這個愛情傳奇在湖南可以說是家喻戶曉，而隨著花鼓戲《劉海劈柴》的演繹和演唱，也為全國眾多觀眾所熟知。然而很少有人知道這個劇種的發源地——湖南常德。據湖南常德周先生所著《武陵珍寶》記載:“古城常德古井眾多，著名的有四眼井、絲瓜井、葵花井。絲瓜井位於市區池畔街文條巷和絲瓜井巷的交匯處。傳說井水中有絲瓜的圖像，水桶、木盆等容器中也出現絲瓜的圖像，故名。看井，井口直徑五尺多，深度三尺左右。上口小，下腹大，像個倒圓柱體。井水清澈，冬暖夏涼，久旱不輟。絲瓜井歷史悠久，無法考證何時建成。常德民間流傳的“劉海打金蟾”和“劉海劈柴”源於劉海和胡秀英的忠貞愛情故事。
相傳常德市的絲瓜井裏有壹只金蟾。它經常在晚上從井口噴出壹道白光，直沖雲霄。有道行的人可以借著這白光升天。住在井邊的年輕人劉海貧窮、善良、孝順。他經常去附近的山上砍柴，賣柴買米，和母親相依為命。壹天，森林中的壹只狐貍變成了壹個美麗英俊的女孩胡秀英，她阻止劉海回家並向他求婚。婚後，胡秀英想幫劉海升天，吐壹口白珠，讓劉海做魚餌在絲瓜井裏釣魚。金蟾開始撕咬和捕魚，劉海乘勢騎在蟾蜍背上，縱身壹躍，插上羽毛，死去。
古時候，常德市武陵區的絲瓜井旁，住著劉海父子。劉的母親因思念死去的丈夫而痛哭流涕。劉海非常勤勞孝順。她每天上山砍柴，養活媽媽。在劉海砍柴的山裏，住著壹只修行多年的狐貍。她被煉成了壹顆寶珠，在她口中可以幻化成人形。這時候她已經成了半仙，再修煉幾百年就能成仙了。她非常欽佩劉海，所以她變得想家，取名胡秀英，決心嫁給劉海。然而，由於害怕給胡秀英帶來麻煩，憨厚的劉海拒絕了幾次。看到胡秀英的真誠後，她同意嫁給胡秀英。回家後，劉海告訴母親，她也喜歡它，並同意他們的婚姻。劉海然後去市中心的雞鵝巷買結婚用的東西。雞鵝巷旁邊有個小廟。廟裏有十八羅漢。其中十羅漢和壹眾弟子(金蟾)也在暗中修行。他得到了壹串錢，他成了壹個算命先生。如果他能得到胡秀英的寶珠，他就能立即長生不老，升入天堂。十羅漢看到胡秀英和劉海結婚了，所以他們有壹個壞心。他帶領他的弟子拿走了胡秀英的寶珠。胡秀英將顯示他的本色，當他失去了球，但在絕望中，他不得不告訴劉海真相。當劉海知道這件事時，他沒有責怪胡秀英。他拿著家裏砍柴的石斧去打十羅漢。最後，在斧神和胡秀英姐妹的幫助下，劉海打敗了她們，得到了球體。從此，他們過上了幸福的生活。
後來，為了紀念劉海的孝心，他在絲瓜井旁邊建了壹座蛤蟆泉廟，供奉劉海的塑像。流傳全國的湖南古畫戲《劉海Xi金蟾》和《劉海劈柴》就是根據這個典故改編的。"
二、桃花源
1500多年前，東晉大詩人陶淵明寫過壹首著名的詩《桃花源記》(其詩《桃花源記》序)。據說武陵有壹個漁夫在壹條小溪邊航行，突然看到山上有壹個缺口，於是扔下船，穿過缺口走進去，發現了另壹個世界。在這個世界上，土地平坦寬敞，房屋整潔，人民生活簡樸富足，男女老少幸福。當他們看到漁夫時，他們很驚訝，並邀請他回家吃喝。他們聲稱自己的祖先在秦朝時逃離戰亂，逃入桃花源生活。這些人不知道秦朝之後還有壹個漢朝，漢朝之後還有阿津王朝。漁夫在這個桃花源住了幾天，想家的時候就和他們告別。壹旦出了桃花源，以後再找就找不到了。
桃花江之歌
作者:王偉
壹個漁翁在漂流，賞春山，兩岸桃花夾去天津。
看著色彩鮮艷的樹，他從不考慮距離，做清溪裏所有的事情，不理人。
這是壹個洞穴，洞口太窄了，他只能爬進去，但隨後它又在壹條寬闊平坦的小徑上敞開了。
遠遠望去，雲霧繚繞，綠樹成蔭，數以千計的房屋掩映在花與竹之間。
