但是走了幾天，發現湛江不僅是壹個休閑城市，還是壹個人文歷史悠久的地方。雷州西湖的“十賢”寺，雷州的石狗，睢縣的舞獅，海上絲綢之路——漢代徐聞的古港遺址，湛江特有的歷史人文和民俗文化，頓時湧入我的腦海。“文明之光久久閃耀，偏遠之地在鐘靈很美。”用這句話來概括我對湛江的感受非常恰當。
西湖“十賢”是人文的。
歷史上，“湛江在秦朝時屬於項峻。唐貞觀八年(公元634年)改稱雷州，轄雷州半島三郡。”當時生活在雷州半島的民族主要是百越人，文化生態還是原始的庸俗文化，所以被稱為“蠻夷之地”。這種地方人跡罕至，中原文化圈的人都不願意來，但是這種偏僻的地方卻經常被朝廷用來流放不聽話的官員。書中記載，僅唐宋時期，就有不下20位名人貶謫湛江或留在湛江。寇準、李綱、蘇軾、蘇轍、秦觀、湯顯祖等名臣大文豪接踵而至。
在雷州著名景點之壹的西湖，我們瞻仰了保存完好的先賢遺容。杭州有西湖，為什麽這裏也叫西湖？聽當地文化局的同誌說雷州西湖原名羅湖，建於北宋時，我很驚訝。自從大文豪蘇軾兄弟在此醉酒後，羅湖改名為西湖。
蘇軾被貶時，曾兩次留在雷州，壹次在貶途中，壹次在歸途中。他被貶海南，途經雷州時，遇到了流亡在外的哥哥蘇轍。為了消除流亡生活的痛苦，他們經常去羅湖。被赦免後，他專門留在雷州，經常在羅湖吟詩。在短暫的時間裏，他在這裏留下了許多膾炙人口的詩篇和珍貴的筆墨，而在與老鄉們的接觸中，蘇公無意中成為了中原先進文化的傳播者，對當地文明的發展起到了重要作用。後來雷州人為了紀念蘇公，將伊羅湖命名為“西湖”，並於明朝嘉靖年間在西湖公園為蘇軾建了壹座蘇公亭。亭前有壹尊蘇軾石像，昂首望北，表現了身在偏僻之地，仍向往中原的愛國情懷。
西湖北側有壹座宋園，內有十賢祠。是雷州為紀念宰相寇準、學士蘇軾、侍郎蘇轍、正子秦觀、蜀、正然、宰相李綱和，以及參政議政、編修的李廣等宋代十賢而建。這“十賢”可謂是“聖賢”中的代表人物，他們品德高尚，正氣凜然，學識淵博，政績卓著，而不是為了五鬥米而彎腰駝背的諂媚之人。將他們列為“十賢”，體現了雷州人的意願。進入寺內，右側的大型石雕“雷州十賢堂”首先映入眼簾。這是供奉宋代“十賢”的舊址。建於宋憲春十年(1274)。在神社裏，還有壹塊較小的十賢殿石碑，這是歷經多次戰亂和災難而幸存下來的珍貴文物。碑文是南宋著名人物文天祥含著眼淚寫的。據說手稿是“十賢”之壹秦觀的後人收藏的。直到500多年後，清朝嘉慶九年(18O4)，廣東省狀元姚文田執筆刻石。人們稱贊這個碑文是宋正琦的姊妹篇。
還有宋園的寇公廟。據記載，有壹位名將寇準死於雷州，在雷州度過了人生最後的18個月。寇準是北宋著名的政治家。他曾經是北宋真宗的總理。宋乾興元年(1022)起，貶雷州為小總管。不到兩年，死於天聖元年。雷州成了他人生道路上的最終歸宿。寇準在雷州地位雖不高，但勤政愛民，積極傳播中原文化。後來，他的遺體被運回西京安葬，雷州人民深深感受到了他的忠誠。為了紀念他，他們在他居住的公寓“西亭”裏設立了壹個神龕。宋紹興五年(1135)，宋高宗賜匾“家忠祠”，至今猶存。《寇公廟》中的幾幅圖畫也記錄了他在雷州的功績:修建真武堂，傳授傳播藝術，讓村民的後代也能讀書；教天文地理，革除歪理邪說；傳授先進生產技術，促進經濟發展；傳播中原文化，向當地人傳授中州之聲，促進了當地人與中原的交流。
