《大典》每卷約50葉(頁)，以兩卷、壹卷或三卷為主。書的葉子是用雪白厚實的樹皮紙做成的，打開後非常優雅美觀。
古籍的書衣是現代書籍的封面，因為它像人穿的衣服壹樣包裹在書的外面，所以有“書衣”的形象。永樂大典的書皮是用多層宣紙硬裝的，最外面壹層是黃絹，顯得特別莊重。這種與現代書籍極為相似的書籍裝幀形式被稱為“包北裝”，是元代和明初常見的書籍裝幀方式。包北莊的書要豎著插在書架上，不像後來的線裝書橫七豎八的放在書架上。可想而知，壹萬多冊的《永樂大典》擺在書架上，就像壹個小圖書館，可謂體系恢弘。
書皮正面左上方有壹個長方形書簽，框內有“永樂大典”字樣，字下方有兩行小字，標明此書的卷數。還有壹個貼在書皮正面右上方的盒子，裏面用墨水鐫刻著這本書所屬的韻部，“低”字表示這本書屬於哪本書。如果妳手裏有壹本《吳鴻鄭雲》，妳可以很容易地從壹萬多冊《大典》中檢索到妳所需要的東西。打開《永樂大典》的書皮，就是書的結尾，也就是正文的第壹頁(頁)。正如妳所看到的，整個儀式是用朱和墨水寫的。朱碧主要用來畫側邊欄線，寫被引圖書的作者和書名；墨水筆是用來寫書名、卷、韻、書的正文和畫圖的；圓點用蘆、竹、骨或玉制成的筆管，內空外圓，蘸朱砂印泥壓印而成。整體看起來端莊美麗，朱墨繪聲繪色。
《永樂大典》中每壹個葉朱色的邊欄都是手繪的，而不是印刷的。儀式的側杠都是雙邊畫的，“朱絲杠”把每半個分成八排。版型上下各有壹條粗大的“象鼻”，中間有壹條“魚尾”。“魚尾”上面記錄了卷軸的標題和數量，下面記錄了葉子的數量。線條的筆觸均勻細致。如果妳仔細看，妳還會發現柱子的頂部和底部都有針孔。根據這個針孔，妳就能猜出為什麽柱線能等間距畫出來。
《永樂大典》3.7億字，都是書法家用明代的正式楷書:亭體臨摹的。儀式中所畫的山川，都是用簡單的手法畫出來的，做工精致。這3億字在編的時候至少要抄壹遍，花了2000多人5年時間才編完抄完。清稿不到兩年，平均每天抄50萬字。臨摹的書籍中有許多世界各地的著名書法家。因為現存的《永樂大典》是嘉靖年間重錄的，永樂年間的書法原作不詳。嘉靖年間負責重錄的徐階曾誇贊，老版本寫得太好了，很難再找到這樣的書法家了。從嘉靖重錄本來看，大典的書法比較細長，類似於歐洲的書，看起來流暢飄逸。相比較而言，清代的亭子風格更為圓潤。當然，“大典”的書法也有很強的工藝感，不能壹概而論，也不能太挑剔。
從《永樂大典》的殘跡中，也可以看到其中的插圖。這些畫都是用簡單的方法畫出來的，描繪山川、名物、人物、城垛等。，栩栩如生，精美絕倫，是古籍中最好的插圖。
《永樂大典》完成的時候，插圖的樣式和類型壹定很多。如果把《永樂大典》的插圖單獨編集，將是古代文明的壹次大展示。清代大學者紀曉嵐曾在《嶽薇草堂筆記》中說，他在編《四庫全書》時，翻到《永樂大典》中的宋代兵器“臂弓”圖，感到很驚訝。根據《永樂大典》中的記載，“臂弓”可以站在地上，扣動扳機，箭可以穿透300步外的盔甲。宋朝軍隊使用“臂弓”對付遊牧民族是非常有效的。宋軍對這種武器的使用有著嚴格的軍事要求，絕不能丟失或被金兵軍隊奪走。“臂弓”在元世祖丟失了。結果，“臂弓”最終隨著永樂大典而消亡。壹部《大英百科全書》，它的文字是按照英文26個字母的順序排列的，那麽在中國古代，如何把宏大的《永樂大典》組織成壹個整體，讓人們快速檢索到自己要找的東西？《永樂大典》的編者采用了“用韻統字，用字結事”的方法來解決這個問題。在這壹盤《永樂大典》中，卷軸第壹行底部的“四記”字是韻的順序和名稱，第二行的“記”字是屬於紀韻的韻字。雖然只有三個字，但是作用很大！