樵夫用漢文告訴他自己的名字，這些人都穿秦代的衣服。
舉人生活在武陵源，在農場和花園裏，就像壹個世界。
在清朗的月光下，他們平靜地居住在松樹下，直到日出時，低沈的天空充滿了雞鳴和犬吠。
...聽到壹個陌生人的消息，人們聚集在壹起，每個人都邀請他回家，並問他出生在哪裏。
早上，小巷和小路都為他清除了花瓣，黃昏時，漁民和農民把他們的貨物帶給他。
他們很久以前就離開了這個世界，他們來到這裏尋求庇護，從那以後，他們就像天使壹樣生活，幸福地遠離塵世。
洞裏沒有人知道外面的任何事情，外人只能看到空山和厚雲。
漁夫沒有意識到他的巨大好運，開始考慮國家、家庭和世俗的聯系。
他再次找到了離開洞穴的路，經過了群山和河流，打算過些時候再回來，那時他已經告訴了他的親人。
他研究他走的每壹步，把它牢牢記在心裏，忘記了懸崖和山峰可能會有不同的外觀。
毫無疑問，要進入大山深處，壹條綠色的河流會帶妳進入壹片雲霧繚繞的樹林。
但是現在，到處都是春天的洪水和漂浮的桃子，該走哪條路去尋找那個隱藏的源頭呢？。
桃花江之歌
王安石
壹個漁翁在漂流，賞春山，兩岸桃花夾去天津。
看著色彩鮮艷的樹木，他從不考慮距離，直到他來到藍色小溪的盡頭，突然-奇怪的人！。
這是壹個洞穴，洞口太窄了，他只能爬進去，但隨後它又在壹條寬闊平坦的小徑上敞開了。
遠遠望去，雲霧繚繞，綠樹成蔭，數以千計的房屋掩映在花與竹之間。
樵夫用漢文告訴他自己的名字，這些人都穿秦代的衣服。
舉人生活在武陵源，在農場和花園裏，就像壹個世界。
在清朗的月光下，他們平靜地居住在松樹下，直到日出時，低沈的天空充滿了雞鳴和犬吠。
...聽到壹個陌生人的消息，人們聚集在壹起，每個人都邀請他回家，並問他出生在哪裏。
早上，小巷和小路都為他清除了花瓣，黃昏時，漁民和農民把他們的貨物帶給他。
他們很久以前就離開了這個世界，他們來到這裏尋求庇護，從那以後，他們就像天使壹樣生活，幸福地遠離塵世。
洞裏沒有人知道外面的任何事情，外人只能看到空山和厚雲。
漁夫沒有意識到他的巨大好運，開始考慮國家、家庭和世俗的聯系。
他再次找到了離開洞穴的路，經過了群山和河流，打算過些時候再回來，那時他已經告訴了他的親人。
他研究他走的每壹步，把它牢牢記在心裏，忘記了懸崖和山峰可能會有不同的外觀。
可以肯定的是，要穿過大山深處才能進入，清溪多少次到達雲林？
但是現在，到處都是春天的洪水和漂浮的桃子，該走哪條路去尋找那個隱藏的源頭呢？。
桃花溪
徐章
壹座高高的橋出現在雲上，問著巖石中的漁船。
桃花整天跟著流水走。清溪的洞在哪裏？
[註釋]
(1)桃花溪:據清代記載，“桃花溪位於湖南常德，桃源縣西南二十五裏，發源於桃花山，北流入元。”
(2)微弱:外觀模糊不清。飛橋:橋高如天。山野之間的陰霾。
(3)石碣(嵇嵇):壹塊突出水面的大石頭。西岸:西。這兩句說的是飛橋被遠處的煙霧籠罩，其實不是真的。去溪邊大石頭西邊，問漁船上的漁夫。
(4)全天:全天。
(5)洞:指桃源洞。這兩句是詩人問漁夫的:我整天看見桃花隨溪水流走。桃花江的桃源洞在哪裏？
[簡短評論]
