安丘石家莊民俗村，在安丘市西南16公裏淩河鎮。該村樹高林密，路直田方；二層樓房幢幢，排列有序，幹凈明麗。花圃路邊排列，賓館瀟灑大方，廣場寬敞平坦，幼兒園典雅玲瓏，壹派生機勃勃的新農村興旺景象。鐘秀的景致，文明的鄉風，淳樸好客的主人，每年都迎來日本、美國以及東南亞、西歐等許多國家的朋友，來這裏隨農家俗、學農家活、住農家房、吃農家飯，體驗民間風俗，飽享田園之樂。
這個村有個民俗博物館，建於1988年4月，完全采用了當地民間工藝，深壘石基，腰裝踐腳，石灰泥墻，青磚大梢小瓦房，石家莊民俗表演是我國北方魯中壹帶典型的農家四合套院，占地面積1900平方米，
建築面積725平方米。整個博物館設分壹廳、六室、壹院。代表和體現了魯中壹帶清末和建國初期的農家生活和風俗習慣，對研究當時的政治、經濟和文化有較高價值。
民間禮儀廳是民間供奉神靈、年節行禮儀的場所。民間工藝室主要陳列著民間工藝品，如剪紙、刺繡、年畫等，顯示了當地人民的藝術才能和情趣。民間文娛室陳列著民間節日流傳盛行的龍燈、高蹺、旱船、獅包以及遊戲娛樂器具等。農事用具室陳列著清末以來各式農具，張掛著“四季生產圖”，形象地刻畫出農家壹年四季的耕作過程。農家生活室各種生活用具品類齊全，有儉樸的家常用具，也有待客用的精致餐具和宴席用品。農家紡織室陳列著老式的軋、彈、紡、織、印、染等工具，墻上掛有大型壁畫“農家紡織圖”。村塾學堂室壁上掛有字畫，“四書五經”陳於案頭，文房四寶列於幾上，再現當年私塾面貌。
婚俗院大門上的對聯為：“天上雙星渡，人間六禮成。”院內放著花轎，設有拜天地用的香案花燭。洞房內布置著新婚擺設，充滿喜慶氣氛。五湖四海的賓客可在此舉行傳統的中國古典婚禮，享受天倫之樂。
後院設有碾房、磨房，備有馬車。主人可以應遊人要求壹塊去推磨、推碾或坐馬車到村外穿行鄉間小路、放風箏、觀賞田園風光。
2 青雲山民俗遊樂園
青雲山民俗遊樂園是近年來安丘市委、市政府開發建成集旅遊、觀光、娛樂、投資、購物於壹體的大型旅遊園區，占地3000畝、堪稱“山東第壹園”。青雲山民俗遊樂園地處安丘市區、206國道和省道下小路的相交處，交通十分便利。青雲山民俗遊樂園基本利用了原來的自然山體、自然湖泊、溪流和植被資源，栽植名貴樹種、花卉和大型竹林形成以遊、樂、玩、吃、住為壹體的大型遊樂場所。園內***分六個景區，各景區都有不同的特色，置身園中，壹步壹景，變化萬千，使您流連忘返。
3 濰坊富華遊樂園
各種慶祝活動精彩紛呈 琳瑯滿目
時尚先鋒藝術－人體彩繪再度登陸
毛澤東萬枚像章再現偉人風彩
富華藝術團”金秋歡樂”專場歌舞演出
街頭演藝 大型迎賓 歡樂無限 輕松精彩
各位尊敬的朋友
富華遊樂園每天都洋溢著節日氣氛
在這陽光明媚的日子裏
富華遊樂園全體員工以全新的面貌等候著閣下的到來．
4 濰坊風箏博物館
濰坊風箏博物館位於濰坊市奎文區行政街66號，1989年4月建成。是目前世界上建築面積最大的風箏專業博物館。它占地1.3公頃，建築面積8100平方米，建築造型選取了濰坊龍頭蜈蚣風箏的特點，屋脊是壹條完整的組合陶瓷巨龍，屋頂用孔雀藍琉璃瓦鋪成，墻壁鋪白色馬塞克。整個建築設計風格獨特似蛟龍遨遊長空，伏而又起。
