神龍元年(705年)正月二十五日,太子李顯即皇帝位,標誌著壹代女皇的政治生命結束。十壹月二十六日,武則天駕崩上陽宮,女皇的人生生命也最後結束,死時八十二歲。
女皇自退位至去世其有二百六十多個日日夜夜,在這壹段時間裏,除掉壹個極為簡單的《遺制》之外,史書上再也不見她的任何記載。她的《遺制》是:“袝廟、歸陵,去帝號,稱則天大聖皇後。其王、蕭二族及褚遂良、韓瑗、柳奭子孫親屬當時緣累者,鹹令復業。”[ 原制已失,此據《舊唐書》,卷六,《則天紀》。]
制書說明,壹代女皇臨終還自我承認是李家媳婦,去掉自己的皇帝號,稱高宗皇帝的皇後,永久地陪伴著丈夫李治。自己稱皇後了,那麽,生前在後宮爭鬥過的王皇後和蕭淑妃是她的姐妹了,死後願她們不記前仇,好在地下見面。拼命反對她的褚遂良等人及其家屬也壹並解放,也願他們能不記生前之仇。女皇逝世前特留這遺囑,更怕因反對過自己而獲罪,其家屬後代不再因她受累,壹切生前的恩怨解除,她的靈魂便可以自由了。
從這份遺囑可以看出,女皇死的很安詳,是安安詳詳地合上眼睛的。
根據她的遺制,中宗李顯尊她為“大唐則天大聖皇後”,決定母後合葬乾陵。但當時有人反對,有給事中嚴善思上疏。表面他是說,開乾陵合葬,怕驚動了高宗,不如“於乾陵之旁,更擇吉地,取生墓之法,另起壹陵,既得從葬之儀,又成固本之業。”但經壹番議論,中宗仍令:“準遺詔從葬之。”[ 詳見《唐會要?陵議》,卷20,第396—397頁。]就是說仍按“遺詔”合葬於乾陵。當時的中宗和朝臣表示承認她是大唐的皇後,沒有承認她是已經亡國的“大周皇帝”。而嚴善思等人,怕是連大唐皇後也不想承認,不想讓她合葬於高宗的乾陵中,讓她“別起壹陵”。這些人怎麽想?說她是被革了命的“大周皇帝”呢,還是被開除的李家媳婦呢?
然而,中宗皇帝還壹切遵從《遺詔》,讓他的父母親合葬壹起。翌年五月二十八日,武則天袝葬乾陵,長隨高宗於冥宮。
中國帝後陵寢向無立碑之例,而中宗死後,乾陵的朱雀門外,司馬道西側破例樹有壹座高大的石碑,碑文開頭即稱“述聖記”,應是帝陵空前絕後者,為武則天所制,嗣皇帝李顯所書[ 趙文潤等:《武則天研究論文集》,第187—195頁。]。武則天死後袝葬乾陵,於此碑的司馬道東側對面也樹立了壹座高大的石碑,碑上並無壹字,人稱無字碑,這座無字碑是李顯極其臣子們為武則天而立。
乾陵為天皇立了碑,這是不為習俗傳統所羈的武則天的創造。但是,既使創造,這座碑的碑文也僅稱《述聖記》,而不稱碑和碑文。壹定是當年武則天居然打破傳統為大夫立了碑,但碑文卻不知如何寫法。皇帝壹生事業廣大、功德浩蕩,僅用壹碑難能述及,故稱《述聖記》而不稱碑。所以,當後來的唐明皇在開元二年(714年),提出為其生母昭成皇後在洛陽的靖陵立碑時,中書侍郎蘇颋阻止說:“帝王及後,禮無神道碑。近則天皇後崇尚家代,猶不敢稱碑,刻為述聖記。……若靖陵獨走,即陛下祖宗之陵,皆須追建。”唐明皇聞奏,才沒有建碑[ 《唐會要?諸陵雜錄》,卷21,第418—419頁。]。
武則天尚“不敢稱碑”,所以壹般人認為,帝王的事業太大,壹座石碑,壹幅碑文實難說全,即所謂“浩浩蕩蕩,民莫能名”,為臣為子,哪敢隨便為皇帝立碑。
乾陵既有武則天為高宗立了壹座碑,高武則天袝葬後也就為她再立壹碑而作對稱。既立了碑也可以再寫個《述聖記》之類。然而,對於李顯來說,武則天既是母後,又是皇帝;對於大臣來說,她既是皇帝,又是皇後。更為尷尬的是,她是被大臣們推翻的皇帝,也是被李顯取代的皇帝。所以,即使寫個《述聖記》什麽的,又該如何寫法?既不易述也不易論,還是留著後人評說罷。
