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基本信息
簡介
追根溯源
起源
發展
全盛期
種類和內容
藝術特色
繼承意義
梁平年畫傳承人基本情況。
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發展
全盛期
種類和內容
藝術特色
繼承意義
梁平年畫傳承人基本情況。
【編輯此段】基本信息及文化遺產名稱:梁平木版年畫地區:重慶梁平縣梁平木版年畫遺產編號:VII-10遺產類別:民間藝術申請日期:2006年申請人/申請人:重慶梁平縣遺產級別:國家[編輯此段]簡介重慶梁平縣的梁平木版年畫屬於民間藝術“三絕”之壹，年畫和燈會是梁平縣人民為慶祝新年節日而繪制的繪畫藝術。距今約有300年歷史，具有深厚的文化、歷史和學術價值的梁平木版年畫。梁平的年畫，以浪漫的手法和大膽的藝術提煉，是基於驅魔，幸福和歷史故事。畫面飽滿簡潔，造型簡單粗糙，表情生動，構圖完整，對比強烈。作為壹套彩色木刻版畫，它們具有很高的藝術價值。在西南地區，梁平木刻年畫與川西北的綿竹年畫、川南的夾江年畫齊名，是四川歷史上三大著名年畫之壹。與梁平竹簾、梁山燈戲並稱為“梁平三絕”。曾被譽為川東壹枝奇葩，2000年被評為巴蜀十大曲藝之壹。然而，久負盛名的梁平木版年畫瀕臨滅絕。【編輯此段】溯源梁平木刻年畫據說起源於明代嘉靖年間，清代康熙、雍正時期相當發達，民國時期達到頂峰。據《梁山縣禮儀民俗學誌》(10卷，清光緒20年版)關於梁平門神畫像有如下說法:“臘月二十三、四日掃宅，夜祭社稷。”相傳竈神每天都在人間扮演善惡之事，所以為其祈福。“年夜飯”是壹個輕松的門神，制作春貼。用豬頭、雞、魚祭祖，迎接竈王爺。放鞭炮，聚久了喝酒，叫“守歲”。梁平木版年畫隨著社會習俗的演變而產生，隨著印刷術的發展而發展。當時的梁平平津鋪(今梁平平津鎮)發展到數百家作坊，畫種千余種，家家刻木刻，畫畫家。梁平平金鎮開發區1536，有壹個刷紅紙的房間。當時的刷房在紅紙上印出單壹的圖案和神靈，以滿足人們婚喪嫁娶的需要，後來開始制作年畫。清朝乾隆年間，年畫業成立行會，名為“梅葛會”，染紙、年畫業主捐資興建梅葛廟。每年農歷六月16都會召開壹次會議，祭祀梅葛大師，討論決定幫會的壹切事務，協調幫會內的壹切事宜。清代梁平木版年畫“名揚京城”，暢銷東南亞。據《梁平縣誌》記載，清代康熙年間在宜昌、沙市、漢口均有分店，產品銷往陜西、西南及長江流域，頗受歡迎。據調查，當時的年畫作坊有元興、新力、正興、恒泰正、德和泰、鳳翔雲和王堯門神。“屏中閑散的朱先生，官綠榜上又有了新的黃顏色，在北京省內更是大名鼎鼎，是個金水土的門神。”這首竹枝詞講的是清代梁平年畫的鼎盛時期。從1913的鼎盛時期到1934，梁平年畫進入鼎盛時期，每年生產幾百萬張，不僅滿足了當地農民的年貨需求，還遠銷沙市、宜昌、武漢、漢中、貴陽等地。民國初年，壹位王興創始人將年畫印刷業傳播到元壩驛(今梁平袁遺鎮)，取名“坤發號”。由於眾多的年畫作坊，平金和袁遺逐漸形成了繁榮的“刷坊街”。梁平縣有30多個作坊，年畫手工作坊很多，從二三十個藝人到四五十人，從業人員上百人。年畫從單色發展到多版彩色套印，並在此基礎上手繪而成。工藝由簡到繁，品種不斷豐富，成為中國著名的年畫產地之壹。當時小鎮壹半是作坊店鋪，壹半是客棧、茶館、酒樓。在訂購和銷售年畫的旺季，全國各地的商家雲集，被稱為“小重慶”。典型的繪畫室分為兩層:前面和後面。底層的多個樓梯通向上層，用於處理每個過程所需的材料；二樓連成壹個作坊，工匠們按照年畫的制作流程排隊。20世紀三四十年代，被蘇聯、美國、法國的博物館收藏，蜚聲海內外。20世紀末，傳統的梁平木版年畫被收入《中國美術全集》、《中國民間美術全集》、《三峽民間美術》、《民間年畫》等大型繪本。隨著歷史的變遷，梁平年畫逐漸沒落，手工作坊在1958停產。【編輯本段】品種與內容梁平年畫分為水貨、寄售、清章、文具四類。畫用金銀印制，梁平木版年畫鮮艷奪目，五彩繽紛，生動活潑。