譯：(丙午（二十壹日），太宗與群臣討論防盜問題。有人請求設嚴刑重法以禁盜，太宗微笑著答道：“老百姓之所以做盜賊，是因為賦役繁重，官吏貪財求賄，百姓饑寒交集，所以便顧不得廉恥了。朕主張應當杜絕奢移浪費，輕徭薄賦，選用廉吏，使老百姓吃穿有余，自然不去做盜賊，何必用嚴刑重法呢！”從此經過數年之後，天下太平，路不拾遺，夜不閉戶，商人旅客可在野外露宿。太宗曾對身邊的大臣說：“君主依靠國家，國家仰仗百姓。剝削百姓來奉養君主，如同割下身上的肉來充腹，腹飽而身死，君主富了而國家滅亡。所以君主的憂慮，不來自於外面，而常在於自身。凡欲望多則花費大，花費大則賦役繁重，賦役繁重則百姓愁苦，百姓愁苦則國家危急，國家危急則君主地位不保。朕常常思考這些，所以不敢放縱自己的欲望。”)
2.上以兵部郎中戴胄忠清公直，擢為大理少卿。上以選人多詐冒資蔭，敕令自首，不首者死。未幾，有詐冒事覺者，上欲殺之。胄奏：“據法應流。”上怒曰： “卿欲守法而使朕失信乎！”對曰：“敕者出於壹時之喜怒，法者國家所以布大信於天下也。陛下忿選人之多詐，故欲殺之，而既知其不可，復斷之以法，此乃忍小忿而存大信也！”上曰：“卿能執法，朕復何憂！”胄前後犯顏執法，言如湧泉，上皆從之，天下無冤獄。
譯： (太宗認為兵部郎中戴胄忠誠清正耿直，提升他為大理寺少卿。當時許多候選官員都假冒資歷和門蔭，太宗令他們自首，否則即處死。沒過幾天，有假冒被發覺的，太宗要殺掉他。戴胄上奏道：“根據法律應當流放。”太宗大怒道：“妳想遵守法律而讓我失信於天下嗎？”戴胄回答道：“敕令出於君主壹時的喜怒，法律則是國家用來向天下人昭示最大信用的。陛下氣憤於候選官員 的假冒，所以想要殺他們，但是現在已知道這樣做不合適，再按照法律來裁斷，這就是忍住壹時的小憤而保全大的信用啊！”太宗說：“妳如此執法，朕還有何憂慮！”戴胄前後多次冒犯皇上而執行法律，奏答時滔滔不絕，太宗都聽從他的意見，國內沒有冤案。)
3.上令封德彜舉賢，久無所舉。上詰之，對曰：“非不盡心，但於今未有奇才耳！”上曰：“君子用人如器，各取所長，古之致治者，豈借才於異代乎？正患己不能知，安可誣壹世之人！”德彜慚而退。
譯： (太宗令封德彜薦舉賢才，很長時間沒有選薦壹個人。太宗質問其原因，答道：“不是我不盡心竭力，而是現在沒有奇才！”太宗說：“君子用人如用器物，各取其長處。古時候使國家達到大治的君主，難道是從別的時代去借人才的嗎？正應當怪自己不能識別人才，怎麽能誣蔑整個時代的人呢？”封德彜羞慚地退下。)
4.二年春正月,上文魏征曰:“人主何為而明?何為而暗?”對曰：“兼聽則明，偏信則暗。昔堯清問下民，故有苗之惡得以上聞。舜明四目，達四聰，故***、換鯀、驩兜不能蔽也。秦二世偏信趙高，以成望夷之禍。梁武帝偏信朱異，以取臺城之辱。隋煬帝偏信虞世基，以致彭城閣之變。是故人君兼聽廣納，則貴臣不得壅蔽，而下情得以上通也。”上曰：“善。”
譯：貞觀二個年春正月，唐太宗問魏征：“君主怎樣做才算明智？又怎樣做才會昏庸？ ”魏征回答說：“廣泛地聽取各方面的意見，就會作出明智的決斷；僅僅片面地聽取單方面的意見，只能作出昏庸的判斷。從前堯暢聽民意，所以三苗的惡行被他知曉。舜廣開四方視聽，所以***工、鯀和驩這樣的壞人無處隱藏。秦二世毫不懷疑地信任趙高，給自己帶來了在望夷宮被趙高殺害的悲劇。梁武帝不加選擇地聽信朱異，結果讓自己遭受在臺城被活活餓死的屈辱。隋煬帝片面相信虞世基，落得被部將縊殺在彭城閣的下場。因此，如果君主廣泛地聽取和吸納意見與建議，寵臣就不能蒙蔽（雍，堵塞；蔽，蒙蔽）君主，並且下面的信息也會暢通地到達君主。” 唐太宗說：“說得對！”