然而,中宗皇帝還壹切遵從《遺詔》,讓他的父母親合葬壹起。翌年五月二十八日,武則天袝葬乾陵,長隨高宗於冥宮。
中國帝後陵寢向無立碑之例,而中宗死後,乾陵的朱雀門外,司馬道西側破例樹有壹座高大的石碑,碑文開頭即稱“述聖記”,應是帝陵空前絕後者,為武則天所制,嗣皇帝李顯所書[ 趙文潤等:《武則天研究論文集》,第187—195頁。]。武則天死後袝葬乾陵,於此碑的司馬道東側對面也樹立了壹座高大的石碑,碑上並無壹字,人稱無字碑,這座無字碑是李顯極其臣子們為武則天而立。
乾陵為天皇立了碑,這是不為習俗傳統所羈的武則天的創造。但是,既使創造,這座碑的碑文也僅稱《述聖記》,而不稱碑和碑文。壹定是當年武則天居然打破傳統為大夫立了碑,但碑文卻不知如何寫法。皇帝壹生事業廣大、功德浩蕩,僅用壹碑難能述及,故稱《述聖記》而不稱碑。所以,當後來的唐明皇在開元二年(714年),提出為其生母昭成皇後在洛陽的靖陵立碑時,中書侍郎蘇颋阻止說:“帝王及後,禮無神道碑。近則天皇後崇尚家代,猶不敢稱碑,刻為述聖記。……若靖陵獨走,即陛下祖宗之陵,皆須追建。”唐明皇聞奏,才沒有建碑[ 《唐會要?諸陵雜錄》,卷21,第418—419頁。]。
武則天尚“不敢稱碑”,所以壹般人認為,帝王的事業太大,壹座石碑,壹幅碑文實難說全,即所謂“浩浩蕩蕩,民莫能名”,為臣為子,哪敢隨便為皇帝立碑。
乾陵既有武則天為高宗立了壹座碑,高武則天袝葬後也就為她再立壹碑而作對稱。既立了碑也可以再寫個《述聖記》之類。然而,對於李顯來說,武則天既是母後,又是皇帝;對於大臣來說,她既是皇帝,又是皇後。更為尷尬的是,她是被大臣們推翻的皇帝,也是被李顯取代的皇帝。所以,即使寫個《述聖記》什麽的,又該如何寫法?既不易述也不易論,還是留著後人評說罷。
唐明皇為武則天定位後,史臣們便按照皇帝為她的定位,在大唐正史裏為她特立“本紀”。她的“本紀”不是皇帝本紀,而是《則天皇後本紀》(《舊唐書》)、《則天順聖武皇後本紀》(《新唐》)。這表示,武則天必須回歸男性父權社會才能被承認,被承認是男性皇帝的皇後。女性都要附著在男人身上,女皇帝的地位和稱號根本是沒有的,要被承認,就只能是皇後。不然,就是怪物。按照史臣們的設想,幸好武則天臨終前自己去掉了帝號、自認是李家的媳婦,史書上才給她個皇後的位置。不然,就把她放到如駱賓王說的“窺窺神器”的“賊後”的行列裏。
然而,雖然唐明皇把她規定在“順聖皇後”的行列裏,史臣們也把她列入皇後身分的正史中。可她在歷史上畢竟真的做了十五年的皇帝、稱制也有六年之久,實際上做了二十多年的皇帝,還輔佐高宗三十年。根據史學研究的斷限,唐朝前期***有高祖、太宗、高宗、武則天、中宗、睿宗、玄宗七年皇帝,除去開始七年的戰亂,到天寶十四年(755年)安史之亂,***有130年時間。其中五分之二是武則天當政的時間,武則天的生命占去了其中三分之二,這段時間,被後世稱為封建社會的鼎盛時期。史學研究和新舊史家們又把唐代的強大歸功於唐太宗的“貞觀之治”和唐玄宗的“開元盛世”。“貞觀之治”的好長壹段是隋末歷史大混亂的恢復時期,武則天之後才是“開元盛世”,就是說唐太宗、武則天、唐玄宗分別代表了唐代前期的恢復、發展和鼎盛三個階段。如果只承認唐太宗的“貞觀之治”和唐玄宗的“開元盛世”,把武則天的五分之二的歷史割了去,那麽“貞觀”和“開元”如何能連得起來?
