在山區特定的環境條件下，江池人民長期從事農業生產，養成了他們善良質樸和吃苦耐勞的優良品質，從壹些與之生產生活息息相關的方言諺語中得到了體現。
地理環境：如：“山高石頭多，出門就爬坡”；“上山霧裏鉆，下山到潭邊”；“望見屋，走得哭”；“山高壹丈，大不壹樣；陰坡陽坡，差得很多”。
預測氣候：如：“立春雨水早，早起晚睡覺”；“驚蟄不動風，冷到五月中”；“立夏不下，犁耙高掛”；“小滿不滿，幹斷田坎”；“冬前不見冰，冬後凍死人”。
觀察晴雨：主要用於夏季觀雲色、雷雨、霧象等，如：“天上有雲絲，晴天便可知”；“早上薄薄雲，中午曬死人”；“雷公先唱歌，有雨也不多”；“有雨山戴帽，無雨山抹腰”；“石頭出汗，大雨連線”；“鹽罐回潮，大雨難逃”；“螞蟻搬家雨必淋，蜘蛛結網天必晴”；“早上發霞，等水燒茶；晚上發霞，渴死青蛙”。
耕作施肥：“春耕扯斷犁，愁收不愁吃”；“深耕加壹寸，頂上壹瓢糞”；“莊稼壹枝花，全靠肥當家”；“小孩缺奶不胖，莊稼缺肥不壯”。
管理收獲：“種在犁上，收在鋤上”；“苗內壹棵草，賽過毒蛇咬”；“種田不理溝，好比強盜偷”；“只種不管，打破飯碗”；“寧收壹成青，不收十成黃”；“不怕不豐收，只怕地裏丟”。
勤勞節儉：“薄地怕勤漢，肥地怕懶蛋”；“晴天多打柴，雨天不濕鞋”；“出門不勾腰，進門無柴燒”；“存糧如存金，有糧不擔心”；“節約好比燕銜泥，浪費好比河決堤”。
團結互助：“眾人壹條心，石山變成金”；“單絲不成線，單竹不成排”；“人多力量大，柴多火焰高”；“獨橋難走路，獨筷難夾肉”；“人到難處要人幫，柴到山上要人扛”。
為人處世：如：“人要忠心，火要空心”；“交人交心，澆樹澆根”；“寧和直人動刀，不和刁人相交”；“只要朋友情義好，酸菜當得海參席”；“人不愛財，鬼怕三分”；“害人之心不可有，防人之心不可無”。
教子學習：如：“寵兒不孝，寵狗上竈”；“嬌女淚多，嬌兒禍多”；“養兒不讀書，等於養個豬”；“天不下雨則旱，人不讀書則愚”；“讀書全靠自用功，老師不過領路人”；“青菜紅苕養孝子，黃荊棍下出好人”。
節日生活：如：“正月喝好酒，家家有臘肉”；“臘月過大年，幡上墳頭前”；“六月六，谷早熟，姑娘麻媽接進屋”；“七月半，接祖先，家家戶戶灑稀飯”。
健身防病：如：“飯要細嚼，酒要慢飲”；“酒多傷身，氣大傷心”；“飯後百步走，活到九十九”；“不幹不凈，吃了生病”；“不憂不愁，能活白頭”；“不說不笑，死了閻王都不要”。
此外，還有壹些如：“出門壹聲喊”；“無糧不成酒，無心不成歌”；“鑼鼓不出鄉，各有各的腔”；“老死不出門，萬事不求人”；“寧願守土死，不願離土生”；“坐賈行商，不如開荒”等等反映山區人民封閉固守、自給自足的心態的方言和諺語，在商品經濟發展中往往起著壹種負面作用。 境內婚姻舊俗，男婚女嫁壹般要遵“父母之命，媒妁之言”。其程序壹般是：?