該館設有綜合館、中國館、濰坊館、友誼館等12個展館，在約2000平方米的展室內，收藏了古今中外的風箏珍品以及有關風箏的文物資料2000余件，介紹了風箏的歷史、分類、創新及濰坊國際風箏會、風箏界友好往來、濰坊市概況。
展覽以1000余只筒式、板式、硬翅、軟翅、串式五大類風箏精品以及300余件翔實的風箏文物資料為主，較全面、客觀地體現了濰坊風箏所獨有的題材廣泛、造型優美、繪畫精細、色彩艷麗的風格；介紹了構思大方、造型誇張、色彩對比鮮明、註重飛翔性能、研究價值較高的外國風箏；重現了歷屆濰坊國際風箏會的盛況；展示了在濰坊市委、市政府“文化搭臺，經濟唱戲”這壹決策指導下各行各業發生的巨大變化。1988年各國風箏組織推舉濰坊為“世界風箏都”，1989年“國際風箏聯合會”成立。風箏博物館每年接待國內外觀眾3萬余人次，已成為濰坊市對外開放的壹個重要窗口。
5 浮煙山旅遊度假區
浮煙山旅遊度假區位於濰坊市區西南12公裏處，總規劃面積為10平方公裏，控制區面積為23.5平方公裏，距濰坊機場10公裏，距濟青高速公路12公裏，距濰坊火車站13公裏。浮煙山開發區於91年被市政府正式批準立項，93年被省政府批準為省級旅遊開發區。浮煙山開發區經過七年的開發建設已初具規模，先後順利舉辦了第九屆至十五屆濰坊國際風箏會的放飛比賽。浮煙山為泰沂山脈尾閭，南有明宮山，北有符山，海拔161.5米。浮煙山處於望留鎮、符山鎮南半部之間。浮煙山山名源於唐代，山上原有浮煙閣、溪澗草堂、詠翠亭、臥雲臺、朝陽觀、公孫弘墓、麓臺書院等古跡，現已大部分整修。浮煙山整個山勢呈東北西南走向，東坡平緩，西坡陡峭，山區地貌多變，溝谷密布，頂部較為平坦寬敞，山上林木蔥郁，四季風景各具特色。山西依符山水庫，山水相映，更為浮煙山增添了幾分秀麗。
浮煙山是濰坊市區唯壹的壹大自然風景區，是市區的旅遊勝地。濰城區政府非常重視浮煙山旅遊開發區的投資建設，現已投資3800萬元，基本完成基礎設施建設和部分景點建設，已建成朝陽觀和進山大型牌坊壹座，大型風箏放飛場及觀禮臺壹處，浮鳶大酒店現已完成主體部分，度假別墅區已基本建成。浮煙山現規劃為六大部分：1、世界民俗風情園；2、自然風光區；3、娛樂活動區；4、度假別墅區；5、水上活動區；6、後勤服務區。規劃完成可使開發區成為融娛樂、遊覽、商業、貿易、服務於壹體的綜合性、多功能的遊樂場所。
6 濰坊金寶樂園
濰坊金寶樂園是壹個以旅遊觀光的大型綜合性遊樂園。位於山東金寶商業貿易區對面，西鄰濰坊民航機場，東靠濰州路206國道，區位優勢得天獨厚。山東金寶集團自1996年8月10日開辦金寶樂園以來，同時建成了金寶賓館、金寶汽車站和金寶旅行社，已接待遊客100多萬人次，其中接待海外遊客1萬多人次。