編纂壹部百科全書，當代的專家學者往往要先確定條目，然後根據大量的材料壹條壹條地寫出來。比如大英百科全書和中國百科全書。《永樂大典》的編輯也要根據文獻中的文字來確定詞條，但他們不寫任何文字。而是把這個詞條在各種古籍中的記錄全部抄錄下來，甚至是整本書，並指出是從什麽文章和書籍中收集來的，是誰寫的，這樣就可以明確地查出處。這種做法有點類似於孔子所說的“言不盡意”。
《永樂大典》記錄內容的壹般規則是用壹行大墨寫字，兩行小墨記作者和書名，墨記書名和書的內容，就像這個盤子壹樣。
韻下也有文章:永樂大典編輯的經典或文章壹般都列在標題下。但根據具體情況，也有壹些列在標題下。例如，在圖表中的“趙”標題下，列出了《左傳》中關於魯的所有記錄，壹欄就是幾卷。
書中收錄了古音、古字:在搜到的字的底部，《永樂大典》應先註明音韻、洪武鄭雲該字最早的來源和釋義，還註明了篆書、隸書、行書、草書、楷書等各種楷書和異體字，內容十分豐富。妳看，在“吉”這個標題下，寫“吉”的方式多種多樣，就像壹本書法字典。
《永樂大典》前後編了兩次。第壹次編纂始於永樂元年(1403)，由解縉、胡光、胡琰、楊士奇等人負責，匯集147人，次年完成編纂。永樂三年(1405)，明命、姚、鄭慈等人重新編纂。這次由於選書數量較多，參與研究的朝臣、學者、老學者達21600人。
永樂大典完成後，明朝廷在各地招募了大量的書法家，描柱、清冊、畫圖、標點。由於人數眾多，無法統計。參與編修《永樂大典》的人就住在離皇家圖書館文遠館不遠的崇禮坊等地。光祿寺早晚提供酒、食、茶、果，還支付油膏火費。參與編修的官員免朝，待遇非常優厚。當時有人把《永樂大典》編纂的盛況形容為“天下文藝之英，富鹽而集中於京師”。
《永樂大典》在永樂年間編纂完成後，只抄錄了壹本，稱為《永樂原本》。到了嘉靖朝，怕禮損，又重錄了壹份，叫《嘉靖抄》。因為這兩個大典都藏在宮裏，所以沒有出版，流傳也很少。在改朝換代和內憂外患中被盜、被搶、被燒，“原版”不見了，只剩下400多本。《永樂大典》從編撰到毀滅的600年間，留下了許多傳說和千古之謎。
《永樂大典》編好後，放在南京文遠館東館。永樂十九年(1421)，明成祖遷都，選了壹些書帶到新都。正統年間，永樂大典正式置於文樓。永樂、萬歷年間，雖有人提出過刊刻，但因“人力成本巨大”而未能實現。
明朝皇帝中，明世宗(嘉靖帝)最愛《永樂大典》，他通常在辦公桌上放幾本《大典》，以備隨時翻閱。嘉靖三十六年(1557)，宮中發生火災，三大殿全部燒毀。火勢蔓延，很快危及文樓裏的盛大儀式。明世宗壹夜三金，及時挽救了大典。明世宗為了防止以後發生類似的災難，想出了重錄大典的主意，多次和大臣徐階商量此事。