提親。媒人提親也叫“說媒”。提親後，雙方父母相互了解，然後請陰陽先生或瞽目先生查過男女雙方屬相不犯“大斷”、五行推算命裏和宮裏相合之後，男方擇吉日請媒人去女方家“傳柬”，俗稱“送書子”，即為定婚。由於男尊女卑、男女有別等封建禮教的束縛，故婚前男女不得見面，全由父母包辦。男女婚配“聽天由命”。故有“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”之說。? 送書子。也叫“定親”。雙方確定聯姻後，男方備好“定親禮”（衣料、首飾、現金等）饋贈女方。並在“書子”上寫明男女年齡、家長和媒人姓名等，雙方各持壹份，作為聯姻依據。亦稱“傳柬”或“過紅”。?
送日子。根據男女雙方的命相，查定結婚日期，通知女方，即為“送日子”。將新娘的陪嫁物品及數量、送親人員的大致情況、送親隊伍線路走向、送親日期及中途歇腳地點、上下轎的面向、男女“送客”的屬相等事宜皆書其上，雙方分別通知親友。親友便以禮品相贈，男方稱“送禮”，女方稱“送填箱”。? 結婚。俗稱“娶媳婦”。結婚前兩天，男方請二人擡食盒及新娘穿用的衣料等送與女方家中，叫做“下催妝”。以示結婚日期將到，要按時發嫁。婚日，男方張貼婚聯和“雙喜”，置辦宴席。新娘發嫁必須早上出門，由女方親朋擡“花桿”送至男方，迎親隊伍及鼓樂隊隨行，新娘穿嫁衣、戴花冠，頭臉蓋著“蒙頭紅”，按當日喜神方位落轎後，由男方請的兩名嫁女客新娘步入家門，稱之“過門”。新郎新娘至天地神牌位前，壹拜天地，二拜父母，三相互對拜，四拜親朋，然後入洞房。接著是“鬧房”，晚上新郎新娘同吃“寬心面”，喝“合婚酒”。次日早，先參拜公婆，再拜見近族長輩，早飯後去祖林上墳。三日後，按雙方商定日期，新娘領新郎回娘家拜見女方長輩。
新中國成立後，國家頒布了《婚姻法》，男女成婚逐步走上了自由戀愛，婚姻自主的法制軌道，取代了過去父母包辦婚姻的舊俗，廣大婦女從男尊女卑的封建禮教束縛中解脫出來，實現了男女平等。?
在婚俗形式上亦進行了移風易俗。男女成婚大都以向父母鞠躬，互相鞠躬，及向證婚人、主婚人和來賓鞠躬致謝，代替了拜天地；以蜜月相偕到外地旅遊，稱之“旅行結婚”，代替了入洞房、坐床、鬧房等程序；也有的由村幹部主持或由單位操辦，舉行集體結婚儀式，新人戴紅花，領導致賀詞，新人代表講話，然後分糖果、香煙，既熱鬧又節儉。國家職工結婚多在有紀念意義的節日或假日舉行。?
青年男女結婚所置備的嫁妝，農村多由男女方籌辦；女方家購置的結婚物品謂之“陪嫁”或“陪送”；城鎮青年結婚所置家具，壹般為男女雙方協商籌辦，***同負擔。婚日，大都是以肩擡或以拖拉機、汽車將嫁妝及新娘送往男方家。由女方家選定二人為“送客”，男方則宴請親友，舉行簡單的結婚儀式。也有的新娘乘車或騎自行車來男方家，男方即請來至親好友，設宴慶賀，儀式更為簡便。80年代中後期又有禮儀回繁之勢，重彩禮，講排場、比闊氣、大宴賓朋、大送“喜錢”，鋪張浪費之風日盛，有的因財力匱乏，或借貸外債，造成婚後生活困難；有些家境困難者，便采取“換親”、“轉親”等，致使婚後不和或自殺身亡的悲劇時有發生。
喪夫之婦稱“寡婦”。舊時寡婦不嫁稱“守節”。即寡婦不允許再改嫁。如若再嫁，公婆視為“不孝”，鄰裏斥為“不守貞節”。改嫁者娘家反對，公婆阻攔，有的只好孤身逃走。走後亡夫家即用谷稭“火”燒，意為燒走“喪門星”。現在寡婦再嫁受到國家法律保護，農村也不存在歧視寡婦再嫁的現象。老年婦女再婚，往往受到子女及親友的幹預。?