金寶樂園總面積40萬平方米，融娛樂性、觀賞性、刺激性和參與性為壹體。民俗風情濃郁，田園風格獨有。娛樂區、生態旅遊觀光區、城郊農業觀光區、休閑區4大部分是旅遊度假的良好場所。園內有孔明稱、蕩山澗、空中纜車、世紀鐘和環園電車等120余個娛樂景點項目，有金泉寺、金秀湖垂留釣中心等觀賞休閑的配套服務設施，金寶賓館、金寶旅行社、金寶汽車站，可為您提供前來旅遊觀光考察的最佳服務。
7 萬印樓
萬印樓位於濰坊市中心1公裏處，占地面積370平方米，建築面積380平方米，距濰坊飛機場7公裏，距濰坊火車站1.5公裏，萬印樓是陳介祺於清光三十年創立的，因為它珍藏過萬余件文物珍品，故稱萬印樓。壹九九三年對外開放以來，其接待8千多人，其中海外遊客2千多人。陳介祺（1813－1884）濰坊市濰城區人，字壽卿，清代著名金石學家。道光廿五年進士，授翰林院編修，於鹹豐四年辭官歸裏。在以後的三十年中，專心致於金石學收藏和研究，成為壹代金石大師。他以孜孜不倦的精神，進行金石考釋和研究，寫下了五十多種著作，文物界權威稱：他的論調與批評，不但高出當時同輩壹等，簡直可以說“前無古人，後無來者”，他的“金石書林”別具壹格，質樸凝重，豐富了我國的書法藝術。他以畢生的努力，為我國的金石學做出了卓越的貢獻，贏得了國內外專家學者的敬仰。萬印樓建築群具有典型的清代濰坊建築特點，並有清代宮廷建築風格。這裏的東樓，就是聞名海內外的萬印樓，東樓二層十間，陳列介紹收藏情況，學術成果，西間大廳各三間，大廳陳列仿古品，收藏編鐘11件，取整數名齋號“十鐘三房”。收藏稀世珍品有：毛公鼎、曾伯霖簋
8 十 笏 園
十笏園建於明代，原是明嘉靖年間刑部郎中胡邦佐的故宅，清代陳兆鸞（清順治年間任彰德知府）、郭熊飛（清道光年間任直隸布政吏）曾先後在此住過，後被濰縣首富丁善寶以重金購得，於清光緒十壹年（1885年）改建為私人花園。
“笏”為古時大臣上朝時拿著的狹長形手板，多用玉、象牙或竹片制成。丁善寶在他的《十笏園記》中對十笏園的命名作了解釋：“以其小而易就也，署其名曰十笏園，亦以其小而名之也。”“十笏”壹詞，來自唐人所著《法苑珠林》，在此書的《感通篇》中說，印度吠舍哩國有維摩居士故宅基，唐顯慶中王玄策出使西域，過其地，以笏量宅基，只有十笏，故號方丈之室。後人即以“十笏”來形容小面積的建築物。此園面積僅二千余平方米，確是小園，丁善寶即取此意。
十笏園面積雖小，但在有限的空間裏，能呈現自然山水之美，含蓄曲折，引人入勝。園中假山池塘、曲橋回廊、亭榭書房等建築***34處，房間67間，緊湊而不擁擠，身臨其境，如在畫中，給人壹種布局嚴謹、壹步壹景的感覺，體現出北方建築的特色，是我國古典造園藝術中的奇葩。十笏園平面呈長方形，由中、西、東三條古建築軸線組成，中軸線建築及其院落為園之主體部分。主要有如下景點：
十笏草堂 進大門東行為前院，正廳即十笏草堂。結構為三開間七檁，無廊硬山頂，明間雕花門，上懸清代金石學家陳介祺手書“無數青山拜草廬”匾額。堂前山石花木散點，池中荷香四溢，碧波漣漪。
