清明節是中國最重要的傳統節日之壹。它不僅是人們祭奠祖先、緬懷先烈的節日，也是中華民族認祖歸宗的紐帶，更重要的是認識祖先的紐帶。看看自己的不足，改正自己，帶動後人。實現人生價值，去除老祖宗留下的枯枝落葉，保留可借鑒的新芽，弘揚正能量。代代相傳，明確的修正日是每年陽歷的4月4-6日。
清明節已有2500多年的歷史。在古代，它也被稱為行走節，三月節，祖先節，清明節，鬼節等。它與7月15日的中秋節和10月1日的寒衣節並稱為中國三大著名的“鬼節”。清明節在公歷4月5日左右，是二十四節氣之壹。在二十四節氣中，清明是唯壹壹個既是節氣又是節日的節氣。
2013年，清明節被列入第壹批國家級非物質文化遺產名錄。
二、清明節的由來
中國傳統的清明節始於周朝，已有2500多年的歷史。清明節首先是壹個非常重要的節氣。清明節壹到，氣溫回升，正是春耕春種的好季節。所以有“清明前後種瓜豆”的說法。農業諺語“植樹不如清明”。後來，隨著清明和寒食的日子臨近，寒食是人們禁火掃墓的日子，漸漸地，寒食和清明合二為壹，寒食成為清明的別稱，成為清明的壹種習俗。清明那天，不放煙花，只吃冷食。
第三，清明節的傳說
據傳說，在春秋戰國時期，晉獻公的妃子為了讓她的兒子繼承王位，對王子下了毒手，申生被迫自殺。申生的弟弟重耳為了躲避天譴而流亡國外。在流亡期間，重耳遭受了屈辱。本來和他壹起出去的朝臣，大部分都是陸續出去的。只有幾個忠心耿耿的人壹直跟著他。其中壹個叫介子推。有壹次，重耳餓昏了過去。為了救重耳，介子推從自己的腿上割下壹塊肉，用火烤熟了，給重耳吃。十九年後，重耳回到中國，成為君主，也就是春秋時期著名的五霸之壹的晉文公。
晉文公上臺後，除了介子推之外，對那些與他同甘共苦的朝臣提出了很多賞賜。有人在晉文公面前為介子辯護。晉文公突然想起往事，感到內疚，立即派人要求介子推帶朝廷受賞為官。然而，幾趟下來，介子推不動了。晉文公不得不去討好。然而，當晉文公來到介子推手的房子時，他看到門是關著的。介子推不願見他，早已背著母親躲在綿山(今山西介休縣東南)。晉文公讓他的禦林軍去搜綿山，但是沒有找到。於是，有人出了個主意，說，不如把火燒山放了，三面放火，留下壹面，火燒起來介子自己就出來了。晉文公下令提升火燒山。沒想到，大火燒了三天三夜。大火撲滅後，介子終究沒有被推出來。上山壹看，母子倆抱著壹棵燒焦的柳樹，已經死了。晉文公看著介子推的屍體，哭了壹會兒。然後把屍體埋了，發現介子推的後背被壹個柳樹洞堵住了，好像有東西。抽出來壹看，原來是壹件裙子，上面有壹首血詩:
我希望妳的主人永遠是清楚的。
與其陪妳當勸諫者，不如當個鬼不見。
如果妳的主人心裏有我，記得我經常自省。
我酒泉問心無愧，勤政清廉。
晉文公把帶血的書藏在袖子裏。然後介子推和他的母親被埋在燒焦的柳樹下。為了紀念介休，晉文公下令將綿山改為“介休山”，並在山上修建祠堂，將火燒山獲釋的日子定為寒食節，告訴全國每年這壹天禁止燃放煙花爆竹，只吃冷食。
臨走時，他砍了壹段燒焦的柳樹，在宮裏做了壹雙木屐。他天天看著它，嘆息道:“真可惜。”“第壹步”是古代人的下屬在上級或同級之間互相尊重的稱呼，據說就是由此而來。
第二年，晉文公帶領他的大臣們穿著便衣去遠足，以表達敬意和哀悼。走到墳前，我看到死去的老柳樹復活了，有成千上萬的綠枝，在風中起舞。晉文公看著復活的老柳樹，仿佛看到了介子推。他畢恭畢敬地走到他面前，慈愛地捏了壹根樹枝，編了壹個圈，戴在頭上。祭祀結束後，晉文公把復活的老柳樹命名為“清明柳”，並把它命名為清明節。