舊時，境風喪葬殯俗普遍實行土葬。壹般要經過送終、倒頭、報喪、入殮、戴孝、送湯、送盤纏、出殯、謝紙、圓墳、做七等諸多程序。?
人近咽氣，為其穿好壽衣，遂移於房內正面的靈床上咽氣瞑目。此時，子女將死者生前穿過的壹件衣服或幾束谷草或紙紮馬匹，到坡上焚燒並向西指路，叫做“倒頭”；其後，通知至親，此謂“報喪”；親屬省容後，親屬子女為死者洗俗凈身，將死者裝入棺裏，謂之“入殮”，並在大門口豎上掛有紙條的松柏樹枝；死者晚輩親屬披麻戴孝，為死者守夜三日三晚，謂之“戴孝”；在鄰近土地廟（或土地神牌位）為死者焚燒紙香，由長子指路，於土地廟前焚燒紙紮的牛馬轎夫和若幹紙錁，此謂“送湯”和“送盤纏”；第三天出殯前，子女們開棺給死者用水“抹臉”後將靈柩從廳堂擡出，放置扛架上，捆紮停當，擡棺人喊壹聲“起”，長子立即將預先備在靈柩前的泥盆摔碎，俗稱“摔勞盆”，也叫“起靈”，擡棺人前有陰陽先生壹路灑播紙錢稱“買路錢”，擡棺人緊隨其後將靈柩徑直擡至塋地（中途不得停棺歇息），途中鞭炮不絕，直至墳前長子在前領棺下葬，俗稱“落葬”；繼後，子女們培土築墳，叩拜後方回。從“抹臉”到“落葬”的全過程謂之“出殯”。殯後，孝子上街給送紙錢的鄰居磕頭，叫“謝紙”。殯後第二天淩晨，子女到墓地重新修墳墓，俗稱“圓墳”。此後是是上百日墳，由子女親屬到墓前焚燒紙香，以示悼念。以後每年逢忌日（死者去世之日），主要親屬帶祭品和紙錢來上忌日墳，連上三個忌日，以後便僅由子孫上墳祭奠。?
出殯後，子女著素裝，戒艷服，帽沿、衣領、腰帶、鞋襪均為白色，稱之“穿孝”。穿孝的時間長短，以與死者之間的關系親疏而定。孝期分三年、二年、壹年、半年和三個月不等。如親生子女穿孝三年，親侄穿孝二年，其他親疏關系類推。此外，死者家庭三年內過春節不貼對聯。?
新中國成立後，黨和政府進行了長期的反對和破除迷信的宣傳教育，全鎮喪葬舊俗有了很大改變，但長期形成的舊的殯俗規範仍未徹底擺脫，民間喪事仍有堅持舊俗者。2003年該鎮部分村社推行殯葬改革，實行火化，因山區交通不便等原因，不到壹年廢止，現全鎮仍主要沿襲土葬，即使部分機關事業單位退休職工死後因騙取國家發給安葬費用的需要而實行火化，但大多火化後重新土葬，但殯葬儀式已從簡。 生產習俗。境內居民自古以來以農為本，崇尚勤勞細作、節儉持家之風。由於交通閉塞和自給經濟的束縛，農民壹般是男耕作，女理家。新中國成立後，隨著生產力的提高和商品經濟的發展，農村婦女移風易俗，逐漸從家務中解脫出來，從事務農務工和經商者漸多。?