可以說，古代官員的流放史，其實就是壹部先進的中原文明在中國各地傳播的文明進化史。先賢個人命運的悲劇，成了湛江人的福音。他們的努力使這片廣袤的土地成為鐘靈的沃土。雖然“十賢”早已不在人世，西湖公園內的古跡也歷經千年滄桑，但先賢們的文化遺產壹直滋養著後人，成為今天雷州半島最精髓文化的重要組成部分。如今，雷州是中國首批歷史文化名城之壹，也是廣州西部唯壹的歷史文化名城。
雷州“石狗”天下第壹。
湛江不僅有如此深厚的歷史文化，當地各種民俗文化也源遠流長，博大精深。雷州石狗堪稱“天下第壹”。在雷州，無論走到哪裏，無論是博物館、村口、古道、巷口、門口、水口還是古墓神龕，都能看到或坐或蹲或蹲的石狗雕像。可以說，只要有建築，有門，就有石狗雕像。我們知道，雖然忠誠的狗經常被用來守衛家園，石獅是最常見的守護神，但用石狗來代替卻很少見。但在雷州，很少有石狗駐守門口。
據說雷州石狗的起源可以追溯到殷周時期。從黃河中下遊南下的黎、遼、瑤、童等少數民族是居住在雷州的早期先民。由於文明和生產力的落後，雷州先民需要依靠某種物種作為圖騰來祈求庇護。當時瑤族信仰狗為祖先，石狗成為圖騰符號，壹直傳承到瑤漢同化。
在雷州石狗展廳，我們看到了從民間征集的200多只不同年代的石狗，造型各異，風格各異。由於長期受風雨侵蝕，它們或呈灰色，或呈靛藍色，但仍栩栩如生。據館長介紹，目前發現的最早的石狗屬於先秦時期。自秦漢以來，各個朝代的石狗都有出土。
據說雷州有15000到25000只古石狗，被稱為“雷州兵馬俑”。雷州的石狗不僅數量眾多，而且種類繁多，有地域型、時代型、時代地域型；有原語類、抽象類、具體類、個性化類；有文學形象，也有軍事形象。不同時代的石狗各有特色，層次分明，從簡單到粗獷，從素雅到典雅。它們形狀的演變和發展反映了壹個時代雷州的社會文明和人們對德福的崇拜。比如秦代的石狗，輪廓粗糙，方方正正，體現了當時人們對天地之說的認同。漢代的石狗，簡單抽象，表現了人們對自然的敬畏。
雷州石狗是古代雕刻藝術的瑰寶，雷州市委、市政府和各級文化部門高度重視這壹厚重的民間文化遺產，積極做好各項保護工作，不僅廣泛收集民間留下的石狗，還組織專家研究整理相關文獻，讓石狗文化在雷州大放異彩。2004年，雷州石狗被列入中國民族民間保護工程首批18試點項目。目前正在建設大型石狗園展廳。屆時，世界各地的遊客來湛江就能領略到完整的雷州石狗文化。
濉溪《醒獅》震驚世界
在雷州看完石狗後，我們驅車前往中國大陸最南端的湛江市徐聞縣，去看海上絲綢之路最初的港口之壹的徐聞古港遺址。路過濉溪縣，有幸觀看了聞名中外的“濉溪舞獅”表演。
說起濉溪縣的民間舞獅表演，歷史悠久。早在明清時期就形成了習俗，隨後在民間廣為流傳，並不斷創新繁榮。此外，近年來，政府大力發展民間舞獅文化，舞獅藝術已成為當地獨特的民間藝術品牌。5438年6月+2003年2月，濉溪被中國民間文藝家協會命名為“中國舞獅之鄉”。