陶淵明以桃花源和桃花溪為題材寫詩，最早出現在東晉。後來，許多詩人以《桃花源記》和《桃花溪記》為題材寫詩。這首《桃花溪》詩表達了詩人對桃源這壹幽僻之地的向往和追求，表現了作者自己作為壹個高山隱士的生活情趣。說張旭的詩流露出野草收割藝術的氣息，是有根據的。妳看，詩人在四首詩中放置了八個場景，分別是《飛橋》、《野煙》、《落磯山》、《漁舟》、《桃花》、《流水》、《山洞》、《清溪》，可以說是草書中筆墨濃墨重彩的部分，而《昏》、《隔》、《西岸》這兩部分詞的有機結合，就像草書壹樣，講究布局、定熱、反應超群、對稱均衡、線條粗細、虛實錯落。這是其中之壹。另外，從詩的意境來說，第壹句“昏”已經是空了，再襯上“飛”和“野”，給人壹種飄忽不定的速度。第二句中的“問”字不可小覷。據《桃花源記》記載，漁夫雖然去了桃花源度假村，但是再去的時候卻不知道自己的山洞在哪裏，所以問的結果只能是壹片迷茫。沒有桃花整天漂流的痕跡來襯托桃花源，所以增加了詩的虛幻意味。最後壹句完全沈浸在壹種疑惑中，讓讀者越來越覺得朦朧。因此，通過總結這首詩的意境，可以知道作品充滿了詩人草書藝術的空靈意境，由於詩人是書法家，所以這首詩表現出了狂放不羈的性格和飄逸浪漫的詩風。全詩以“哀嘆塵世無處可逃”為中心，隱約流露出詩人理想境界難覓的惆悵之情，表現出對清幽環境的贊美和對隱逸的追求。詩人對心中理想境界的追求，在《桃花源記》中有所體現。
【詩人簡介】
張旭出生於吳(今江蘇蘇州)。開元、天寶在世。他曾經是常熟的縣令。以草書著稱，與李白詩、裴劍共舞，被稱為“三絕”。好色的酒，每次喝醉都尖叫著走開，還自由發揮，還自稱張典。也說明了他對藝術愛好的熱衷，如民間所說的“忘我”。
三、古琦山的傳說
鼎城區雙橋坪鄉有壹座古琦，臨澧縣白質鄉也有壹座古琦。相傳很久以前，此地還是八百裏洞庭湖畔。當地村民也耕種和捕魚。他們日出而作，日落而息，團結互助，和睦相處。雖然他們不得不努力工作，但他們平靜地生活和工作。
突然有壹年，湖裏的惡龍經常掀翻漁船，淹死無數漁民，卷起湖水，淹沒了上千公頃農田，以至於不敢下湖，無法耕種。過去，他們豐衣足食，現在人民生活貧困。
住在天宮的仙女們不甘寂寞，壹起下凡，遊五嶽，訪武陵。這壹天，他們來到洞庭湖，發現人間仙境已經變成了人間地獄。他們壓著雲層，仔細觀察。所到之處，村民們赤身裸體，饑腸轆轆，向他們哭訴惡龍的惡劣行徑。村民們的悲慘遭遇激起了仙女們的極大憤慨，她們根本不在乎天庭禁止幹涉人類事務的禁令。
龍王為報殺子之仇，向天庭告狀，玉帝派天兵下凡，將七仙女下凡，化為七峰。後人在山上建了仙姑廟，紀念他們的善行，經常上香。另壹個傳說說仙女們仍然住在山裏。我在山上親眼看到的仙洞，就像壹個家，什麽都有。
古琦山由此得名。
第四，李白與常德
李白與胡平
提到胡平，人們自然會想到李白的詩句:“瓶子飛過瀑布，桃花落在入口處。”這兩首詩可以說是胡平的全景素描。它們氣勢磅礴，美輪美奐，心胸寬廣，色彩鮮明，通俗易懂，這正是李白壹貫的詩歌風格。
這首詩是李白什麽時候寫的？他為什麽要來這個偏僻的地方？這首詩為什麽只有兩句話？
查木刻印石門縣誌？《山河誌》中胡平山有記載:“郡北三百余裏，出關門山，是石門與長樂、松滋、枝江、益都山之祖。唐李白流放夜郎，後有‘壺瓶飛瀑，桃花落洞口’之說。”
2002年，筆者到胡平考察，發現南坪吳韻南天寺舊址廢墟中有幾塊石碑，乾隆年間的壹塊石碑銘文中也提到了這兩首詩。
李白58歲(758年)流放夜郎(今貴州桐梓)。兩年前，他被林叫去廬山當助手。這壹年，林和他的弟弟肅宗爭奪皇位。第二年戰敗，李白被捕，囚禁在潯陽(今江西九江)。在當時的宣威使崔煥、諫議使宋若思、汾陽王郭子儀的營救下，出獄。但是唐肅宗給了他流放夜郎的懲罰。
李白由水路流放夜郎。“潘洞庭，上三峽到巫山。”可見是溯長江而上，而非夜郎。次年，59歲(759年)時，被赦免。“離開白帝彩雲，壹日千裏江陵還。”是壹首反映他被原諒後快樂心情的詩。
