長葛和新鄭交界處，有壹座廬山，山上有壹座墓。
這是許昌現存最早的名人墓之壹。作為節儉安葬的典型，在文化史上影響深遠。
“不知道生，能知道死嗎？”
子產墓用簡潔的形式給出了滿意的答案。？
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廬山的節儉葬墓讓杜宇終生難忘。
杜預是魏晉時期著名的政治家、軍事家，
長葛和新鄭交界處，有壹座廬山，山上有壹座墓。
這是許昌現存最早的名人墓之壹。作為節儉安葬的典型，在文化史上影響深遠。
“不知道生，能知道死嗎？”
子產墓用簡潔的形式給出了滿意的答案。？
？
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廬山的節儉葬墓讓杜宇終生難忘。
杜預是魏晉時期著名的政治家、軍事家，在反吳戰爭中發揮了關鍵作用。鎮守襄陽期間，百姓稱其為“杜甫”，並唱道:“後世無從杜翁之逆，知智而名之勇。”
這樣壹個聰明勇敢的人，在他臨死的時候，這樣坦白了他的事情:
我曾經在廬山見過壹座墳墓。據說是鄭大夫祭祀鐘或而葬。
山頂壹覽無余，墓面向東北新鄭縣城，寓意不忘根；只有墓道後面被擋住，前面沒有填土以示沒有寶藏；在山上用水鵝卵石而不是石頭建造墳墓是不聰明的。
君子以此墓示情，小人無利，故能歷經千年而不損。
我想帶著法正醫生以壹種節儉的方式結束我的生命。
古代的人是不合葬的。他們理解生與死的方式。生是博學的，死是虛無的。中世紀聖人改為合葬，大概是認為分葬沒有規矩，目的是為了教化世人。在我們知道生活中發生了什麽之前，我們如何知道死後發生了什麽？從那以後，人們被埋葬在壹起或分開，每個人根據自己的意願行事。
我當太郎的時候，出差路過密縣興山(今長葛)。山上有壹座墳墓。我問那位農民，這是鄭博士祭鐘之墓，還是子產之墓，於是我帶領隨行人員前去祭奠。
墳墓建在山頂，四面八方都沒有障礙物。山脈南北走向，面向東北，寓意不忘故國。隧道只堵後面，前面是敞開的，沒有填充，告訴人們裏面沒有寶藏，不需要刻意掩埋。山上有許多美麗的石頭而不是利用它們，收集水的天然鵝卵石被用來建造墳墓。石頭如果不熟練是沒有用的。
君子推崇這種葬法是節儉的，小人從中沒有任何好處，所以歷經千年，完好無損。
杜宇又說道:
我去年春天進入朝鮮。由於妻子去世，按照舊的陪葬制度，我在洛陽東首陽山南麓建了壹座陵園。取得的區域有壹座小山，雖然不如興山。但它東望二陵，西望闕宮，南望伊洛，北望夷叔，心胸寬廣，舒適愜意。所以種樹開道，準備建墓。屆時，墓室將采用洛水圓石建造，隧道將向南打開。我要以鄭博士為榜樣，以救約救墳。
唐代大詩人杜甫是杜預的後代，曾在杜預墓下建房居住。他寫文章祭祖，不能不提廬山。
天空中的極端，上帝降臨了。
貧瘠之地，節儉是孔昭。
就拿廬山的形象來說，整個模型都獻給了鐘。
多藏之誡，以上序言。
男孩在陽光下建了壹個房間。
不敢忘本，不敢違仁。
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李道元在長葛做官，把子產之墓寫進了《水鏡筆記》。
杜宇留下了壹個疑問:葬在廬山上的是祭品還是孩子的財產？
李道元在《水經註》中給出了另壹種說法:兩個人的墓在上面。實行節儉葬的是子產墓。
“山中有祭，西有墓。累石是壹座方形墳墓，東面有壹座廟宇，東北面有程錚。杜元開說‘不忘自己的根’。國際寺裏有壹棵枯樹，它的塵根在老樹上。林中多幼柏，列列青翠，美不勝收。看著就難能可貴。”
元代科學家郭守敬在《水經註》中問:杜預親自看到山上只有壹座墓，李道元卻說有兩座墓。是附在上面的，還是謠言不實？
基於李道元的學術精神和生活經歷，他的記載應該是可信的。
李道元曾任潁川(該縣現為長葛市老城區)縣令，對當地風光進行了細致的考察，甚至有了直接的生活體驗。比如長社因“社樹大爆炸”而得名，李道元就有獨特的體會:
“明年我將在潁川，在程楠西邊建壹座招待所。施工的時候挖了壹個大樹根，太巨大了。有人懷疑是傳說中的社柏留下的根。”？
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子產的墓前擺滿了香，武則天派人去祭祀。
目前山頂上只有壹座墳墓，名叫子產墓，被列為鄭州、許昌兩級文物保護單位。
兒子是壹個著名的華僑，姓龔，父字，所以又叫紀僑、龔、郭橋。
他是鄭國的貴族，曾長期擔任國務大臣。
《史記》說:子產執政壹年，浪子不再輕佻貪玩，老人不用手挑擔子，兒女不用種地；兩年後，市場公平，高價不預訂；三年來，人夜未閉戶，路未接；四年後，農民下班不用帶農具回家；五年後，男性不用服兵役，喪葬儀符合標準，無需指導。
子產統治鄭26年，死了。丁壯放聲大哭。老人像孩子壹樣抽泣道:“子產死了。普通人能做什麽？”
孔子聽到子產去世的消息，也流下了眼淚，稱贊他在政治上繼承和發揚了古人仁愛的遺誌，“古之愛人的遺誌。”
據說生完孩子後，家裏就沒錢了。鄭國男人拿出金玉，女人捐出珠寶。但子產的兒子不接受，親自奠基，把父親葬在山頂。
捐贈的金玉最後被丟棄在分財產封地的河中，也就是鄭州的金水河。
因生之墓位於徐州地界，祭子生被列為古代徐州的官方儀式。武則天時期，專門派人去祭祀。
清初，長葛縣令何丁寫了壹首詩:
聖賢古寺倚高臺，臺上山空蒼翠。
春秋畫墻，與長輩同行，靈旗日夜藏。
《政府》成了思遠的壹首激昂的歌曲，它使刑法公開化了。
多年拜多母，田疇還是喜歡不汙賴。
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？墓中文物的出現證明了杜宇所說的是真的。
前幾年有人在廬山采石，壹度危及墓的安全。
2011媒體報道:“子產墓位於新鄭、長葛、禹州三市交界處。以前三地有通往子產墓的山路，現在新鄭到山上的路已經被采石場炸了。”
在此期間，子產墓不幸被盜。
2010年2月，壹夥盜墓賊逃至狼山之子墓，盜走壹批青銅鏃、壹臺青銅弩機、壹件藍寶石玉、壹件鍍銀蝴蝶形墜飾、壹顆陶瓷胎玻璃珠，以5000元的價格售出。
破案後，盜墓賊交代，十幾個人忙了三天。
延續了兩千多年的傳說終於被打破——正在“自救”的子產墓，沒能逃過盜墓賊的眼睛。
可以安慰的是，在社會各界的努力下，危及古墓的采石場終於停工了。盜竊發生後，警方也及時報案。
從墳墓中被盜的物品後來被列為三級文物。
子產墓代表了廬山文化的高度，印證了中國節儉文化的悠久歷史。
作為壹國之子，這個陪葬品真的有點單薄。