四照亭 取其四面陽光普照之義，故名。亭較大，方形，為六檁卷棚式歇山頂，四周有坐凳欄桿。該亭水環四面，荷風水月，頗饒詩意，西有曲橋同回廊相連。亭中有清代狀元曹鴻勛所題“四照亭”橫匾，亭外懸有“濤音”，是清代書法家桂馥手跡。亭柱上對聯為“清風明月本無價，近水遠山皆有情”，亭前懸對聯“望雲慚高鳥，臨水愧遊魚”。順回廊曲橋步入池心，四面環視，荷花滿池，景色宜人。亭內石桌凳，是當年園主舉觴流連，詠詩之處，四面橋欄可坐，可觀賞池水荷花和假山全景。曲橋與回廊相接的地方，還有壹副對聯為“於心有不厭，即事多所欣”。
鳶飛魚躍 亭北面六角門上有“鳶飛魚躍”四字石刻，原為唐代韓愈於貞觀二十年，貶為陽山令所書的自勉之作。字體飛動婉轉，氣貫長虹，有草篆隸筆意，安排得有正有欹，冶草篆隸於壹爐，寓情於書，表現出那種“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”的淩雲壯誌，有形神兼備、意到筆隨之妙。此四字拓片曾發表在《書法》雜誌1980年第6期上，為稀世珍品。園內此石刻，為清中期書畫家翟雲升臨摹，維妙維肖。
穩如舟亭 亭東北角築有船形建築名曰穩如舟，亭臨水池如舟形，故名。此亭建築巧妙，系六檁卷棚式頂，外形如船，恰似拋錨水中，隨時可以起錨解纜，引人遐思。穩如舟小亭的北門，有對聯為：山亭柳月多詩興，水閣荷風入畫圖。
假山 水池東臨半壁假山，山高10米，南北長30米，東西寬15米，是依東軸線上院落的房屋山墻以太湖石而建。拾級登山，山徑崎嶇，怪石嶙峋，路隨峰轉，其勢巍峨。間有水池、山洞、瀑布、山門之設，山間雜植松柏草木，四時常青，經冬不雕。
蔚秀亭 建於假山之巔，取自宋朝歐陽修《醉翁亭記》，“望之蔚然而深秀者，瑯琊也”中“蔚”、“秀”二字而名。亭內有揚州八怪之壹金農的白描羅漢石刻壹塊，姿態嫵媚，造意新奇。旁有孤松壹株，直插霄漢，有對聯為：小亭山絕頂，獨得夕陽多。
落霞亭 山南端建有落霞亭，為四檁卷棚式結構。亭內裝嵌有鄭板橋手跡刻石“筆墨三則”、“田遊巖”和“題畫竹”各壹，所懸“聊避風雨”為鄭板橋手筆。落霞亭對聯為：竹宜著雨松宜雪，花可參禪酒可仙。
漪嵐亭 順山徑而下，卵石鋪路，位於荷池東南假山角下，有壹六角攢尖頂小亭建築，名曰“漪嵐亭”。此亭小巧別致，坐於亭檻，平視噴泉，銀珠萬點，邊起邊落；俯視遊魚，飄忽不定。池水的波紋即“漪”；山中之雲氣即“嵐”，故名。宋代名臣富弼的園亭就曾用此名。漪嵐亭與山上的蔚秀亭相呼應。
小滄浪亭 與漪嵐亭相對，是壹座四角攢尖頂、覆以茅草之亭，其四柱為原始松木建築，愈見其淡雅古樸，富有野趣。滄浪，取意於《孟子·離婁》：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”亭下池邊有大石壹塊，正可濯纓濯足。宋代詩人蘇舜欽曾築滄浪亭於蘇州，為著名園林。小滄浪正是園主借蘇州拙政園滄浪亭而命名。又因此亭較小，故名小滄浪。亭內有石桌、石凳，可在此飲茶、乘涼，又可以濯洗。
回廊石刻 在水池西有回廊，它把西軸線與中軸線景觀巧妙而有機地的隔開，起到了既合理分布景觀，又增加觀賞性建築的作用。廊上雕花牙，柱間設欄桿。在長廊的墻上嵌鄭板橋竹蘭圖石刻5方。最南端為丁善寶撰、翰林丁良幹書寫的《十笏園》，記述了建園情況及其意圖。這是十笏園最好的史料。最北端有張昭潛撰、曹鴻勛書寫的《十笏園記》。