以後，晉文公經常隨身帶著壹本血書作為紀念，鞭策自己掌權。他勤政清廉，努力把國家治理好。
從此晉國人民得以安居樂業，對功勛卓著、不圖富貴的介子推十分懷念。在他去世的那天，禁止燃放煙花來紀念他。也是用面粉和棗泥捏成燕子的形狀，用柳樹串起來，插在門上，召喚他的靈魂。這個東西叫“推燕子”(也叫中介的推)。從此，寒食和清明成為全國人民的盛大節日。每當有冷食，人們都不生火做飯，只吃冷食。在北方，人們只吃事先準備好的冷食，如棗糕、麥糕等。南方多是綠球和糯米糖藕。每到清明節，人們就把柳條圍成壹個圈，把柳條枝放在屋前屋後，以示懷念。
第四，清明節習俗
1.掃墓和祭祖
在中國歷史上，寒食禁火、祭奠祖先早已成為習俗。唐代以後，寒食節逐漸式微，清明節掃墓祭祖成為壹種延續的節令傳統。唐代大詩人白居易在《寒食野望》詩中寫道:“鳥鳴昏樹，誰哭？風吹曠野紙錢，古墓春草滿。李唐花映白楊樹，滿是生死離別處。”神秘的沙漠和沈重的春天在哭泣，黃昏和黃昏下著雨的人們卻回家了。"宋代詩人高句麗曾在壹首詩中描述:"南北丘多墓田，清明各不同。紙灰飛成白蝴蝶，淚染成紅杜鵑花。"日落時分，狐貍的墳堆上，壹滴也沒有到達酒泉！"即使在今天的社會，在清明節前後，人們仍然有去墳墓祭奠祖先的習俗:拔除雜草，擺放供品，在墳墓前焚香祈禱，焚燒紙錢和金元寶，或者幹脆獻上壹束鮮花，以表達對祖先的懷念。
去郊遊
清明時節，正是春回大地的時候。人們趁著掃墓的機會，全家老少在山野裏玩得不亦樂乎。回家後，他們順手折了幾根樹枝，戴在頭上，開心極了。有些人在清明節期間，在郊區遠足，表達他們自嚴冬以來的停滯情緒時，特意去大自然欣賞和欣賞生機勃勃的春天景色。這種郊遊也叫春遊，古代稱為探春、春獵。它的意思是踩著草，在鄉下玩耍，看春光。
清明節前後是踏青的好時機，因此成為清明節習俗的重要內容。古代女性平日不能隨便出門，清明節掃墓是難得的機會。因此，在清明節，女人比男人玩得更開心，民間有壹種說法叫“女人的清明年”。
插入柳樹
清明節是柳樹發芽，煙綠的時候。有折柳、穿柳、插柳的民俗。人們外出郊遊時，順手折下壹些柳條樹枝，可以拿在手裏把玩，也可以編成帽子戴在頭上，或者帶回家插在門楣和屋檐上。諺語中有“清明不穿柳，美人成明眸”和“清明不穿柳，死後翻黃狗”的說法，可見清明折柳是舊社會非常普遍的習俗。據說柳枝有辟邪的作用，所以它不僅是壹種時尚的裝飾，也有祈求辟邪的效果。也可能與過去寒食節用柳枝討新火的習俗有關。今天看來，隨意折柳枝是對樹木的壹種損害，不應該提倡。
清明節插柳種樹的習俗，相傳是為了紀念發明各種農業生產工具，嘗遍百草的神農。另壹方面，據說介子推死時所持的柳樹後來復活了。晉文公給它取名為清明柳，並把它折成壹個圓圈戴在頭上。這種習俗後來被介紹給了人們。雖然典故來源不同，但這些習俗還是離不開人們春回大地的喜悅。
4.清明遊樂
除了上述掃墓祭祖、踏青插柳的習俗外，清明節還有大量千百年來壹直為人們所喜愛的純娛樂性習俗，如抱鉤、放風箏蕩秋千、射柳蹴鞠(音:cù jū)等，這些習俗曾壹度流行，但如今已不復見。
5.牽引鉤
“鉤”是壹個古老的名字，但它實際上是壹個現代的拔河運動。相傳春秋時期，楚國為了進攻吳國，用拉鉤運動來增強人民體質。它主要是以壹根麻繩為基礎，兩端分成許多小繩。比賽時，以壹面大旗為界。壹聲令下，雙方用力拉繩，鼓聲和音樂壹起響起。雙方歡呼吶喊，好不熱鬧。
