雲溪之秀位於縣城，周邊溪流也有名人居住。還記得前哲人胡愈莊的詩:“五十朝有七年，出四官二狀元。”四位公卿分別是大學士十中的宮、尚書趙公義、工部侍郎徐公(元)、周公卿，第二位狀元是和外國的曾祖父趙厚池熊先生。於莊作詩不到六十年，三官壹士。三位部長是協辦者公劉·宇易、也斯·莊俊凱和侍郎莊公存，冠軍是侍郎的弟弟、學士裴隱。其他官員，侍從，其他官員眾多，可謂繁華。(洪《我家的故事集》，《古今叢書》)。以下是同壹版本的書，不壹壹介紹)
狀元中，為呂興元的第五世祖，趙公儀、趙厚池熊為趙懷玉的曾祖父，為徐庶的曾祖父。除了姓氏，趙氏的趙翼、楊倫氏的洪、蔣氏的蔣濟、莊氏的莊存和都是清代的學術大師。可以說，根深蒂固的家學積累為七子的成長提供了良好的文化條件。這些文化權貴之間有著復雜的婚姻關系，公婆的復婚促使他們在文化學術活動中異口同聲地回應，互相誇贊，從而在毗陵七子成長的雲溪壹隅形成了具有鮮明家族特色的地域文化環境。
打樁七子的形成是壹個漸進的過程。最開始是洪、黃齊名，然後是洪、黃、孫三子，再加上趙懷玉成為四子。最後在乾隆三十七至三十八年正式敲定為七子。畢沅《武輝人才集》:“(洪)早年與同為江左，時號‘洪黃’。”這裏的“早年”是指乾隆三十二年，洪在《傷友賦》中寫道:“五歲時，邵先生在龍城書院講學，余謝黃君先生受教，張先生嘗為‘二帥’。”(關於洪的《傷自信友賦》，見洪集派，中華書局，2001版，不同方向引用)可見，常熟的邵最早是洪、黃。蕭在乾隆做了七年秀才，然後在詞院住了十年。後來，大興朱筠在當塗開設了安徽研究大使。幕布中，名流雲集，洪、黃均有出席。當時曾試圖給錢大昕、程錦芳等文壇名人寫書，說“壹到江南，得洪、黃兩個學生，其才如龍泉、太阿，皆是敵手”。當時，他的大力推動，使洪、黃在江南文壇聲名鵲起。
但洪、黃成名時，都是看客，而不是具有毗陵鄉地域意義的詩人。是洪的叔父、楊倫的祖父蔣有意識地將嚴羽提升為壹個區域性的文人群體。蔣和寧，乾隆十七年進士，湖廣道官，與王昌、蔣士銓等詩人交遊。時髦說他的詩“可工可精，並不出眾”(《時髦書》，張、強第壹主編，《吳門詩話》，鳳凰出版社，2005年)。何寧風華正茂不能出家門，負責獎勵後輩。魯吉屯曾經寫道:
第壹位先生是朋友，他跟著看:他養田莊先生(指莊存勖)學經學，榮安先生和江寧先生(指江)作演講，落後的人壹下子就跟著學了。莊先生的學問傳到莊大令，再傳到劉深甫、宋玉亭；蔣先生的學術流傳到洪之存、、邵寅、楊希和、趙維新司馬，在洪黃羊、趙之後起步者更是不計其數。蓋先生和蓋先生都在森林裏過了很長的日子，而姜先生又早早地棄了官職，所以他的教誨才那麽深長。(關於《四部齋詩序》，見《武進西營劉譜牒》。)
又，洪《親家》雲:
時宇的叔叔(指和寧)在終身休假獎中墊底。下午沒關註居裏日，就特別關註了國內的人才。當還是個孩子的時候，先生並不知道有壹天，先生在南樓拜見太後，他的二叔也在那裏作大旨和檢閱。突然，先生說，'房間裏有五個人才，但二哥想知道什麽？'“丐幫”是指常幹珍、常誌、錢孝廉魏喬、莊和佘月子。.....紀先生在童軍中也選了兩個人，說史文二星東太守司說‘只能下五人’。最近五六年，王老師開始獎勵余和黃二精任、準備星星，說‘這三個人只恢復到五個人’我窮且遠，不足為副君所知，而與君足以代代相傳。首先，劉的每壹個侍郎在學校裏都是壹個知識淵博的人。但侍郎都是工人制造商，不如劉先生有遠見。
從上述兩個數據來看，到乾隆三十四年時，所培養的青年才俊已包括洪、黃、楊、趙、孫五人，這五人集團已形成了毗陵七子的基本框架。這個群體有明顯的家族色彩。除洪外，楊與蔣家是近親，趙懷玉與洪是中表兄弟，黃家與蔣家為鄰。可以說，江的《壹傳》具有明顯的家族特征。再者，從莊村“壹傳為莊大令，後為劉深甫、宋玉亭”可以看出，當時常州文人集團的形成，多以家族關系為紐帶。