春雨樓 出回廊而北，院西二層小樓即春雨樓。此樓為三開間七檁廡殿式建築，樓門抱廈出廊，輔以坐凳欄桿。取名春雨樓，系借宋代詩人陸遊詩《臨安春雨初霽》中的名句“小樓壹夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”而為。它雖建於清代，但又取宋代建築特點，雨天登樓，窗外壹望別有雅趣。“春雨樓”三字由曹鴻勛手書。
硯香樓 院中北樓為十笏園主體建築，系明代所建，名硯香樓。其結構為二層，兩開間五檁，硬山頂；樓前有月臺，圓窗方臺，古色古香；樓上門窗外有前廊，設欄桿護之。硯香樓是原園主人藏書和讀書之所，其名借唐詩人李賀《楊生青花紫石硯歌》中“紗帷晝暖墨花春，輕漚漂沫松麝重”之句，就是說，白晝書房溫暖如春，研墨起花紋，墨汁發出陣陣松麝香味，故取此意而名。站在樓上向前望去，“崖壁假山，飛瀑流泉，藕塘蓬蒲，蓮葉田田”，十笏園全貌盡收眼底。中外書畫家經常聚會於此進行交流。正如詩雲：欲醉春雨樓，硯香十笏堂；橋通四照亭，漪嵐小滄浪。
十 笏 園 (續）
靜如山房 西軸線上壹排西廂房***八開間，其院稱作園中園。自南至北，第壹為靜如山房，取其安靜閑雅、潔凈之意，是比較高級的客房。
秋聲館 取歐陽修《秋聲賦》而名，為客人下榻之處，前出抱廈並有坐凳欄桿。
深柳讀書堂 在園之西院的北過廳名叫深柳讀書堂。唐詩人劉慎虛詩的《闕題》中有：“閉門向山路，深柳讀書堂”句，因借用為書塾名稱，表示自己誌趣在於讀書，不好交往，深深柳蔭中的堂屋裏正好讀書。清代賀國嶙、何日浩、錢向杲等，都曾用此作書齋名稱。
頌芬書屋 過深柳讀書堂，入小院，北廳即頌芬書屋，為園主之書房。廳內雕梁畫棟，熠熠生輝。此廳後院，西為廂房，北廳名雪庵，康有為遊十笏園後改題為“小書巢”。
碧雲齋 位於東軸線上，有碧雲齋等4院。碧雲齋為園主人之家居，取碧色天空， 晴穹萬裏之意。東西有小廊，東廊內裝有馮起震畫竹刻石10塊，分別由董其昌、邢侗、李曄題跋；西廊內嵌有招子庸畫竹刻石。畫上招子庸自題詩曰：“寫竹當師竹，何須法古人，了然心眼手，下筆自通神。”園中其它石跡尚多。
城隍廟碑 碑高1.90米，寬0.80米，厚0.20米。碑文20行，每行47字，為鄭板橋所撰並書，通篇楷書，在鄭氏書作中極為少見，稱為“三絕碑”。鄭板橋不信鬼神，在碑文中直道神為人所造，神權是人所授，有樸素唯物主義思想，稱壹絕。書法為鄭板橋楷書傑作，稱壹絕。丹書石上，由其高足司徒文膏刻，不失筆意，與真筆不差毫厘，又壹絕。
唐代鐵佛造像 1962年在濰城區石佛寺出土，現存十笏園。據《濰縣誌稿》及碑刻記載，石佛寺在宋代以前名鐵佛寺，鐵佛寺毀，改建為石佛寺，鐵佛遂埋於地下。鐵佛像高3米，寬2米，約重5噸。下部及手部殘毀，系分段排模鑄造，體現了古代鑄造藝人高超的鑄造工藝。鐵佛造像盤腿趺坐，左手端胸前，右手前伸，面部豐腴端莊，鼻端隆起，寬額豐腮，雙目微合，面呈慈祥微笑狀，美發高髻，穿博帶式大衣，附瓔珞，造型優美，體現出唐代典型藝術風格，是我國罕見的巨型鐵佛造像。