內容多為門神、戲曲故事、神話傳說、各種吉祥圖案。梁平木刻年畫的內容大致可以分為三類。壹是門神，主要包括將軍圖、刀斧、升官封爵、鞭笞、五子中考等；二是神話傳說，主要包括“老鼠嫁女”、“麒麟送子”；三是戲劇故事，主要有《四郎訪母》、《踏傘》、《鐘馗嫁妹》等作品。梁平縣還生產各類文具、貼花和門畫。【編輯此段】具有藝術特色的梁平木版年畫所用的紙張是當地百裏竹海出產的白竹手工紙。也稱為二元紙。畫師畫完稿後，雕刻師用糯米搗漿，將稿完全貼在光滑的梨板上，根據稿雕出主要輪廓，再根據線板雕刻成各種色板，線條粗細均勻，清晰，平直，有張力。在繪畫技法上，梁平木版年畫既繼承了傳統水印木版年畫的工藝流程和川派的雕版技術，又吸收了徽派、金陵派的雕版配色技術，還運用了西洋畫中的焦點透視，巧妙地運用了陰陽(光影畫)來區分遠近；其構圖飽滿簡潔，人物誇張變形，色彩對比強烈，動靜處理得當，造型簡潔粗獷，讓人過目不忘。梁平木版年畫不同於四川綿竹木版年畫的藝術處理，而是采用了木刻套印和局部繪畫的表現手法。梁平的木版年畫，比如畫家翻開壹個人物的畫像，五官的形狀是獨特的；兩只黑眼睛中間距離很近，看似“眼對眼”，但眼神炯炯有神，讓人物特別有力量；再者，在人物的五官中，如眉毛或眼睛的上緣、太陽穴的內側，用手繪的大筆畫去觸摸黑塊，同時在兩者的下緣或外側畫幾條平行的墨線。這種粗而密的線條和面的組合，形成了壹種對比強烈、節奏鮮明的立體中間色調。民間工匠在處理鼻子時，壹般會像木杵壹樣，用特制的上小下大的鼻子輪廓板，在面部中央印上墨線，然後以此為基礎逐壹畫出五官，再在臉頰下部塗上兩條紅線。這是梁平木版年畫獨有的藝術特色。通常，民間藝人在臉上疊印肉色或白色粉末後，在未幹之前，用鋼筆塗上兩道紅色，或者幹脆用手指書寫，蘸上赭石紅色再蘸上壹點白酒，迅速擦掉。這樣臉部的整張圖片色彩在強烈對比下依然可以清晰的跳出來。特別是在門神的繪畫中，神的威嚴形象十分滑稽、生活化，喜慶祥和的氣氛與日俱增。梁平細致的面部刻畫和生動的橢圓形腮紅處理，與雕版印刷的規整形成對比。它們詼諧、幽默、有趣，在中國民間年畫中獨樹壹幟。在色彩運用上，梁平年畫工藝精湛，原料精良，色彩鮮艷奪目，端莊沈穩，歷經多年保存。線條結合手繪和拼色水印，粗細均勻，清晰挺拔，細而不弱，蒼勁有力。匠人有“紅中帶綠，嫩中帶嫩；紅配黃，快樂”的配色公式。為了達到這種豐富、厚重、對比鮮明的色彩效果，同時使用柔色(來自各種染色植物，加粉後輕軟)和硬色(來自各種有色礦物研磨而成，色彩厚重豐富)，色調分為陰陽(冷暖色)，主色塊與密色塊適當搭配。在反復套印的疊加和錯印下，畫面色彩豐富和諧，符合民間年畫。梁平年畫構圖飽滿凝練，疏與密、虛與實、靜與動對稱。有些門神壹般會在兩邊的下角隨機添加壹到五個孩子，整個畫面看起來穩重均衡。“英雄無項，美女無肩，文人如釘，武俠如弓。”梁平年畫中的人物優雅大方，表情生動。特別是門神畫人物，誇張頭部突出五官，盡可能縮短下肢。整個身體只有三四個頭長，看起來壯壯的。在題材上，無論是描繪風俗人情，還是民間故事、戲曲神話，都充滿了濃郁的生活氣息。[編輯此段]傳承意義作為重慶年畫的唯壹起源地，梁平年畫以其獨特的歷史價值、學術價值和獨特的藝術魅力享譽海內外。作品具有季節性、地域性、集體性、民族性、傳承性和可變性。許多傳統年畫與神話、戲曲故事密切相關，且大多發展歷史悠久，並在發展過程中融合了正統(官方)和外來文化影響，逐漸成為具有較強觀賞價值的藝術商品。抗日戰爭時期，許多畫作被帶到蘇聯、美國、法國等國家博物館或被東方藝術愛好者收藏。然而，隨著現代社會環境的變化，民俗發生了很大的變化。在此背景下，梁平木刻年畫逐漸淡出人們的生活，壹些年畫和木刻珍品流散民間，壹些傳承人相繼去世，年畫技藝匱乏，瀕臨滅絕，急需搶救和保護。國家高度重視非物質文化遺產的保護。2006年5月20日，這項遺產被國務院批準列入第壹批國家級非物質文化遺產名錄。經歷了四清、文革和現代化沖擊的梁平木版年畫，至今仍為屠國發、徐家匯、全昌明和劉墉所保存。