江也在不同場合為這些後輩們積極延展自己的名聲。洪的《家傳》中記載:“在我最虛弱的時候，我在楊的騰光堂和我所有的同事開會。有四十多人，所有的老人都住在那裏，而我的叔叔余評論他的作品，以余為第壹...還對大家說了些什麽。”蔣贊曰:“神清氣正，才奇，筆絕，不畫風不飲露。它的縱橫奇形怪狀，真的推倒了壹生的智慧和勇氣。我家鄉人才濟濟，妳就讓這位先生出來吧。”(關於龔青對《鄴城遺事集》的後記，見《孫元儒先生文集》四輯)楊說:“我的老師元儒先生，在他的詩還沒有發表之前，就寫了詩...大概是原六朝時期出入長谷玉溪。古代七朝盛衰，曾與洪之存先生、黃中澤先生並稱巨擘。”(見《孫元孺先生文集》四輯)為《梁漱溟詩集》所作的序:“君(指鐘澤——作者註)與同裏孫觀元孺、洪編修和趙司馬維新齊名。(關於吳休為《梁漱溟詩集》所作的序，見黃景仁《梁漱溟詩集》，上海古籍出版社，1983版)，應該說，這些人的齊名主張都離不開何寧的贊譽。
另外，前面引文中的最後壹句“首先，每壹位侍郎劉興輝都是學有所知的人，但侍郎所知的字和作品種類繁多，不如先生有遠見”，頗耐人尋味。根據《莊村河傳》和姜的說法，應該也有自己的《傳記》。細看這句話可知，當時退居鄉裏的名臣，應該都有壹批自己的晚輩，組成自己的班底，而陰有互相促進的意思。這樣，以文化名人為旗幟、以家族為背景的常州文人群體間的文化競爭，是七子群體定型自覺的重要動因。
如果說江為“毗陵七子”這壹群體在常州文壇的出現奠定了堅實的基礎，那麽的舅舅錢偉成則最終將這壹群體推向了壹個新的高度。乾隆十年狀元錢偉成，刑部侍郎。他是乾隆時期著名的宮廷畫家。其詩“名士若坐，其儀態必異”(洪《北江詩話》，見派《洪集》)代代相傳。衛城乾隆三十七年，丁福憂心忡忡地回到家鄉。在此期間，他還積極投身於畢業後的學習，尤其欣賞洪等七子。陸沛《洪北江先生年譜》在《乾隆三十八年》壹文中寫道:“錢住城時，見其詩詞歌賦，嘆為觀止，遂徒步訪燕。”(陸沛《洪北江先生年譜》，見學派《洪集》)還有，《高祥傳》記載:“是年(乾隆三十七年)，叔父錢有難，見府詩，嘆為奇才。他說，‘他的名字會聞名於世，關於他的家庭就不用說了。’當時有洪之存、趙維新、楊希和、許尚誌、黃中澤、孫元儒、傅俊等七位中國人，被稱為打樁七子。"(《毗陵盧氏族譜》，光緒版)表明，在維多利亞城生活在悲痛中後的第壹年，這些傑出的文學繼承者很快就被人們註意到了。不僅呂氏家族，洪和楊倫的姻親姜氏家族，徐庶的徐氏家族也都與錢氏家族有著千絲萬縷的聯系，因此錢偉成的獲獎也帶有強烈的家族性。但呂振說七子是三十七年命名的，與陸沛《洪北江先生年譜》和張紹南《孫元儒先生年譜》中的記載有出入。兩者都是三十九年，後期作品也用三十九年的理論來衡量其現實性。三十七時有“打樁七子”之稱，三十九年才開始大鬧。
錢偉成不僅非常欣賞七子，還利用自己作為狀元和重要官員的影響力，積極提升七子的聲譽。首先，成衛回鄉後著手編撰《毗陵詩七首》。《續四庫全書總目提要》和《教經堂詩提要》說:“錢偉成編刻《毗陵詩》七首，本書亦為其壹。”《琵琶行七首》的輯佚，可以看作是七首作為壹個詩群正式形成的標誌。還有，乾隆三十九年，洪去江陰補考的年齡。《洪北江先生年譜》記載:“其壹，錢文敏曾令學文字學，說先生復活，故學洪北江先生久矣。”(陸沛《洪北江先生年譜》，附劉德權學校《洪文集》)補考成績是得第壹名，第三名。從此，終生以錢門生自居，對他的賞賜和饋贈的感激之情從未改變。從這壹事件也可以看出，身為狀元兼內閣大臣，兼具政治和文化優勢的錢維成對七子的褒揚，是只有五品官的蔣無法比擬的。畢淵《教學教室集序》說:“近幾年，毗陵學者錢提倡晚學。壹時間不同的人才輩出，七子最有名，而且都是齊名。”(畢元《教學課室集序》，見徐叔壽《教學課室集》，嘉慶五年刊本)。可見，正是在錢偉成的極力推薦下，七子才作為壹個群體聲名鵲起。