龜蛇碑 原在濰城區玉清宮內，上書“龜蛇”二字，故名。碑名為金代道士譚處端所書。“龜蛇”二字為象形體草書。字體飛動勁拔，氣勢雄偉，壹筆揮就。玉清宮為壹道觀，道教認為，北方之神為玄武，它的形象是龜蛇合體。道士譚處端書此二字意為敬玄武。道教祀玄武時以龜蛇二物之像置於其旁。 文征明石刻 文征明，明書畫家，江蘇蘇州人，正德末，以諸生歲貢薦試吏部，任翰林院待詔。嘉靖初年預修《武宗實錄》。不附和張璁、楊壹清，辭官歸鄉，行草書有智永遺意，大字仿黃庭堅，尤精小楷。擅畫山水，師法宋元，筆墨蒼潤秀雅，人稱“吳門派”。與沈周（或祝允明）、唐寅、仇英並稱“明四家”。又與祝允明、唐寅、徐禎卿切磋詩文，人稱“吳中四才子”。有《甫田集》傳世。園中石刻內容為：萬事年來盡掃除，無端翰墨尚留余。欲緣鷗鳥投丹粉，還為鵝群寫道書。 董其昌書法石刻 董其昌，明書畫家，字元宰，號思白，香光居士，上海市松江人。萬歷已醜進士，官至南京禮部尚書、詹事府詹事。以書畫名重海內外。畫山水，宗北，其作品秀潤蒼郁，超然出塵，書法師宗顏、虞，又學鐘、王，疏宕秀朗，頗有特色。此石刻為董氏行書壹幅：縈渟淡不流，金碧如何拾；迎晨含素華，獨往事朝汲。下有於祉（淡園）跋：“楊君潤軒，既刻衡山書，並此卷上石，此亦吾家故物也。筆力大似李北海。乙卯秋識。” 張瑞圖石刻 張瑞圖(公元1576-1641年)，明末福建晉江人，天啟六年(1626年)，晉禮部尚書兼東閣大學士入參機務。時魏忠賢用事，忠賢生祠碑文，多出其手書。崇禎初罷去。定逆案，贖徙為民。善畫山水，工書法，與米萬鐘、董其昌等齊名。有《白毫庵集》。園中石刻內容為：壹夜春雨過，千畦盡成綠；不曉意所欣，道是齋廚足。 鄭板橋專題陳列室 鄭板橋(公元1693-1765年)，名燮，字克柔，號理庵，又號板橋，江蘇興化人。出身貧寒，性情落拓，不拘小節，人多目為狂士。清濰縣知縣，“揚州八怪”之壹。應科舉為清康熙秀才，雍正舉人，乾隆進士。清乾隆七年（1742年）春，任範縣知縣。清乾隆十壹年（1746年）調任濰縣知縣。鄭板橋任濰縣（今濰坊市區）知縣7年，最大的政績是救濟災民。當時濰縣發生百年不遇的大旱，大批災民流離失所。“十日賣壹兒，五日賣壹婦，來日剩壹身，茫茫即長路……”是當時的寫照。他采取果斷措施：壹面先行開倉賑貸，令百姓具券借糧，壹面向上呈報；對於積粟之家，不分紳商，盡行封存，責其平糶。還修築城墻，疏浚城河，以工代賑。“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲，些小吾曹州縣吏，壹枝壹葉總關情。”他處處關心百姓，千方百計拯民於水火，因此觸犯了豪紳巨賈利益，遭誣告罷官。 鄭板橋詩、書、畫皆有成就，號稱“三絕”。其畫秀麗蒼勁，隨意揮灑，筆趣橫生，尤善蘭、竹、石；詩文講究真情，傲放慷慨，惻惻動人；書法則揉楷、行、草、隸而為壹，圓潤古秀，自號“六分半書”。