如果說“貞觀之治”是建設,“開元盛世”也是建設,而武則天這五分之二的時間是破壞,“貞觀之治”早被武則天破壞凈盡,何有“開元盛世”的存在?實質上唐明和那些史官們僅僅是不讓武則天說自己是皇帝,她自己明明白白做了那麽多年的皇帝,為死後能得到後代子錄的承認,能得到所謂的“血食”,即在宗廟、陵堂裏有牌位,受到祭祀,才不得不只承認是李家的媳婦、是高宗的皇後的。
問題出在哪裏呢?還是那句老話:皇帝的位子不許有女人,或說女人不許做皇帝。這就是中國數千年封建社會的規矩,儒家傳統的規定,男權社會的章程。
我們說武則天是個非凡的女政治家,就是因為她以壹個絕對不允許做皇帝的女人,真的就做了那麽多年的皇帝,不管史臣們承認與否,也不管武則天本人臨終前為了死後的“血食”配祭,而去掉了自己的帝號。也就是說,在中國封建社會這個極度的男權社會裏,壹個女人要同皇帝的頭銜聯系在壹起,要面對多麽巨大的困難,要沖破多大的觀念上的障礙,要有多麽大的勇氣,要有多麽非凡的毅力和政治才幹。武則天經歷數十年的艱難和曲折,她面對整個男權社會壓力、滿朝文武的男人,有多少次死亡和打擊,他稍不慎就會變成犧牲品。但她終於憑著自己的聰明和才智,憑著自己的百折不撓的毅力,讓男權社會向她低頭,讓男權社會為她付出代價。終於搶奪了男權社會的駕駛樓,使歷史的列車脫離軌道,扭到她的軌道之中,向歷史宣布,女人也能做皇帝,而且能做壹個好皇帝。
武則天是壹個有作為的女皇,對唐代封建社會鼎盛時期的出現有著不可抹滅的貢獻。
她重視農業生產,關心民生。她盡量減輕賦稅和徭役,天冊萬歲元年(695年)免除全國壹年的賦稅、洛州免征兩年。為應付邊疆的戰爭,推行軍屯制度,幾年積蓄的軍糧,可供十年需。由於社會經濟的發展,使全國戶口迅速增加,由貞觀晚年的二百八十多萬戶,增長到女皇晚期的六百壹十五萬戶,人口達到三千七百壹十四萬多[ 《資治通鑒》,卷208,神龍元年。]。
女皇執政期間,使唐代疆域達到頂端,軍事上的成就遠超貞觀時期,基本解決四境的爭端。使西域和西南部許多少數民族區域納入多民族國家的版圖,使中原和邊陲各民族之間的經濟、文化交流更加密切。
她代表新興的中小庶族地主勢力,打擊腐朽的士族勢力,進壹步破壞了魏晉以來的門閥制度,是社會生產力發展的壹個保證。
她推行不拘壹格的用人路線,用人唯才,打破貴族門戶特權。她的自薦制度很有特色,她任官不嫌出身低微,即使農夫走卒,凡有長處者自薦選拔,破格任官。她能及時嚴格考查屬官,有能力和功績才破格升職,不稱職或貪侵者隨時黜免,從而彌補了選官過濫的缺失。
她使封建社會的科舉制度得以制度化,貞觀年間***舉進士二百零五人,武則天舉有千余人。她首創殿試,由天子面選人才;並首開“南選”,使南方邊遠地區的人才得到任用。她還首行官員試用制度,保證官員的數量和質量。
她有政治負度,樂意接見和平民百姓,從諫如流,鼓勵當面勸諫的批評。然而對“牝雞司晨”之類傷害婦女的惡意攻擊,也在行動上嚴厲回擊,從而提高了婦女地位。
她是具有創新思想的皇帝。她的許多創制打破陳規,影響千年。她是唯壹突破陳腐禮制,呼喚婦女解放的皇帝,在數千年男權傳統社會中,她的呼喚徹雲霄,影響極大。
她在文化上建樹突出,她主持編撰了世界上第壹部農書《兆人本業記》和國家藥典、大百科全書。她主持編寫的書籍數量很大,如有《古今內範》壹百卷、《玄覽》壹百卷、《內範要略》十卷、《樂書要錄》十卷、《百僚新誡》五卷、《巨軌》兩卷、《垂拱格》四卷、《三教珠英》壹千三百卷、她個人文集壹百二十卷、《維城典訓》、《鳳樓新誡》、《孝子烈女傳》各二十卷。她首倡進士科考詩文,影響了唐朝詩文的發展。她喜愛書法藝術,曾求得宰相王方慶祖傳書法撰法十卷,召集天下書畫家整理內庫書畫,她的飛白、行書皆工、很有特色。她撰寫的《升仙太子碑》,碑文行草相間,額為飛白,迄今仍立於偃師縣緱山,別樹壹幟[ 趙文潤等編:《武則天與偃師》,240—247頁,歷史教學社,1997年。]。由於女皇的影響,使唐代書法家輩出。
人物和事物的矛盾統壹規律決定了武則天的負面也很突出。她推翻傳統,做了傳統不許女人做的唯壹女皇,傳統思想的大批官員拼命反對。為反擊扼殺、維護女皇地位,地位用酷吏,雖收到回擊的效果,但也濫害無辜,駭人聽聞。她晚年為保護近幸,曾徇情枉法,不聽忠諫,我行我素。晚年大搞宗教迷信,樹立個人,建明堂、天樞、九鼎、佛家、封禪,糜費資財、傷在社會。
總體上說,她是封建社會為數不多的好皇帝,是我國歷史上傑出的女政治家。