滕文公給他壹個住的地方。
在許娣有幾十個弟子，都穿著粗布衣服，靠打草鞋和編席子為生。
陳亮的弟子陳翔和他的弟弟陳欣背著農具從宋國來到滕國。他們也去見滕文公，說:我聽說妳實行聖人政治，所以妳也是聖人，我們都願意做聖人的子民。"
陳翔看到徐行後非常高興，完全拋棄了之前學的東西，改學徐行的理論。
陳翔有壹天去拜訪孟子，轉述了徐行的話:“騰駿的確是壹位賢明的君主，但是他還沒有掌握真正的治國之道。聖賢要和普通人壹起修煉，壹起吃飯，壹起做飯。現在滕國有倉庫儲存糧食和財產，這對人民養活自己是有害的。怎麽能稱之為明智？”
孟子曰:“許先生是否要自己種莊稼，才肯吃飯？”
陳翔回答:“是的。”
“難道徐先生非要自己織，才肯穿金戴銀？”
答:“沒有，徐先生只穿粗布。”
“徐先生戴帽子嗎？”
答:“戴。”
孟子問:“我該戴什麽帽子？”
回答:“戴白帽子。”
孟子問:“是他自己織的嗎？”
答案是:“不是，是用食物換來的。”
孟子曰:“許先生何不自織？”
回答:“因為我怕錯過農活。”
孟子問:“徐先生是不是用鍋碗瓢盆等陶器做米，用鐵等農具耕田？”
答案是:“是的。”
"熨鬥、鍋和陶瓷輪都是他自己做的嗎？"
答案是:“不是，是用食物換來的。”
孟子接著說:“如果按照徐先生的意見，按照他自己的做法，認為農民用糧食換鍋、鍋、鐵工具，那不是農民在害瓦匠、鐵匠。以此類推，瓦工和鐵匠用糧食換鍋碗瓢盆和鐵制工具，這就算是在傷害農民嗎？”而且，徐老師有意思。他只吃自己的食物，但只吃自己的食物。那為什麽不燒自己的窯，自己的鐵，自己的鍋，自己的甑，自己吃相關的竈具，相關的農具呢？他這麽想工作，為什麽不把所有參與生產的生產工具和所有能生產生活資料的相關設備都收集起來，存放在家裏壹個容易獲取、方便快捷使用的地方。徐老師來上班，什麽時間可以落實，執行，滿足自己的勞動欲望？為什麽他要和壹個又壹個工匠談好價錢，壹次又壹次地搬糧食去交換農具和炊具，壹次又壹次地交換和購買不是自己勞動的生活資料？徐老師為什麽那麽固執，那麽死板？別人這麽做是不是很麻煩？"
陳翔回答:“徐先生不是這個意思。許先生的主張是，各種手藝人都有苦勞，沒有閑暇，比種田還多，就不用再種田了，而且制作精良，需要匠心和藝術感。當然，他們不能壹邊種地壹邊工作。”
“嗯，這麽說吧，徐先生的話有道理。各種手藝人都不能壹邊種地壹邊幹活。那麽，我想請妳進壹步教我。只是不用擔心壹個人治國嗎？單獨排除是正確的治國之道嗎？種田很煩，但同時能治國平天下嗎？官員也有自己的事情要做，就像老百姓也有自己的事情要做壹樣。更何況每個人的生活資料都是由於壹個工匠代替自己勞動，家居用品才能齊全。如果壹定要自己做，可以用產品，那就是把全世界的人都累壞了。所以社會上才流傳著:君子努力，小人努力。有些人用腦工作，有些人用手工作。做腦力勞動的人統治人，做體力勞動的人被人統治；被統治者應該支持他人的生活，統治者應該依靠他人的支持而生活。這是世界上的正常規範，是中國和其他國家的共同規範，是具有普世價值和人類社會交往的基本倫理。