舊時，農業生產節奏緩慢，而且生產單壹。農民日出而作，日落而息。壹年之中分為春耕春種、夏鋤夏種、秋收秋種和冬藏等幾個農忙環節，尤以秋收秋種最為繁忙，有“三春不如壹秋忙”之說。農歷十月中旬糧柴草料即拾掇、收藏完畢，便進入冬閑。而在農忙季節，日出前即下地，日落後方收工。早、午兩餐要在地頭吃。麥收時，天長活重，且天氣炎熱，並多有風雨相伴，故收麥有搶收搶打的習慣。麥收後搶墑下種，爭日爭時，謂之“紅五月”。夏季鋤過地來便到了立秋季節，即準備秋收秋種。“秋分”時節，秋收秋種進入高潮，先收玉米、再收水稻，隨後犁田鋤地種上洋芋等小春作物，家家沒有閑人，有晚上還要運送作物，甚至在野外看場過夜。?
過去，因農業生產力低下，生產工具落後，對各種自然災害無能為力，只得靠天吃飯，產量低而不穩。建立新中國後，農業抵禦自然災害的能力逐漸增強，講求科學種田漸成風氣，農作物的產量，質量不斷提高，種植結構也得到合理調整。生產和運輸工具不斷革新，拖拉機、脫粒機等農業機械得到普遍應用，大大減輕了農民的勞動強度，農業生產力得到進壹步提高，傳統的生產習俗有了很大改觀。?
當地居民除從事農業外，亦註重林業的發展。全鎮有林地面積總計近4萬畝，其中尤以橫梁林區樹林茂密、木材產量最多，林區群眾素有“靠山吃山 ，靠水吃水”之說。進入新世紀後，隨著竹木生產基地的建設，全鎮商品林、公益林均有不同程度的發展，經濟效益明顯提高。同時，境內還十分註重發展畜牧業，主要有豬、羊、牛、兔等。傳統的飼養方式是豬、兔圈養，牛、羊放養。
80年代改革開放之初，該鎮在上級指導下，開始有計劃地栽桑養蠶，到90年代中後期，桑園面積保持在1萬畝左右，農民每年售繭7500擔以上，蠶桑生產成為農民增收的重要產業之壹。由於蠶桑生產受氣候條件影響較大，農民養蠶的勞動付出每年集中在4-10月期間，主要分春蠶、夏蠶、秋蠶三季，以春蠶質量最好，價格最優。由於市場原因，該鎮在90年代自建的絲廠經營不善而倒閉，加之桑園老化、勞動生產率低等因素的***同作用，農民養蠶收入受到影響，蠶繭產量逐步下滑，但迄今為止，蠶桑生產仍是當地農民賴以增收致富的重要項目之壹。
生活習俗。從新、舊中國與改革開放之後三個歷史階段來看，該鎮居民的生活習俗在壹定程度上具有自身的傳統和延續，同時也隨著生活水平的逐步提高而發生了壹些轉變。
飲食 境內居民家常食品，舊時壹般以玉米、紅薯等粗糧為主，唯富裕之家才食用較多細糧。居民口味以鹹、辣、酸、甜為主，偏重於鹹，各地差異不大。舊社會時期農家多以鹹菜下飯，或以各種粗青菜切碎放入豆漿或粗豆粉中熬制“小豆腐”。窮苦人家每逢傳統節日或有客至，才做面食並配有肉食，根據家庭條件，飯食和菜肴力求豐盛，以顯示主人是否熱情好客。?
進入80年代以後，隨著生產的發展和農業種植結構的調整，粗雜糧比例日趨減少，人民的生活水平不斷改善，壹日三餐成為習慣。近年來，全鎮居民主食大多以細糧為主，常食的蔬菜有洋芋、白菜、蘿蔔、菠菜、韭菜、黃瓜、茄子、西紅柿等。肉、禽、蛋、魚也進入多數家庭食品行列。雜糧食品、鹹菜、小豆腐等已成為調劑口味的傳統小吃。本地核桃、板栗、桃、李和外地運進市場的香蕉、柑桔、龍眼等各類水果和其罐頭制品以及各種糕點等中高檔食品消費量大增，青少年和老年人不少已養成飯後吃水果的習慣。?