從九江到巫山，李白經歷了壹年多。就算我坐木船逆流而上，也用不了這麽久。從他流放期間寫的詩來看，雖然流亡在外，但行動和交往還是相當自由的。壹些朝鮮官員給他送衣服，壹些給他寫信。沿途的地方官也熱情招待他，和他壹起吟詩，有的還請他寫作文，做表。所以，肅宗沒有限定他到達夜郎的具體日期，他有充裕的時間可以支配。途中在江夏(今武漢)久留。有時，他也進入長江的支流，登上他的船，欣賞周圍的風景。胡平山下有壹條長江支流。唐代時，石門胡平山屬於貴州(今湖北秭歸)。在胡平山頂上，有菩提關、駐軍和通往貴州的驛道。從這個角度來看，李白離開長江去胡平是很方便的。
李白的這兩首詩寫於759年，也就是他被赦免的那壹年。為什麽他只留下了兩首詩？李白最早的詩集是《草堂集》，是由他的叔叔李編輯的，他生前住在草堂。李任安徽當塗縣令時，為《草堂集》作序時曾講過，李白的作品當時十有八九，保存至今的都已被別人得了...所謂“收藏無定卷，家家有”。可見很多濃縮的詩詞都是從民間收集來的。後來有人加補遺，也出現了“斷句”，只剩下兩句話。由此看來，李白的這兩首詩是先在群眾中口頭流傳，後被有識之士載入《石門縣誌》。
李白與太白湖
太白湖，位於漢壽縣東北部西湖堤內，原湖3萬余畝，現有水面1萬余畝。該湖原為洞庭湖西澤-赤沙湖的壹部分。後來湖床淤塞擡高，築堤形成內湖。現在它只與西洞庭湖最大的湖穆平湖相隔。相傳唐代詩人李白曾遊覽此處賦詩，留下了“洞庭湖滿眼秋色月色”的絕美詩句，伊臺湖因此得名。
唐肅宗甘源二年(公元759年)秋，刑部侍郎葉莉、中書吏賈治被漢奸陷害。葉莉被貶為嶺南道(今廣東)縣尉，賈治被貶為越州(今嶽陽)司馬。當時，李白因為沒有參加王勇李林的叛亂而被流放到夜郎。不久，他被赦免並釋放。過了江夏，他在嶽陽小睡了壹會兒，見到了葉莉和賈芝。李白邀他們去洞庭泛舟，並伴以美酒。
壹個風和日麗的日子，壹艘載著李白等人的小船在面對洞庭湖湖光山色的湖面上自由徜徉，黃昏時分抵達赤沙湖西。當時正是秋高氣爽的好季節，秋風呼嘯，湖水清澈湛藍，明月當空，鴻雁歸南。這難得的美麗夜晚喚起了詩人的心。賈誌第壹首賦詩:
江上相逢，總會遠行，香山永遠不忍。
明月，秋風，洞庭水，孤葉壹舟。
李白很理解他們的心情，勸他們開朗豁達。他壹連寫了五首詩，並記錄了第三首:
壹個
南湖秋水夜無煙，可直騎九天。
讓洞庭湖賒幾分月色，高高興興地賞月喝酒。
二
洛陽才子落湘川，無禮同病相憐。
我記得長安還想笑，也不知道笑在哪裏。
三
洞庭湖西滿秋色月色，瀟湘江北早飛。
醉客滿船歌白竹，不知霜露人秋衣
李白的詩生動地描繪了洞庭湖美麗的秋景，也反映了詩人重返長安的願望。他當時的想法自然失敗了，因為當時的統治者不會那麽尊重人才。
李白等人泛舟洞庭湖的詩句廣為流傳，許多文人墨客來此遊湖賦詩。童武生的《太白湖懷古》和曾的《太白湖》都在其中。茲依序抄錄如下:
太白湖懷古
霧蒙蒙的湖水仿佛停滯了，青柏枝頭是漁船。
神仙在哪裏騎黃鶴？遠蒲無意首發白鷗。
音樂中，梅花在江上吹笛，水邊的籬笆落在酒樓樓上。
相思第壹風流，冷清藍月如鉤。
太白湖
太白湖的月亮是孤獨的，月亮邀太白根本沒有影子。
我壹個人來喝湖裏的月亮，和月亮在壹起開心的時候好白。
今天的太白湖是漢壽縣荷花、魚、甲魚、珍珠的重要產地。水中皇族——“中華甲魚”享譽世界。每到春夏，大自然就讓太白湖格外妖嬈。“天上荷葉無限艷，荷花映日影別樣色”的絕美詩句，成為這裏的真實寫照。啊！太白湖比當年更有詩意，更有畫意。如果李晨賢在世天上，故地重遊，壹定會充滿詩意，大聲贊美！