“姚那個年代，天下尚未太平，洪水遍地；動植物的生長沒有限制，谷物也沒有收成。鳥獸對人類有害，無處不在。姚對此非常擔心，就選舜來綜合治理。順帶壹個人負責燒荒，壹個人放火燒了沼澤的植被，飛禽走獸四處逃竄。大禹疏浚了九條河流，治理了供水和源水，排入大海；開挖汝水、漢水，疏浚淮水、泗水，排入長江。只有這樣，中國才能進行農業種植。那時候的余離家八年，他家門前三趟都沒進去。就算他想自己種地，可行嗎？
“後稷教人種莊稼，種五谷。五谷豐登，才能養民。人之所以吃飽穿暖，舒舒服服，如果沒有受過教育，幾乎和動物壹樣。聖賢對此憂心忡忡，遂發契為司徒，以人與人之間應有的倫理道德和感召教化百姓——父子之間有血緣關系，君臣之間有禮義之分，夫妻之間有夫妻之別，長幼之序，朋友之間有誠信之德。姚說:“安慰他們，安慰他們，啟發他們，糾正他們，幫助他們，保護他們，使他們有所創造，進壹步提高他們的道德品質。”聖人為百姓想那麽多，還有時間親自修煉嗎？
“堯以舜為憂，舜以禹、陶為憂。擔心耕地貧瘠的是農民。把錢給別人叫善良，把好的靈感教給別人叫忠誠，為世界發現人才叫仁。所以，把世界給別人容易，給世界展示才華難。子曰:‘堯為天子，真偉大！只有天道是最偉大的，只有姚才能模仿天道。他的神聖無邊，普通人都找不到合適的文言文來贊美他！舜也是偉大的天子！‘雖然有這麽廣闊的世界，但我不擁有它！’堯舜治天下，不用想嗎？只是為了種地和種地。
“我個人聽別人只說中原的壹切都是用來改變邊遠落後地區的，沒聽說過用邊遠落後地區的壹切來改變中原的。陳亮祖籍楚國，酷愛周公和孔子的學說，從南到北來到中原求學。北方沒有學者達到他的水平。他可以被稱為英雄。妳哥跟他學了幾十年，在他屍骨未寒之前，妳就敢背叛老師，反而去學徐行的學問！以前孔子死了，弟子替他守孝三年。過了三年，大家收拾行李準備回家。走的時候都給自貢敬禮道別，哭著抽泣著，然後就走了。子貢回到孔子墓園重修房屋，獨自守墓三年才走。後來，夏紫、張子、子遊認為，遊若像孔子，要以尊孔之禮來敬他，希望曾子同意。曾子說:‘不，就像用江漢水洗過，在夏日的陽光下暴曬，白得像根黃瓜。沒有人能和我們的老師相比。現在南方這個怪腔怪調的蠻族，鼓吹詆毀先王的聖人之道，而妳卻背叛了妳壹直追隨的導師，轉而向他學習，這與曾子的態度完全相反。我個人只聽說過人飛出黑暗的溝壑，搬到高大的樹上，沒聽說過飛出高大的樹木，搬到黑暗的溝壑。《松露》曰:“北攻戎狄，南懲舒靜。”周公還想攻打楚國這樣的南方蠻夷，妳反而向他們學習。這簡直是認賊為父，雪上加霜。不尊重老師是嚴重的違法行為。"
陳翔說:“但是，如果我們聽聽徐先生的理論，按照他的說法，市場價格會自發統壹，大家可以沒有欺詐之心，即使送壹個孩子去市場，也不會受騙。布帛長度壹樣，價格壹樣；麻線重量壹樣，價格壹樣；粒數壹樣，價格也壹樣；鞋子大小壹樣，價格也壹樣。”
孟子說:“各種東西的質量和價格不同，這是正常的，也是普遍的。有的是壹倍五倍的不同，有的是十倍百倍的不同，有的甚至是上千倍的不同。妳不可能讓它們完全壹樣。他的理論就是瞎折騰，把世界搞亂。壹雙粗糙的鞋子和壹雙榆木做的鞋子，可以用同樣的價格去衡量，達到完全壹樣的價值。怎麽會發生呢？人們會同意嗎？聽許老師的理論把大家都引向虛偽，說不真實的，不可能的，不壹樣的東西都是可能的，平衡的，有效的。怎樣才能治理好國家？