趙蒼刻於金代，以開寶寶為底子復制，保留了開寶寶的面貌。因其刻書年代早、數量多，收藏了晉代以前流行於中國的各種佛教經典、法條、學說，其中300余卷為中國善本，堪稱稀世珍寶。當時，北平圖書館、北平石三學會和上海影印宋版藏經協會選印了《趙藏》，出版了《宋藏》。抗日戰爭1942年春，太嶽區二地委得知日軍將劫掠廣勝寺經卷，立即上報太嶽軍區陳賡、薄壹波。軍分區立即組織力量營救、轉移和躲藏，許多戰士為此付出了生命。北平解放後，中央人民政府下令將趙倉收藏於北京圖書館(現國家圖書館)，與《永樂大典》、《四庫全書》、《敦煌遺書》壹起成為國家圖書館四大鎮館之寶。上世紀末，任以趙藏為底本，編輯了《大藏經》。
《趙藏》的刻制地點是解州景林山天寧寺，即現在的林靜寺，位於運城市鹽湖區西張鄉柴家窯村西南的中條山北麓。
解州景林山天寧寺，建造年代不詳。在甘棠寧中，朝廷給它取名妙覺寺。北宋太平興國二年(977年)，更名為靜林山興化寺；到北宋清朝末年(1041-1048)，該寺長期處於衰落狀態。僧人普真、文玉修了壹座寶塔，重修擴建，報請官方批準為“十方叢林”。當時香火鼎盛，據說與周浦的齊顏寺、萬古寺齊名。北宋元佑年間，弘治和高遠二人重修興化寺。
金石寺的名字叫靜林山天寧寺。當時，壹位名叫殷勇(shěn)奈(nai)的僧人，壹位實名的律師，選擇了解州天寧寺作為他雕刻《大藏經》的地方。金代的刻書中心在平陽，解州是刻書發達的地方。
殷青，河南人，在河南孟州天王院出家。當年魯豫宋徽宗去五臺山拜佛，曾經開車，得到壹把金刀和玉鑒。到了五臺山後，“感覺文殊菩薩顯於空中，得見佛頂，曰:‘汝在晉江之地，有大緣刻大藏經’，此為其意刻大藏經之緣起。隨後，他又帶領崔、慈雲等弟子三千多人，在晉南、西秦的和、桀、冀、平水(臨汾)、江陽(侯馬)等縣，齊心協力，四處籌款。伯公律師手指燒心，崔斷臂，劉居士先斷臂，後在普救寺佛塔前自焚。當地漢、女真、蒙古信佛者深受感動，紛紛捐錢，甚至傾家蕩產籌款。因此，“昭藏”由民間發起，依靠廣大信眾集資刻藏經，是第壹次發自內心的。
金皇通九年(1149)開始刻字。金大定16年(1176)，殷勇臨終時囑托弟子:“等我完成了，我就是那個把圓周率的大藏經填滿的人。”到金大鼎18 (1178)時，浩瀚的《大藏經》雕刻工程終於完成。揭州景林山天寧寺是雕刻工程的“指揮部”。據絳縣太陰寺所藏《刻藏經大師重修太陰寺碑》記載“從幾個院落開始，刻藏經”“從新田、翼城、古江三個院落開始，補刻經數”表明有許多寺廟合力刻，“天寧”
雕刻工程完成後，崔將印經藏了起來，呈獻給朝廷。朝廷下令在聖庵(今北京聖庵)為法真立壇受戒為比丘尼。大定21(1181)年，藏經全文送往京城，由弘法寺收集，印制流傳。大定二十三年(1183)，朝廷封法真子儀為宏觀教育大師。
正是趙蒼的雕刻地，奠定了天寧寺在佛教史上的知名度。這座寺廟在元朝中期到鄭錚王朝期間重建了兩次。元代，該寺名為靜林山天寧萬壽寺。
金代末元初，金倉的壹些典籍被火燒毀，耶律楚材主持刻寫了這些遺失的典籍。廣勝寺的《趙金城藏》就是此刻後的印本。
明萬歷二十年(1592)，廣勝寺所藏經卷經年累月遺失，武順和尚抄錄補充了幾卷。清雍正九至11年間(1731 ~ 1733)，在信眾的光顧下，廣勝寺又壹次大規模抄收僧俗。《趙藏》中有200余卷的補充手抄本，是這兩部補充手抄本。
清雍正、乾隆年間，景林山萬壽寺曾兩次重修。民國初年，土匪猖獗，林靜寺成為受害者。當地士紳為了除掉賊巢，上書請願，轉省令批準。民國9年(1920)，林靜寺被拆除，僅存僧墓寶塔30座，自然倒塌，人為破壞。到目前為止，只有2座寶塔。多麽不可理解的禁匪方式。
1995年，大傑法師來到多刺的林靜寺遺址，開始重建林靜寺，並成為住持，至今難以成規模。大傑法師，俗稱季明傑，1928，遼寧省鳳城市人。先後在黑龍江省柴河林業局、甘肅省糖廠工作，1994年在芮城縣興隆寺出家。？
這是西漳鄉柴家窯村西邊通往寺廟的水泥路，寺廟就在路的盡頭。
往上是正廳。
左轉有兩層，算是和尚的小屋。在樓下遇到了大姐師傅和他的女兒，還有壹個當地的和尚和壹個搞建築的誌願者。大姐師傅以前總是摔斷腿，所以自己照顧自己，沒有就醫。我們和大姐法師聊了很久，聊老師的災難經歷，聊寺廟住持的選擇和不斷發展，聊寺廟和周邊的關系，和發展旅遊業的關系，聊僧人的情況。說起重建林靜寺的功德，以及老師將來壹定要為林靜寺的歷史留名壹事，老師說:我就是想建這個道場，弘揚佛法。直到另壹個和尚有節奏地敲著雲板，進入五觀堂唱歌。我知道這是餐前儀式，就走了。
塔林在寺廟東南半英裏處。想想30多塔林有多壯觀。現在只有兩個掛在壹起，聊勝於無。