據介紹，目前，當地民間舞獅團體已發展到255個，參與演出人數超過654.38+0萬人。其中文車、徐吾、龍灣等舞獅團體水平最高。我們正在觀看的是文車舞獅團的高賭註舞獅表演。
文車醒獅屬於南獅，其造型盔甲飽滿，色彩斑斕。在表演過程中，突出了喜、怒、疑、驚、睡、醒等情緒變化。在鑼鼓聲中，在烈日下，我看到壹只慵懶的獅子，它先是趴在地上打瞌睡，然後隨著鼓聲做出各種手勢。很快獅子就醒了，開始出洞偷看方向。突然，鼓聲急促起來。面對10多米高的梅花樁，“醒獅”壹躍而起，探樁、登樁、飛樁、摘青樁、還樁...真是驚心動魄。在高樁上，獅子隨著鼓聲的輕、重、緩、急，做出了喜、怒、哀、樂的各種動作和表情，把醒獅的表情表現得生動活潑。舞獅可以達到這樣的境界，黃飛鴻再世也是如此！
我所看到的令人眼花繚亂和恐懼。這種高風險的表演，從藝術、套路、難度來說，可以用“新、高、難、險”四個字來形容。中山大學教授黃曾這樣評價濉溪的舞獅藝術:“民族之魂在舞獅，舞獅之鄉在濉溪”。雖然有點爭議，但是“濉溪舞獅”是必須的！在2008年奧運會的開幕式上，應該會有壹場“濉溪舞獅”的表演，讓全世界都大吃壹驚。
海上絲綢之源徐聞
壹路沈浸在《遂溪醒獅》的驚悚中，看著自己拍攝的表演場景，直到徐文。徐聞的點燈樓角是中國大陸的最南端。還有著名的徐聞古港，漢代海上絲綢之路的始發港。於是好奇心又轉移了。
但是，我在徐聞感受最深的是這裏的幹旱。到了徐聞，感覺徐聞遭遇了百年不遇的大旱。已經245天沒下雨了，地面早就裂開了，可能會掉進壹頭大象。當地有句諺語:“徐聞十年九旱”。水是這裏最稀缺的資源，甚至我們縣政府的招待所都不能供水。在這樣炎熱的夏天，壹路塵土飛揚。安頓下來後想先洗個澡，可是壹滴水都沒有。我能想象那種感覺。最後大家跑到外面的酒店入住，輪流洗澡，成了湛江難忘的壹集。
那時候我們還不知道這裏幹旱，難免有點抱怨。第二天，得知情況後，我們頓時松了壹口氣，不禁為徐聞的旱情擔憂起來。回來後看了徐聞終於被雨水浸泡，旱情緩解的報道，暗自高興。
我們參觀了古代港口徐聞的遺址，它是海上絲綢之路的發源地之壹。據《漢書地理》記載，中國出口船只“南自日本受阻，徐聞合浦起航”，這是海上絲綢之路最早的記載。史料中的“徐聞”，據考證就是今天的徐聞。徐聞古港遺址區發掘出大量漢代遺址，包括漢磚、漢瓦、萬歲瓦、漢代私印等。專家們通過考古、遺址文物調查和多學科論證，壹致認為徐聞是漢代海上“絲綢之路”最早的始發港之壹。據說現在還到處都有可以挖掘的中國磚瓦。因為沒有太大的考古價值，當地政府準備把它開發成旅遊項目，外地遊客自己去挖漢磚瓦，還可以帶走，真的很刺激。
由於時間原因，很遺憾我沒能踏上中國大陸的最南端，也沒能看到中國大陸架上面積最大、保護最完整的珊瑚礁。也許，這就是美麗的湛江，我們應該留點留白，喚起壹生的牽掛。有機會壹定要再去壹次徐聞，感受壹下這片大陸最南端的歷史文化。