成良好的習慣。
看完這期節目後，我學到了很多，以後壹定按照《弟子規》上的要求去做。
《百家講壇》觀後感作文10在這些天來，我壹直在收看中央電視臺百家講壇節目，是由教授於丹講的《論語》。她在這裏講述了如何以道德的觀念，來對待人生。對待身邊的壹切事情。聽著她的演講，我壹次次地感悟著。暢想著……於是我寫出了自己對道德的看法。大家都知道《論語》就是講道德的，
剛才看到了中央電視臺播發的對待中國遊客提出了幾條建議和意見，讓大家遵守道德的規範，其實這些建議都是在《論語》裏說過的話，也是孔子讓人在小時候樹立的禮貌行為。如果我們在小時侯都能學學"論語"，"論語"是孔子教弟子在課堂上的課堂筆記，後來讓學生們整理出來的教材。其實如果這些良好的品德就會從小樹立起來。那麽每個中國人的素質就會提高壹些。就不會有說隨地吐痰和出口不遜的事情出現。於丹教授說：學論語對創造和諧社會有著壹定的積極作用。這就是當前中央電視臺百家講壇節目播放學習論語的原因。
論語裏述說的就是要學會感激。於丹教授說：學會了感激，就學會了如何樂觀的生活。她還說：如果妳對經常為壹些小事流淚，那麽妳就看不不見星星和太陽。對世界上的萬物，要心存感激，人生就不再單調，而會顯得更加美好。壹個人要懂得學會感激，感激是壹個人應樹立的美德。也是壹個人應該具有的素質。古人說：滴水之恩當湧泉相報，說的就是這個道理。
是啊，我認同於丹教授的觀點，也同意論語裏說的哲理性的話語。我認為：要記住別人的好，忘記別人的錯，那是壹種豁達和寬容的體現。如果妳能做到這壹點，妳的心胸就會是寬廣的。
退壹步海闊天空。妳的胸懷是無比的寬大。人生是壹場戰鬥，需要妳有技巧，讓妳有睿智和智慧。
《百家講壇》觀後感作文11今天，我看了百家講壇，由王立群老師為我們解讀《史記》———秦始皇之唐人論秦。
本節主要講了唐朝人是怎樣評價秦始皇的，他們評價秦始皇有什麽特點。
通過王立群老師的講解，我知道了秦始皇在唐朝人的心目中是多種多樣的，沒有統壹的評價，有批評也有肯定，但從很多評秦的史料來看，秦始皇備受唐人的關註。但他也成了壹個警示皇帝教育的反面教員，王立群老師說，皇帝是需要人來約束，沒有約束的皇朝都很短命，而皇帝都怕失去皇權，正是因為這點，大臣們才有機會教育皇帝，於是，教育皇帝的最佳人選，便是秦始皇。
在秦始皇對許多皇帝起到警示作用的同時，晚唐大詩人杜牧提出了不同的見解，在杜牧的《阿房宮賦》中提出，秦國的速亡，是因為秦王太過於驕奢淫逸，太重視自己的享樂了。而且，壹個帝國的滅亡自身的原因是最主要的，只要對他的臣民不施仁義，不愛自己的老百姓，心裏沒有老百姓，最後所有的老百姓都會拋棄這個君王。在後人感嘆秦國的速亡的時候，沒有吸取到秦國速亡的經驗，結果自己又亡國了。在秦朝，還有壹件大事——焚書坑儒，焚書坑儒有兩種記載，壹是司馬遷，二是衛宏，在衛宏的記載中，秦始皇是壹位不折不扣的暴君，而在司馬遷的記載中，秦始皇焚書坑儒是事出有因的。但唐朝的四位學者——顏師古、張守節、李善、李賢在為古書作註釋的時候都選擇了衛宏的說法。由此可見，在唐朝人的心中，秦始皇是壹個及其陰險的暴君。
在唐人對秦始皇的評價與王立群老師的講解中我明白了：事情是有多樣性的，每壹個人對事物的認識都不壹樣。