境內，壹般群眾平時只飲白開水，夏季天氣炎熱季節和秋季農忙季節，多飲用放入少量綠豆或小米熬制的米湯，故有稱喝水謂“喝湯”者。早年，只有待客或富裕之家方飲茶，近幾年來，該地居民已經養成以茶待客的習俗，壹些收入較高的家庭，各種冷飲及低度飲料酒開始成為家常飲料。?
服飾 境內居民衣著觀念受民族習慣影響，舊時，農民多著自家手工織制的純棉粗布服裝，色澤多為黑、藍或臘染藍印花類。款式均為傳統中式短衫夾襖之類，寬松肥大，穿脫方便。少數富裕之家有著絲綢、裘皮者，有“吃飯穿衣量家當”之說。隨著經濟的發展，人們的眼界不斷開闊，求新求美、追求時髦的衣著觀念逐漸形成。服飾的質料、款式、花色日趨新穎繁盛，並向中高檔發展。人們壹般不再自做自穿，大都是購料加工或選購成衣。質料除傳統純棉布與絲綢外，各類化學纖維及混紡面料，深受城鄉居民的喜愛，而麻、毛、羽絨、裘皮及人造革等中高檔質料，則倍受青年男女的青睞。款式，傳統中式上衣及各式制服、圓頂帽、圓口布鞋等，除農村與城鎮中的老年人仍有穿戴外，舊式的直襠褲、棉袍、氈帽、布襪、繡花鞋、淺鞋、油鞋、草鞋等在城鎮及多數農村中已經淘汰。近年來，常住集鎮或農村外出務工的青年男女追求流行款式的風氣日趨濃烈，服裝款式翻新換代的節奏明顯加快，連農村老人按以前習慣系在頭上的白帕子也被更加方便暖和的帽子取代，傳統服飾基本絕跡。?
器具 舊時境內大部分居民睡木床，壹般人家居室內有三抽桌、櫥櫃、木箱、方凳、板凳、木床（或土炕）等。富裕之家有八仙桌、太師椅、立櫥、皮箱、茶幾、條幾、頂子床等。近年來，城鄉新婚家庭中舊式家具已經淘汰，較富裕的家庭改置組合櫥、寫字臺、高低櫃、多用櫥、沙發、折疊椅、轉椅、席夢思床等，電視、冰箱、洗衣機、液化器竈等也進入普通家庭。舊式家具多數已處理，農村中保持較好的舊式家具和舊式木床等，甚至被人當作收藏品購買。?
農村居民做飯多以燒柴草和作物桿桔為主，炊具器皿等多竹編、木質、鐵質、陶瓷、搪瓷及少量玻璃制品、塑料制品和鋁制品。集鎮居民做飯除用木柴、蜂窩煤、液化氣外，電飯鍋、電磁爐等新式炊具也得到了普及。到橫梁山區農村電網改造結束之後，全鎮人民100%的使用電燈照明。?
舊時壹般農戶無取暖用具，有時點燃柴草暫時驅寒取暖，老年人習慣用“火罐子”取暖，富裕之家用火烘子或燒木炭取暖。近年來隨著家居環境的改善，集鎮居民和部分富裕農民家庭大多使用電暖器烤火，各型冷暖空調也進入江池境風的消費品行列。?
娛樂器具，舊時境內文化比較落後，只有部分大村莊有鼓、鑼、鈸等打擊樂器，民國藝人有嗩吶、笙、管、長號等吹奏樂器。民國期間，個別富戶有留聲機。新中國成立後，電子管收錄機、半導體收錄機等逐漸增多。80年代，部分居民開始購置黑白電視機。90年代後，電視機進入千家萬戶。到2005年底，黑白電視機已基本淘汰，全鎮有彩色電視機3500臺，平均每1.35戶壹臺電視機。?