嘉靖四十壹年(1562)，明世宗任命高拱、曲景春、張等人負責《永樂大典》的復錄工作。吏部、禮部主持“糊名考試”，評選出109名好作家。內廷分配油漆工、壓延工、造紙工等。謝集、光祿寺、翰林書院還分別負責木炭、酒米和“月米”的供應。重新錄制工作已經正式開始。
在重錄之初，徐階部長認為，儀式要抄幾萬份是壹個龐大的工程，不必拘泥於原有的風格和書法。後來他翻閱大典的時候發現，如果版面變了，上面的文字和圖形也會變，不如照原樣抄。最後，他決定不做任何改動，重新錄制原《永樂》。
《永樂大典》的重寫者被要求每天抄寫三葉(頁)，所以重寫者用了六年的時間才在隆慶元年(1567)四月完成。此後，大典的兩個手稿:永樂手稿(原件)和嘉靖手稿(副本)，分別收藏在文遠館和黃石更。《永樂大典》由於卷帙浩繁，參與編纂的人數眾多，難免前後有別，前後有錯，但這並不影響其巨大的價值。《永樂大典》最大的貢獻在於保存了我國明初以前的大量各學科文獻資料。對此，清代壹些學者在編撰《永樂大典》方面取得了壹定的成就。乾隆年間，《四庫全書》館開館時，安徽學者朱筠邀其“校對《永樂大典》，選取其中不常見的壹些書籍”，得到了清帝高宗的批準。乾隆三十八年(1773)四庫全書館“永樂大典文集校勘”成立，參與者先後* *。乾隆四十六年(1781)，* *編書:經66種，史41種，分103種，集175種，共計385種，4946卷。其中，重要文獻有西晉杜預《春秋》註、唐《元和姓氏纂修》、北宋薛《舊五代史》、南宋李新傳《燕國建立以來的年譜》等。宋代傷寒的醫學經典、方、肖誌，都是失傳已久的秘籍，因《永樂大典》而得以保存。
中國古老而浩瀚的文化經典流傳到今天的只有1%或2%，其他的都因自然或人為的破壞而最終湮滅在歷史的長河中。古籍記載是承載古代文明和文化的“鄭和寶船”。它們的形式、語言和內容都是壹個時代歷史的真實寫照，能激起人們探索寶藏的強烈沖動。
永樂大典就是這樣壹艘“寶船”。它曾經是那麽的龐大華麗，把14世紀以前的中國所有文化都裝進了它的倉庫。道教在元朝遭到了毀滅性的打擊，元朝統治者幾乎燒毀了所有關於道教的書籍。明代流傳於世的道教經典數量不到宋元時期的三分之壹。《永樂大典》最大程度地記錄了明朝以前的所有道教經典。但現在，人們只能通過壹根露出水面的短桅桿來猜測這艘沈沒寶船的壹切。歷史上的永樂大典給人們帶來了太多的驚喜和贊嘆，它的毀滅也帶來了同樣強烈的悲傷和惋惜，給後人留下了許多有待探索的謎團。很多當代人不知道《永樂大典》是壹部什麽書，很多熟悉《永樂大典》的人，可能壹輩子也沒見過《永樂大典》的本來面目。
《永樂大典》中的書大多是宋元時期的作品。到明代編輯《文遠閣書目》時，十本中已有三四本。到了清代，只有十壹兩還在流通。此外，除了比較正規的儒家經典，還有數百種歷史傳記、歷代選集等。《永樂大典》中的古籍記載還包括大量的地方風光、小說戲曲、醫療技術、道教和佛教典籍等。，於是歷代學者都把《永樂大典》作為編纂的源頭，他們在其中爬來爬去，整理散落在各卷中的書籍和記載，使得很多失傳。
清代學者收集了宋元文人的詩詞和宋元史料。近代以來，戲曲、地方誌、科技書籍、醫學著作等都受到人們的重視和編纂。儀式中的佛道材料逐漸為人們所知。我們來看看歷代編纂的過程和成就。