5.（三年夏四月）甲午，上始禦太極殿，謂侍臣曰：“中書、門下，機要之司，詔敕有不便者皆應論執。比來唯睹順從，不聞違異。若但行文書，則誰不可 為，何必擇才也。” 房玄齡等皆頓首謝。故是：凡軍國大事，則中書舍人各執所見，雜署其名，謂之“五花判事”。中書侍郎、中書令省審之，給事中、黃門侍郎駁正之。上始申明舊制，由是鮮有敗事。
譯： 貞觀三年夏四月甲午，唐太宗禦 駕到太極殿（始，曾經），對壹侍大臣說：“中書省和門下省都是非常重要的部門(司，部門)，對不妥的詔令都應該提出意見或建議。近來只順應我的意圖，卻聽不到不同的聲音。如果中書省和門下省只是負責傳遞文書，那麽誰不能做呢？何必費心地選用人才呢？”房玄齡等人馬上磕頭謝罪。從前的做法（慣例）是：所有的國家大事，都由中書舍人各自提出自己的意見，混雜地簽署自己的名字，叫“五花判事”。緊接著中書侍郎和中書令進行審查，此後給事中和黃門侍郎可以反駁和糾正中書省的意見。唐太宗方才重申已有的制度，從此很少有破壞規定的事情出現。
6. 乙醜，上問房玄齡、蕭曰：“隋文帝何如主也？”對曰：“文帝勤於為治，每臨朝，或至日昃，五品已上，引坐論事，衛士傳餐而食；雖性非仁厚，亦勵精之主也。”上曰：“公得其壹，未知其二。文帝不明而喜察；不明則照有不通，喜察則多疑於物，事皆自決，不任群臣。天下至廣，壹日萬機，雖復勞神苦形，豈能壹壹中理！郡臣既知主意，唯取決受成，雖有有愆違，莫敢諫爭，此所以二世而亡也。朕則不然。擇天下賢才，置之百官，使思天下之事，關由宰相，審熟便安，然後奏聞。有功則賞，有罪則刑，誰敢不竭心力以修職業，何憂天下之不治乎！”因敕百司：“自今詔敕行下有未便者，皆應執奏，毋得阿從，不盡己意。
譯：(乙醜（初二），太宗問房玄齡、蕭道：“隋文帝作為壹代君主怎麽樣？”回答說：“文帝勤於治理朝政，每次監朝聽政，有時要到日落西山時，五品以上官員，圍坐論事，衛士不能下崗，傳遞而食。雖然品性算不上仁厚，亦可稱為勵精圖治的君主。”太宗說：“妳們只知其壹，未知其二。文帝不賢明而喜歡苛察，不賢明則察事不能都通達，苛察則對事物多有疑心，萬事皆自行決定，不信任群臣。天下如此之大，日理萬機，雖傷身勞神，難道能每壹事均切中要領！群臣既已知主上的意見，便 只有無條件接受，即使主上出現過失，也沒人敢爭辯諫議，所以到了第二代隋朝就滅亡了。朕則不是這樣。選拔天下賢能之士，分別充任文武百官，讓他們考慮天下大事，匯總到宰相處，深思熟慮，然後上奏到朕這裏。有功則行賞，有罪即處罰，誰還敢不盡心竭力而各司職守，何愁天下治理不好呢！”因而敕令各部門：“今後詔敕文書有不當之處，均應執意稟奏，不得阿諛順從，不充分發表自己的意見。)
7.(六年冬十二月)上謂魏征曰:“為官擇人,不可造次。用壹君子則君子皆至。用壹小人則小人 矣。”對曰：“然。天下未定，則專取其才，不考其行。喪亂既平，則非才行兼備，不可用也。”
譯;貞觀六年冬十二月，唐太宗對魏征說：“選拔官員，不能輕率和倉促。任用壹個君子，所有的君子都願意前來，而如果任用壹個小人，所有的小人都會蜂擁而至。”魏征回答說：“確實是這樣。假如國家沒有統壹，那麽就只看人才的才幹，而不用權衡品行。如果國家已經安定（喪，死亡；亂，戰亂），那麽不是德才兼備的人才，就不能使用。”
