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很久很久以前，有壹天在關靖陽的白龍子墓，海面上刮起了風暴，巨浪滔天，海上的漁船全部傾覆。壹個小鬥笠家庭的漁船也被巨浪掀翻，父母雙雙被巨浪吞沒，失蹤。小鬥笠緊緊抓住折斷的桅桿，任海浪拍打。過了壹會兒，風平浪靜，小鬥笠被海浪送到了壹個不知名的小島的沙灘上。無名島無人居住，奇峰怪石，鳥語花香，風景秀麗。小毛豆站在面向大海的沙灘上，大聲哭喊著要爸爸媽媽。可憐的父母被埋在海底，再也聽不到兒子的呼喚。小鬥笠只好獨自走到海螺姑娘山。夜幕降臨，小鬥笠來到壹個山洞裏避風，就這樣餓著凍著過了壹夜。第二天，天剛蒙蒙亮，小毛豆就起床去海邊了。他采了三根蘆葦放在沙灘上，面朝大海祭拜父母。他熱淚盈眶，被大地感動了。從此，小豆豆每天都要去海邊給父母跪拜半個小時，然後起身去上班。小鬥笠砍下的樹和蘆葦在洞前搭了個小屋，又砍了幾棵大松樹做漁船。有了船，小鬥笠又可以去釣魚了。據說在關靜海洋中有壹只雌性海螺已經修煉了幾千年。她經常在海邊看到壹頂小鬥笠，每天早上都要給父母鞠躬，不管刮風下雨。小夥子的孝心深深打動了千年海螺。她每天都在觀察小水桶帽，從好奇到同情，從同情到敬佩。往往她乘小鬥笠出海，就變身少女上岸，幫小鬥笠洗衣服做飯，在鍋裏煮很多好吃的，等小鬥笠船靠近岸邊的時候再潛回大海。剛開始的幾天，小都哈特很納悶。誰在幫他？他找遍了全島，沒有人在那裏。年輕人很困惑。時間長了就正常了，但是我很感激幫助過他的好心人。三年後的壹天，小豆貓向父母鞠躬，再次出海。晚上，海螺姑娘幫小夥子做完飯，正準備回去。突然，海面上起了風暴，看不到返航的漁船，海螺姑娘擔心死了。壹個小時後，風雨停了，但眼前壹片漆黑，伸手不見五指。在這四個黑暗的大海裏，帶著小鬥笠的船怎麽能找到回家的路呢？海螺姑娘急了，只見她在黑暗中爬上山頂，從嘴裏吐出夜明珠，高高舉起。突然，關靜的海洋被照亮了。這時，小鬥笠被暴風雨耽擱了。回來的路上，壹片漆黑，分不清東西。在呼喚母親的困境下，我突然在無名小島上看到了光明的方向。年輕人眼前壹亮，掙紮著劃槳離開。到了岸邊，他系好船繩，飛快地向山上跑去。小鬥笠氣喘籲籲地來到山頂，被眼前的景象驚呆了。壹個長得像天使的女孩，拖著長長的龍壹樣的頭發，手裏拿著夜明珠，笑著看著他！小水桶帽這麽激動，壹定是這個偷偷幫他洗衣做飯三年的女生。小夥子激動的時候，也顧不了多少。連忙沖上前去，抱住了女孩。女孩如釋重負地輕輕靠在男孩結實的胸膛上...他們以海為據，以天為媒，崇拜天地，從此成為恩愛夫妻。海螺姑娘脫下了殼，穿上了村姑的衣服，帶著小鬥笠在半山的窯洞小屋裏建立了幸福的家。從此，海螺姑娘的貝殼永遠留在了無名島的海邊，夜晚經常可以看到無名島山頂的燈光。如果當地漁民在黑暗中分不清海上的方向，就在空中喊三聲:“海螺姑娘，快出來，趕走黑暗，放出光明。”無名島的山頂上會有光，關靜海洋上的漁船可以朝著光的方向返航。後來當地人把這個無名的島命名為鬥貓島，也有人叫它螺螄殼島。(註:官井洋位於太平洋西岸，屬閩東海域，被寧德、福安、霞浦三縣市環繞。鬥笠島是寧德市的著名景點。)