著有《板橋文集》、《板橋家書》、《板橋詩鈔》等。鄭板橋在中國文學史、美術史上有壹定地位。徐悲鴻先生說：“板橋先生為中國近三百年來最卓絕的人物之壹，其思想奇、文章奇、書畫尤奇。觀其詩文與書畫，不但想見高致，而且寓仁慈於奇妙，尤為古今天才之難得者。” 鄭板橋專題陳列室***四個部分：第壹部分為序言部分，除文字、實物外，還有鄭板橋畫像及塑像；第二部分重點陳列鄭板橋在濰縣遺留的碑刻，其中有鄭氏撰文並書寫的“城隍廟碑”原碑，院中還有壹方石刻，是鄭板橋所書“潤格”，真隸相參，雜以行草，是其書法代表作之壹；第三部分陳列有鄭板橋手跡以及文字圖表等，介紹鄭氏生平及藝術造詣；第四部分展出當代紀念和研究鄭板橋的論文專著等。10 雲門山
雲門山，是1985年山東省政府公布的第壹批省級風景名勝區之壹，位於青州城南2.5公裏處，海撥421米。平原撥笏，松蔭蓋足，雖不高而有千仞之勢，自古為魯中名山。主峰大雲頂，有洞如門，南北相通，遠望如明鏡高懸，夏秋時節，雲霧繚繞，穿洞而過，如滾滾波濤，將山頂廟宇托於其上，若隱若現，虛無縹緲，宛若仙境，蔚為壯觀，謂之“雲門”，或稱“雲門仙境”。
在主峰雲門洞南西側有壹天然石罅，深不可測，當氣壓低時，常有蒸氣泛出，名曰“雲窟”。雲門山松柏如海，郁郁蔥蔥，危崖峭立，景色迷人，位居青州府城南，好似壹幅天然屏障。雲門仙鏡，歷來頗得佛、道兩教的青睞。雲門山的陽坡有大、小石窟5個，造像272尊。在雲門山陰，有壹海內罕見的巨大型摩崖石刻“壽”字，人稱“雲門獻壽”。系“大明嘉靖三十九年九月初九日，衡府內掌司冀陽周全寫”。雲門山後東側，還有冀陽周全開造的“萬春洞”。雲門山主峰名“大雲頂”，形若魚脊，東西走向，上多寺廟宮觀，山巔植“東嶽大帝”之宮，樹“泰山老母”之祀，東西建閬風亭，修盤山石級968級。登上雲門山巔，向西眺望，駝山及西南大小群峰，山巒起伏，十分壯觀。建雲門山“天仙玉女祠”、“望壽閣”、紅墻青瓦，古色古香，巍偉壯觀。
11 偶園
偶園，在青州城裏偶園街中段東側，原系清朝康熙年間文華殿大學士、太子太傅馮溥的私人花園，所以當地俗稱為“馮家花園”。這座花園規模並不大，由於它是現存稀有的“康熙風格”園林建築，所以便有著很高的建築文化價值。
偶園的歷史，有多種說法，有人認定它是由明朝衡王府的東花園改建而成的。明憲宗成化二十三年（公元1487年），皇帝朱見深封其第七子朱佑木軍為衡王，於明孝宗弘治十二年（公元1499年）就藩青州。衡王在建造起壹座富麗堂皇的宮殿的同時，在東華門外建造了壹座花園，名東花園。根據明王朝的規定，東花園的布局和規模，都跟皇帝宮內的禦花園相仿。當時，凡是禦花園內有的設施，這裏也有，只是規模略小而已。大約過了180多年，清朝的文華殿大學士太子太傅馮溥，在告老還鄉之前，將他在北京的萬柳堂獻給皇上，皇上就把原衡王府的東花園賜給了他。馮溥將東花園又進行了壹番整修和改建，即取名“偶園”。這種說法在青州城鄉頗為流行，卻沒有文字依據。現在有據可查的是：馮溥（公元1609-1692年），字孔博，又字易齋，清順治三年進士。