8.十三年春二月，上既詔宗室群臣襲封刺史，左庶子於誌寧以為古今事殊，恐非久安之道，上疏爭之。侍禦史馬周亦上疏，以為：“堯、舜之父猶有朱、均之子。倘有孩童嗣職，萬壹驕愚，兆庶被其殃，而國家受其敗。正欲絕之也，則子文之治猶在；正欲留之也，而欒黡之惡已彰。與其毒害於見（現）存之百姓，則寧使割恩於已亡之壹臣，明矣。然則向所謂愛之者，乃謫所以傷之也。臣謂宜賦以茅土，酬其戶邑，必有材行，隨器授官，使其人得奉大恩，而子孫終其福祿。”
譯： 貞觀十三年春二月，唐太宗已經下詔書讓宗室和壹些大臣世襲刺史的職位，左庶子於誌寧認為古代和現今情況不同，這樣做恐怕不能保持長久的穩定，因此上奏疏表示反對。侍禦史馬周也上了奏疏，他認為：“堯、舜的父親還有丹朱、商均那樣的不孝子。假如讓小孩子繼承職位，萬壹他們嬌縱，老百姓就會受到他們的禍害.國家就會遭受損失。想要斷絕他們的職位，他們長輩的功勞還在；想要保留他們的職位，他們的罪惡已經明顯了。與其禍害現世的廣大百姓，不如不向有功 勞的大臣施恩，這是非常明顯的道理。這樣的話，原來關愛他們的行為，恰好成了傷害他們的行為。臣下認為應該賞賜他們土地和人口，如果確實（必，確實）有才能，就根據能力（器，才能）的大小授予相應的官職，使得本人受到陛下的恩澤，子孫也享有優越的生活。” 會司空、趙州刺史長孫無忌等不願之國，上表固讓，稱：“承恩以來，形影相吊，若履春冰，宗戚憂虞，如置湯火。緬惟三代封建，蓋由力不能制，因而利之，禮樂節文，多非己出。兩漢罷侯置守，蠲除曩弊，深協事宜。今因臣等復有變更，恐紊聖朝綱紀。且後世愚幼不肖之嗣，或抵冒邦憲，自取誅夷，更因延世之賞，致成剿絕之禍，良可哀湣。願停渙汗之旨，賜其性命之恩。”正碰上司空、趙州刺史長孫無忌等人都不願意接受世襲職位，上表堅決推辭，表的內容是：“詔令發布以來，感到孤單淒涼，好像行走在春季的薄冰上；宗族（宗，宗族）和親屬（戚，親戚）憂心忡忡（虞，憂患），如同被放置在火上的湯壹樣。追憶往昔，只有三代實行分封制，原因大概是因為中央的力量不能控制地方勢力，所以因勢利導，政令常常不是由中央王朝發出的。兩漢廢除王侯，設置郡守。消除（蠲，免除）了過去（曩，從前）的弊端，這非常恰當（協，和諧，融洽）。現在因為我們的緣故又有變化，恐怕會擾亂聖唐的制度。而且愚蠢不成器的後代，或者觸犯國法，自取滅亡。因為延續幾代的賞賜，導致斷絕的災禍，實在是可憐憫的事情。懇請能收回成命（渙，離散），恩賜子孫們性命。”無忌又因子婦長樂公主固請於上，且言：“臣披荊棘事陛下，今海內寧壹，奈何棄之外州，與遷徙何異。”上曰：“割地以封功臣，古今通義，意欲公之後嗣輔朕之子孫，***傳永久。而公等乃復發言怨望，朕豈強公等以茅土邪！”庚子，詔停世封刺史。長孫無忌又通過兒媳長樂公主堅決向唐太宗請求，他還說：“我排除千難萬阻為陛下效力，現在天下太平，為什麽要被任命到外地？這和遷徙沒有什麽分別。”唐太宗說：“天子把土地分封給有功的大臣，這是古今***同的做法。目的是為了讓妳的後代輔佐我的子孫，***同把大唐永恒的基業傳繼下去。但妳們卻表示不能接受，我怎麽會強迫妳們接受呢？”庚子日，唐太宗下詔停止世代封襲 刺史的制度。
9.十六年夏四月壬子,上謂諫議大夫褚遂良曰:“卿猶知起居註,所書可得觀呼?”對曰:“史官書人君言動,備記善惡,庶幾人君不敢為非,未聞自取而觀之也。”上曰：“朕有不善，卿亦記之邪？”對曰：“臣職當載筆，不敢不記。”黃門侍郎劉洎曰：“借使遂良不記，天下亦皆記之。”上曰：“誠然。”