2圖例編輯器
很久以前，南戴河壹個單姓漁夫在海裏抓到壹只大海螺。回家後，他把海螺放入盆中，只見盆中海水五顏六色，宛如壹朵奇花，令人心曠神怡。
有壹天晚上暗星稀稀，下著毛毛雨。漁民的父子倆因為辛苦的工作都很困。盆中仙螺的彩光頻頻閃爍，隨著彩光升起壹位婀娜多姿的女子，眉清目秀，秀發閃亮，十分美麗。蝸牛姑娘經常變身可憐巴巴的漁夫治病送飯，還冒著風雨救助遇險的溺水者。後來，漁夫的兒子、海蛙和蝸牛姑娘在壹間簡陋的房子裏成了夫妻。
從那以後，海蛙早出晚歸，勤勤懇懇，任勞任怨。渤海龍王發現仙螺不在身邊，命令龜丞相到處尋找。他發現了海螺仙子的蹤跡，並報告給了龍宮。龍王大怒，立即召來蟹將軍，下令將捕獲的仙螺回宮。
蝦兵們趕到海螺仙女家，抓住蝸牛姑娘就走了。
聽到這話，海娃拿起魚叉，徑直朝螃蟹要去的方向跑去。海娃掄起魚叉對著蝦，妳來我往，叉子相撞，叮叮當當，壹直打到天昏地暗。這時宮門大開，龜丞相告訴海娃，蝸牛已經被壓在“蝸牛島”裏了。
南戴河的鄉親們，為了銘記螺螄姑娘的恩情，在“仙螺島”上建了壹座漢白玉的“海螺仙子”雕像，讓螺螄姑娘站在“仙螺島”上深情地望著南戴河，直到現在。原詩
壹個給納達·利達·希門尼斯。
他們給我帶來了壹個海螺。
它在裏面謳歌。
壹張圖表。
我的心
裏面全是水波。
黑暗如影，明亮如銀，
魚經常遊泳。
他們給我帶來了壹個海螺。
(作者:Federico Garcí a lorca)海螺，古代稱為貝類和文蛤。是藏、蒙、滿、納西、傣、京、漢等民族的壹種唇振樂器。東、措東、東尕爾在藏語中稱為。蒙古人稱之為凍結思維。傣語叫海三。中文叫凡貝、Pharma、蝸牛、翡翠蝸牛、翡翠李等等。流行於佛寺和全國各地，尤其是西藏、內蒙古、青海、四川、雲南、甘肅、廣東、廣西、福建、遼寧、吉林等省區。
海螺作為壹種樂器，歷史悠久，自古以來就是佛教樂器之壹。它起源於印度和東南亞國家，隨佛教傳入中國。佛教經典中有很多記載。鳩摩羅什(343-413)在翻譯《法華經》時提到“打大蝸牛”。方便的地方有:“如果妳使人開心，妳可以演奏喇叭外殼、笛子、鋼琴、琵琶、鈸和鈸等等。”秋那巴德拉(394-468)譯《大法鼓經》，第壹卷也寫著:“吹大法禮。”佛教傳入西藏後，寺廟裏甚至用上了海螺。南北朝時期，海螺已在我國北方民間廣泛流傳，北魏(386-534)雲岡石窟出現了吹螺的音樂形象。隋唐時期，在西涼、龜茲、天竺、府南、高麗的音樂中使用海螺。《舊唐書·樂記》載:“貝，李也，能持數升，而吹之以存樂，亦為蠻也。”唐貞元十七年(公元801)，南郭汜(今緬甸)供奉的樂器是玉螺，大多與佛教關系密切。唐代大詩人白居易在《魯國樂》詩中寫道:“玉螺吹脊聳，銅鼓吹文身”。宋代的陳？樂書《範備》篇雲:“備是最偉大的。今天的梵天音樂用銅鈸來解釋所謂的法螺。”明代王燮《三故事會》:“即以螺為大者，吹浪之聲，蓋之如在空中。”海螺不僅在佛教寺廟中作為樂器使用，在古代北方少數民族的軍事、勞動和娛樂生活中也有使用。據藏文古籍記載，在通琴出現之前，法螺是藏傳佛教寺廟中的主要樂器，後來，通琴取代了法螺的位置。到了近代，海螺只在佛教寺院中用於間斷性的朗誦和羌族表演。