李白與木瓜山
甘源元年(758)秋，李白流放夜郎(今湖南新晃縣)時，途經常德，在木瓜山逗留數日。《嘉慶常德府誌》記載:“木瓜山在府東十五裏。唐李白夜郎過此，有詩。”詩中是望著木瓜山:
早上起來看日出，晚上看鳥窩。
身在異國早已酸溜溜的，更何況還面臨木瓜山。
李白在詩中深切地表達了他被流放的悲傷。這首詩的前兩句闡明了目前的情況。清晨，冉冉升起溫暖的太陽，傍晚，歡快的鳥兒返回巢穴，這該是壹幅多麽美麗的畫面啊。其實這壹切都是詩人流亡期間的自然欲望。他多麽希望朝廷能像太陽壹樣溫暖自己，把自己從遠方招進來，多麽渴望像小鳥歸巢壹樣快樂地回到親人身邊。但現實是冷酷而殘酷的。從詩人的美夢回到現實，我們看到的是他從早到晚的孤獨坐著。這首詩的最後兩句直抒胸臆。木瓜秋天成熟，味道酸酸的。詩人的心已經酸了，還要面對長滿木瓜的木瓜山。“酸”加“酸”真的很酸。
李白在木瓜山逗留數日，留下了無限酸楚的詩句，構成了常德流放文化中的壹個亮點。可以說詩人倒黴，常德興幸運。
至於“木瓜山”這個名字，今天聽不到了。「木瓜山」在哪裏？有專家認為應該在德山孤峰嶺壹帶。至於指的是哪座山，還有待考證，需要考證。
劉禹錫與司馬婁
劉禹錫(772-842)，洛陽(今河南省洛陽市)人，唐代文學家、哲學家。他自稱是漢中山景王的後代。他曾是禦史大夫，也是王變法派的成員。中晚唐著名詩人，有“大詩人”之稱。他家是儒家世代相傳的書香門第。主張政治革新是王派政治革新活動的核心人物之壹。後來永貞革新失敗，被貶為郎州司馬(今湖南常德)。據湖南常德歷史學家、收藏家周先生考證，劉禹錫被貶為司馬郎州，其間撰寫了著名的《漢壽春望》。
常德歷史學家、收藏家周的《武陵寶藏》記載，劉禹錫被貶為瑯州司馬，期間寫下了著名的《漢壽春望》。為了紀念劉禹錫、朗州司馬，湖南常德市委市政府在劉燁湖畔建了壹座“司馬樓”。
王春漢壽城
正文:(序)古荊州刺史亭下有子胥廟和楚王墓。
漢壽城邊野草春，黃慈古墓對景鎮。
田中牧場豎著燒稻草狗，陌生人看石林。
華表在空中被雷劈，銘文滿塵。
不知道日本什麽時候變的，這個地方成了重要的路和天津。
註:漢壽:縣名，在湖南常德東南部。荊軻:荊棘。田園豎:牧童。只看:隱約可見。日本:東海。姚路金:交通要道。
王長齡接了武陵太守(即武陵太守)
回答武陵知府
王長齡
劍走千裏，
我敢說壹句話。
曾經是大梁乘客，
不辜負辛林根。
作者
王昌齡，唐代山西太原人。生於漢武帝元年(公元698年)，卒於肅宗二年(公元757年)，享年60歲。他曾經是江寧人程，被譽為“江寧詩聖王”。晚年不正式，幾次被貶(貶)到偏僻的地方。他的詩多為邊塞風光，是著名的邊塞詩人。尤其擅長七言絕句，有七言大師的美譽，也稱李白。
給…作註解
(1)答武陵太守:臨別時，答武陵太守(今湖南常德)詩。
(2)劍:用手中的劍。
(3)微體:卑微的身體。
(4)敢:尊重，即冒昧。
(5)大梁客:指戰國時期魏國隱士侯營。他在70歲時為兒子信陵君所知，被視為貴客。他曾獻子殺將軍之計，下令出兵救趙，震驚天下；兒子到部隊後，侯穎自殺道歉。
(6)信陵君:指魏昭王幼子信陵君，下士任，食客三千人。他與田文、齊國的孟嘗君、趙勝、趙的平原君、楚國的黃歇、淳沈駿並稱為戰國四公子。
語言翻譯
我拿著劍走遍了千山。雖然我地位卑微，但我有壹件冒昧的事要告訴妳。妳待我如大梁客，我必不負辛之恩，與他相見，就如侯英壹般。