放風箏
放風箏是清明節人們最喜歡的活動之壹。古人認為，如果有人生病了，可以在風箏上寫下或畫下自己的病情，用細繩將風箏系在空中放飛，讓它飛到天上，剪斷纜繩，疾病災難就會隨著風箏飛走。後來，風箏逐漸發展成為壹種流行的郊遊娛樂。
阿清作家潘榮弼在《景帝歲時紀昇》中寫道:“清明掃墓時，全城男女從郊區蜂擁而出，扛起箱子，車輪相向。每人帶壹個風箏線軸，祭祀完了，放在墳前會更好。”古人也認為清明的風很適合放風箏。《賈青錄》說:“春之風自下而上，鳶因之而起，故有“清明斷鷂”之諺。“在古代，放風箏不僅是壹種娛樂活動，也是壹種巫術行為:他們認為放風箏可以釋放他們的口臭。所以在清明節放風箏的時候，很多人會把自己知道的災害都寫在紙鳶上。當風箏飛得很高時，他們剪斷風箏線，讓紙鳶隨風飄走，象征著他們的疾病和汙濁的空氣已被風箏帶走。
7.搖擺
斯溫最初被稱為“錢球”。據傳，秋千是春秋時期由北方民族山戎人齊桓公傳入的，漢代以後成為清明節和端午節、寒食節等節日的民間遊戲。起初秋千是用繩子做的，用手蕩，後來發展成木架，上面掛兩根繩子，下面綁壹個十字板。
南北朝時流行搖擺戲。《荊楚紀年》記載:“春天，壹根長繩掛在壹棵大樹上，壹個秀才和壹個女子坐在上面推，叫做蕩。”蕩秋千是唐代非常普遍的遊戲，它成為清明節習俗的重要組成部分。由於清明節隨處可見秋千，清明節在元、明、清三代被定為秋千節，秋千也被安裝在宮殿裏供皇後、妃嬪和宮女玩耍。
8.射柳樹
射柳是壹種練習射箭技術的遊戲。據明代記載，把鴿子放在葫蘆裏，然後把葫蘆高掛在柳樹上，弓射葫蘆，鴿子飛出來，以飛鴿的高度來判斷勝負。
9.蹴鞠
除了祭祖和掃墓，清明節還有各種戶外活動，如遠足、郊遊、蕩秋千等。在祭奠緬懷之悲的同時，也將賞春的氣氛與歡樂融為壹體。在這些活動中，“蹴鞠”是壹項非常有趣的活動。足球的前身蹴鞠是用皮革做的，裏面塞滿了羊毛。相傳蹴鞠早於商朝就已存在，戰國時期就流入民間。到了漢代，它甚至被用在軍事上練習武術，並被列入藝術書籍。
“蹴鞠”的意思是用腳踢球。它起源於春秋戰國時期齊國的古都臨淄。唐宋時期最為興盛，經常出現“壹天球不掉”“球不離腳，腳不離球，華亭觀戰，千人觀戰”的場面。《宋太祖蹴鞠圖》描繪了當時的情景。杜甫在《清明》詩中寫道“蹴鞠十年遠，萬裏蕩風俗同”，這也說明了當時蹴鞠活動的普及。在“中庸”的傳統文化背景下，蹴鞠逐漸從對抗性比賽演變為表演性比賽。清代史書中關於蹴鞠活動的記載很少。
蹴鞠熱在蹴鞠發源地淄博再度興起。很多市民都參加了，既鍛煉了身體，又傳承了兩千多年的民俗。
10.鬥雞
在古代，鬥雞比賽盛行於清明，鬥雞始於清明，壹直持續到夏季至日。中國最早的鬥雞記載見於《左傳》。到了唐代，鬥雞蔚然成風，不僅民間如此，皇帝也不例外。比如唐玄宗最喜歡鬥雞。
11.蠶花節
蠶花節“蠶花節”是蠶鄉特有的民俗文化。在過去的清明節期間，這項民俗活動在吳彤、烏鎮、崇福、洲泉等地舉行。其中，洲泉的A?vagho?a廟和青石的雙廟尤為壯觀。A?vagho?a寺，位於洲泉鎮西部，在當地被稱為“寺中之王”。每年都有很多活動，有迎蠶神、搖快船、臺閣鬧事、拜香凳、打拳、打龍燈、擡桿、唱戲等。這些活動有的在岸上進行，大部分在船上進行，很有水鄉特色。近年來，烏鎮石翔的活動中，只有見蠶神、踩白舟、擡竿等少數項目，有很大的潛力可挖。