現代海螺由海水中自然生長的大海螺殼制成(圖135)，海螺殼呈螺旋狀。大小不壹，壹般長度在25厘米到33厘米。最好選擇顏色幹凈或有花條紋的海螺，穿過螺尖作為吹嘴，將吹嘴做成圓錐形或直管形，外徑2 cm ~ 3 cm，中央吹孔較小，孔徑僅為1cm。有的在蝸牛兩端鉆孔，穿細皮繩，不玩的時候可以斜掛在胸前或腋下。海螺裝飾比較精致，壹般鑲嵌銅片或銀片，顯得特別莊重美觀。它不僅制成金屬吹口，而且從螺身中間到螺口鑲嵌銅片或銀片制成翼形飾物，在翼尾還飾有環，環上飾有絲穗或彩絲。西藏拉薩布達拉宮收藏的壹只銀翅蝸牛，全長57.7厘米，翅長38.2厘米，翅寬23厘米，口長11厘米，直徑4.2厘米，孔徑1.8厘米，為最著名的蝸牛。西藏薩迦縣薩迦寺有壹個保存完好的元代海螺，據說是元朝皇帝賜的。北京中國美術學院音樂學院中國樂器博物館收藏有許多海螺，大部分為白色，帶有棕黃色條紋或斑紋，總長約30厘米。螺口呈不規則橢圓形，長徑14 cm ~ 16 cm，短徑4 cm ~ 11 cm。其中壹枚非常珍貴的清代貝殼，全長35厘米，制作於乾隆年間(1736-1795)。它是由壹個自然生長的透明白色海螺制成，鑲嵌著壹個銅吹口，它的身體裝飾著壹個帶翼的銅板。壹面刻有精美圖案，壹面刻有“乾隆禦制”字樣。這些海螺已被收入中國樂器大型畫冊。
演奏時左手握螺絲，嘴唇緊貼吹口呼吸，發音為嗚嗚聲。每個海螺都能發出基本穩定的長音，音高隨海螺大小而異，壹般在小字群到小字群之間。海螺的音色與線頭的粗細和數量有直接關系。壹般來說，細線少線者音色較亮，反之音色較深。除了在佛教寺院中用作樂器，在尼姑，壹個藏族地區，吹貝殼是為了向死者致敬。在漢族地區也廣為流傳。海螺是浙東民間器樂合奏《舟山鑼鼓》中的壹種彩色樂器。在廣東、廣西、福建等沿海地區，人們經常通過吹海螺召集群眾集會。
用海螺傾聽大海的聲音
浪漫的聲明。科學的解釋是，螺螄殼裏面的形狀是彎曲的，裏面充滿了空氣，所以當妳在壹個嘈雜的地方，這些嘈雜的聲音使螺螄殼裏的空氣振動，所以妳把海螺放在耳朵裏就能聽到潮汐的聲音。當妳在壹個特別安靜的房間裏，周圍傳來的聲音很少，音量也很小，所以妳無法讓螺螄殼裏的空氣震動，所以妳把螺螄殼放到耳邊也聽不到潮汐的聲音。
另壹種說法是，外殼的結構使得它依靠* * *振動來放大環境中某些頻率的聲音，比如人體血液流動的聲音。所以把貝殼放到耳朵上，妳聽到的大多是妳內心沸騰的血液的聲音。1.采集:找海邊，避免采集活貝類才是上策。
2.記錄:記錄產地和棲息地的相關信息。
3.清洗:去除殼內的殘渣和殼上附著的生物。
4.鑒別:鑒別采集貝類的學名。
5.收藏:避免長時間光照，系統分類收藏。