房院 境內居民住房，舊俗以傳統四合院居多。壹般是北屋三間或五間，坐北面南，為上房，由長輩居住；東西屋多各為兩間，低於北屋，由晚輩居住或作倉房；南屋壹至二間，壹般不作居室，多放置農具或堆放柴草；欄圈設在東南隅或西南隅，供飼養家禽兼作廁所；大門接南屋或對南屋山墻開在西南隅或東南隅，院內對著大門設影壁。屋頂多用麥桿或山草苫蓋。舊式住房平壩地區多為土木結構，山區多為木石結構。根據土質和石料不同，有夯土、垛泥、壘土坯和石壘墻等多種建房方法。富裕之家房屋多為磚木結構，白色墻面，灰色瓦蓋頂。四合院多為三代同堂的大家庭居住。
新中國成立以後，在很長壹段時期以內，農村住房條件改善不大，甚至因為人口數量的不斷增多，壹度時間農民住房相當緊張，往往因為房屋並列***列、爭搶宅基地而引發各類糾紛，房屋維修、維護跟不上需要，居住環境質量較差。
改革開放以後，人們不斷進行舊房翻新或建新房，新婚夫婦多與父母分居。同時國家推行計劃生育政策，壹般家庭多為三至四口人，加上經濟的發展和家庭收入的增加，住房註重寬敞、明亮、美觀、實用。傳統四合院多被淘汰。新建住房壹般由村鎮統壹規劃，多為磚木水泥結構，墻面呈白色或青灰色，屋頂加蓋青瓦或為預制板結構兼作曬壩，壹般為二至三間、壹樓壹底或以上，正屋旁邊建壹至二間偏房作廚房廁所，緊鄰畜禽圈舍。集鎮大部分居民樓下門面房、樓上套間，商住兩用。? 行具 舊時境內交通閉塞，農民外出多靠步行，老年人出門則由晚輩用手推車迎送，富裕人家行路騎驢、馬，有的乘坐馬車。新中國成立後，修橋築路，開始有自行車。80年代，居民出門多騎自行車或到集鎮乘坐班車。90年代以後，隨著農村道路建設的不斷延伸，輕騎、摩托車日漸增多，部分家庭購買小型客車用於載客和自用，少數富裕家庭購置了小車。
生育 境內婦女生孩子謂之“添喜”。舊時講究甚多，而今隨著人們生活節奏的加快，只保留了辦滿月酒的習慣。
祝壽 也叫“上壽”或“過生日”。經濟貧困時期，農村祝壽禮品壹般為機制的面條或掛面，謂之“壽面”，近年來，生活水平提高以後，壽禮贈品日趨貴重，並且過生日之風擴大到中青年和小孩，小男孩過生日有的不亞於為老人祝壽。? 賀房與喬遷 境內居民建新房時要在門框、窗框、脊檁、屋梁上貼上紅對聯，上書：“眾人從此過，說是好安門”、“安門大吉”、“安窗大吉”、“上梁大吉”之類吉祥祝福語。有的燃放鞭炮，以圖吉利。在奠基、上梁和竣工時，分別宴請工匠與幫工，尤以竣工的壹次宴請最為隆重，謂之“完工酒”。建房期間，親朋好友要備禮物送上以示“援助”。?
居民遷入新居，親朋相約備禮品前往祝賀。主人要置辦酒席，邀請新鄰居作陪與祝賀者豪飲，祝願家庭萬事如意及鄰裏和睦。近年來，祝賀喬遷之風在城鄉比較普遍，尤以集鎮更為盛行。
開張與送行 舊時，境內行商者開業或改換門面，多邀請同行及親友前往支持開業儀式，以制造影響，意圖買賣興隆。主家以禮相待，並備宴席招待來客。近年來，祝賀開張之風大盛，有日漸鋪張之勢。?