歷任庶吉士、編修、宏文院侍講學士、吏部右侍郎、刑部尚書等職。“端敏練達、勤勞素著”，深得皇帝的信任，康熙十年（公元1671年）拜文華殿學士。次年，他上書乞休，康熙帝舍不得，便批示說：“卿六十四歲，未衰也，俟七十乃休耳！”康熙二十壹年（公元1682年），馮溥74歲以年老請休獲準，加太子太傅，卒年83歲。他平生愛才若渴，精於詩章，有《佳山堂集》傳世。清鹹豐《青州府誌》載：馮溥既歸，辟園於居地之南，築假山，樹奇石，環以竹樹，曰偶園。到現在已有300多年的歷史。
偶園的原貌，據馮溥的曾孫馮時基所著的《偶園記略》介紹，原為壹組宅第、宗祠、園林三結合的古建築群。除去為數眾多的竹木花卉以外，主要的建築設施有：壹山（人工堆砌的假山，分東、西、中三峰）、壹堂（佳山堂）、二水（洞泉水、瀑布水）、二門（偶園門木耆綠門）、三橋（大石橋、橫石橋、瀑水橋）、三閣（雲鏡閣、綠格閣、松風閣）、四池（魚池、蓄水池、方池、瀑水池）、五亭（友石亭、問山亭、壹草亭、近樵亭、臥雲亭）。石亭前的太湖石奇巧為壹方之冠。另外，還有小齋、幽室、山茶房等建築。園門上有壹匾額，上書“偶園”二字。門內的四扇石屏上鐫刻著明朝高唐王的篆書。至清末，“山石樹木，大概雖存，而荒蕪殊甚”（清光緒《益都縣圖誌》），僅存為壹山壹堂壹閣。?
解放後，人民政府將偶園收歸國有，並加以修葺、擴建，1980年後又辟建花卉園與石景園，設置動物園與兒童遊藝場等，使舊偶園煥然壹新。偶園的結構嚴謹，布局得體。滿園內，亭閣棋布，怪石嶙峋，泉水叮咚，曲徑通幽，竹柏森森，花木隱翳，亭臺樓榭錯落有致，小橋回廊曲徑通幽，洋溢著令人流連忘返的魅力。其中，最有特點、最富吸引力的還是佳山堂前，以三峰假山為主體的那壹組了。假山在結構上分坪、峰、澗、臺四部分，每部分體現各自的主題，特色分明，使整座假山繁而不亂，層次分明。山上松竹隱翳，花木掩映，兼有亭、臺、閣、洞、橋、溪、瀑等步移景異，變化多端。佳山堂正對假山的中峰，堂前峰後是個不大的空場，場上古柏挺拔，花卉鬥艷。堂西南是飾以紫石的近樵亭，下臨池水，陡立的石壁上有壹股流水作瀑布註入池中，然後循山根向東流去。水上疊石為橋，過石橋可鉆入壹個石洞，沿洞穴先往東南走，再往南壹折，便覺得腳下越來越高。順勢漸進，不知不覺地登上山腰，這就是假山中峰的西麓。踅身向東攀上主峰之巔，遠山近樹壹覽在目，真有心曠神怡之感。峰東北臨水，壁上有壹石窟，俯身入窟，開始光線昏暗得辨不清眼前的景物，蜿轉西行，頓覺豁然開朗，原來是已經進入壹座方丈“石屋”！“屋”頂有壹道裂縫，陽光自縫中射入，耀人眼目。再向南轉，洞頂有壹個圓孔，孔中窺天，恰似懸在頭頂上的壹塊玉璧。繼續前行，三面都有石砌的臺階，拾級而上，就可到達假山中峰的東麓。峰巔以東橫壹座石橋，下臨絕澗，有泉水自洞中曲折流出，匯入西來的瀑布水，沿山根北去，流入方池。澗北山坳間有壹座小亭子，便是臥雲亭。亭後石徑崎嶇，盤桓而上，可以到達假山之東峰。沿石徑北去，可登松風閣，舉目四望，四園景色盡收眼底。閣底下為壹暖室，冬季遊山時在室內稍事休憩，也是別有壹番韻味的。