譯：貞觀十六年夏四月壬子，唐太宗對諫議大夫褚遂良說：“妳還在兼任起居郎，我可以看看妳記錄的起居註嗎？”褚遂良回答說：“史官（此指起居郎）筆錄君主的言行，詳細地（備，詳細）記載君主的善與惡，大概君主因此不敢有不良的言行，還沒聽說過君主自己看閱起居註的先例。”唐太宗說：“我有不妥的地方，妳也要如實記載下來嗎？”褚遂良回答說：“我的本職工作是如實筆錄陛下言行，不敢不記載不妥的地方。”黃門侍郎劉洎說：“假使褚遂良不記載，天下人都會記載。”唐太宗說：“確實是這樣。”
10. 十七年春正月戊辰，鄭文貞公魏征薨。上思征不已，謂侍臣曰：“人以銅為鏡，可以正衣冠。以古為鏡，可以見興替。以人為鏡，可以知得失。魏征沒，朕亡壹鏡矣。”
譯：貞觀十七年春正月戊辰，鄭國公魏征去世（諸侯之死稱為“薨”）。唐太宗常常思念他（不已，不停），他對近侍的大臣們說：“人們用銅制作鏡子，可以用來端正儀容。把歷史當作鏡子，可以明白人世的興盛衰落的規律。君主把臣下作為鏡子，可以知曉自己的得和失。”魏征離開人世（沒，指死亡），我就少了壹面鏡子。
11.二十壹年夏五月庚辰，上禦翠微殿，問侍臣曰：“自古帝王雖平定中夏，不能服戎狄。朕才不逮古人，而成功過之，自不諭其故，諸公各帥意以實言之。”群臣皆稱：“陛下功德如天地，萬物不得而名言。”上曰：“不然。朕所以能及此者，止由五事耳。自古帝王各疾勝己者，朕見人之善若己有之。人之行能不能兼備，朕常棄其所短，取其所長。人主往往進賢則欲置諸懷，退不肖則欲推諸壑，朕見賢者則敬之，不肖者則憐之，賢不肖各得其所。人主多惡正直，陰誅顯戮，無代無之。朕踐祚以來，正直之士，比肩於朝，未嘗黜責壹人。自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如壹，故其種落皆依朕如父母。 此五者，朕所以成今日之功也。”顧謂褚遂良曰：“公嘗為史官，如朕言，得其實呼？”對曰：“陛下盛德不可勝載，獨以此五者自譽，蓋謙謙之誌耳。”
譯：貞觀二十壹年夏五月庚辰，唐太宗禦駕翠微殿，問近侍的大臣：“自古以來的帝王即使統壹了中原，也不能使周邊的少數民族歸服。我的才能不如古人，但所取得的成就卻超過他們，我自己不清楚具體原因，大家敞開心扉盡情說說妳們的看法吧！”大臣們都說：“陛下的功勞德行像天和地那樣廣大，我們無 法說清楚。”唐太宗說：“妳們的答案不正確（然，正確）。我能做到這樣的原因，只在五個方面。自古以來，帝王紛紛忌妒比自己強的人，而我壹旦發現別人的優點，就好像自己擁有這些優點（善，優點）壹樣高興。對優秀人才來說，他們的品德和才幹往往不能兼備，我常常忽略他們的缺點，而使用他們的長處。帝王（人主，帝王）在提拔任用賢才的時候，往往巴不得把他們揣在懷裏；而退棄無能之輩的時候，恨不得把他們通通推到山溝裏。而我見到賢才就會敬重他們，遇到無能之輩就憐惜他們，兩類人都能各自找到自己的位置。君主們往往厭惡鯁直坦率的大臣，明裏暗裏地處死他們，沒有哪朝哪代不是這樣。我登基以來，滿朝都是鯁直坦率的大臣，從來沒有貶退斥責（黜，貶退）過他們。自古以來歷代皇帝都看重華夏族，卻輕視少數民族，只有我能做到平等地愛護他們，所以各個周邊民族都像依賴（依，依賴）親生父母壹樣依賴我（種落，族）。這五個方面，就是我成就今天事業的原因。唐太宗回頭對褚遂良說：“妳曾經擔任過史官，像我方才說的壹番話，符合實際情況嗎？”褚遂良回答說：“陛下博大寬廣的德行記載不完（勝，盡），卻單單對以上五個方面滿意（與，贊許），陛下真的過於謙虛了。”