其它習俗。舊俗，民間若逢喜事出門，如委任外地就職，會考中榜或被外地大戶聘為先生等，均要告知親友，擇日邀他們前往，並備酒席相待。被邀者，必備禮物前往祝賀。來者若為長輩，還要對其多方叮嚀，以示教誨。現時，送行之風擴大到幹部職工提拔調動、大中專學校錄取學生及應征入伍者等，且歡送的規模亦愈顯隆重。 時尚：近年來，隨著社會的發展與變化，廣大農村壹些先進的生產生活方式與新型理念蔚然成風，成為時尚之舉。
由於江池緊鄰石柱，90年代以前，80%以上的當地群眾屬土家族人，但目前，該鎮居民已脫離了傳統土家文化對土地的依賴，農村富余勞動力外出務工掙錢成為時尚，促進了當地經濟的發展。
改變了傳統婚姻依靠“父母之命，媒妁之言”來鏈接的模式，自由戀愛結婚成為時尚，婚後不合依法離婚理所當然。
鄉村樂隊發展迅速，不但能夠自娛自樂，提高群眾藝術修養，而且能夠服務政策宣傳的需要，把文化產品向外推銷，獲取不斐的經濟效益。
禁忌：境內有關生活、生產、禮儀、交往等方面的禁忌很多。主要是：
過春節民間做豆腐、蒸饅頭、包餃子等，忌說“完了”、“破了”、“斷了”等不吉利字眼，主來年不順；大年初壹起五更，說話忌高聲，忌訓斥打罵子女，忌往院裏潑水，忌打碎用具或毀壞家俱，忌做壹切活計，忌走親戚；
遇農歷忌日不出遠門，尤其不辦嫁娶喜事；七不出門八歸，逢九進出壹大堆；凡動工修宅建房、出門謀事，多取黃道吉日，此所謂吉利；
嫁娶喜事，忌請孕婦、寡婦及穿孝服者幫忙或迎送新人；外出謀事，忌說破嘴話，怕在外做事不順利；產婦未滿月，忌登他人家門，也忌諱他人到自家串門；小孩正月裏不剃頭，有“正月裏剃頭妨死舅”之說；老人活到百歲而忌說，僅謂99歲，諱於“人活百歲終須死”之語；中年人忌泡整十歲酒，遇本命年要防走“難運”；
大門口面向屋山墻或其他障礙物，謂出門“碰”，日子過不好；出閣閨女忌在娘家分娩，辭竈後忌在娘家住宿，否則主娘家人丁不旺；老人串門或探親，忌久住，有“七十不留宿，八十不留坐”之說；忌在下午看望老人或探視病人，主身體不舒或病情加重；
斟酒、倒茶、忌卡壺脖或來回搖晃，意謂“卡脖頸”，對客人不尊；盛飯添湯忌瓢勺外翻，意謂對人不恭。借用砂壺熬藥，只借而忌還，待物主用時自取。 本地居民群眾主要的休閑娛樂方式有聊天、下棋、打牌（包括麻將）、釣魚、唱歌跳舞、看電視、看電影等，按休閑場所分有四種：壹是農村家庭，主要是主客聊天、打牌（麻將）或家人看電視等；二是農村院壩和街上茶館，主要是聊天、下棋、打牌（麻將）等，區別在於有無茶水和收不收茶錢；三是專業休閑場所，如江池歌廳、橫梁山裏美人民公社等營業性場所，可唱歌跳舞和開展打牌下棋等娛樂活動；四是龍河庫區周邊及各種收費式釣魚塘庫，可以釣魚。近年來，隨著科技、文化、法律“三下鄉”活動的開展，在上世紀七、八十年代較為流行的農村電影也經常下鄉放映，進壹步豐富了農民群眾的文化娛樂生活。