作為壹名不知疲倦的導遊，要對導遊詞進行精心準備，導遊詞是導遊在旅遊過程中為口頭表達而寫的講解。那如何寫好導遊呢？以下是我精心整理的潮州開元寺導遊詞，供大家參考，希望對有需要的朋友有所幫助。
潮州開元寺指引1開元寺振國寺位於廣東潮州市中心，原名莫礪鋒寺。開元寺建於唐代開元二十六年(公元738年)，元代改為開元萬壽寺。明代稱開元振國寺，又稱振國開元寺，後加萬壽宮，俗稱開元寺。為君主祈福，為歷朝傳政法。它以其寬敞的地方，宏偉的寺廟，莊嚴的圖標，眾多的文物和繁榮的香火而聞名。是粵東第壹古剎，有“百萬人得天獨厚，三千世界叢林”的美譽。
開元寺自宋、元、明、清以來十次大規模興建，建築格局大致分為三部分:中軸線為趙強、山門、天王殿、大雄寶殿、藏經樓、玉佛樓，東側為客堂、藏經閣、齋堂、僧院、祖堂；西側有方丈室、觀音閣、葉輝殿、僧院和祝天閣，形成壹個巨大的四合院式古建築群。它的主要廳堂和亭臺都是用木頭和石頭建造的，由木榫緊密連接，由龍頭拱門支撐，壹層壹層向上錯落，高達11層，承受著來自廳堂屋頂的巨大壓力。殿頂四重檐，雙滴水，飾梟尾雙龍之寶，琉球瓦彩壁，蔚為壯觀。歷經1200多年的地震、潮汐、臺風、雷電、冰雹等自然災害，以及歷代的戰亂和人為破壞，壹直不斷修建，至今仍保持著唐宋時期莊嚴肅穆的建築風格。據當代古建專家考證，日本著名的戶田寺——宋代佛寺的建築模型與現在開元寺的天王廟壹模壹樣，證明天王廟是壹座具有很高研究價值的宋代建築，國內外建築院校經常組織師生在此觀摩學習，被譽為“古代建築藝術的明珠”。
殿東側懸掛壹口重1.500余公斤，高1.7米，口沿1.05米的大型銅鐘。由潮州鉆石會於宋政和四年(公元65，438+065，438+04)鑄造，供奉開元寺。鐘面光滑，技術過硬。
寺內有壹座金漆木雕千佛塔，為明代潮州木雕精品。寶塔高2米，六邊形，共七層。每層的圖案五花八門，金色的瓷磚上翹，掛著風鈴，面對面。每層圓拱門內雕有佛像，門前則分別雕有十八羅漢和二十四神。塔頂矗立著壹座五層樓高的精致塔樓。整個千佛塔是古代廣東四大千佛塔之壹，結構復雜，雕刻精美，具有很高的科技文化價值。
今天，天氣晴朗，陽光明媚。我媽帶我和妹妹去了潮州的開元寺。壹進大門，我們就看到兩尊巨大的佛像矗立在大門的兩側。他們筆直地站著，眼睛似乎在看著我們。然後我們去了售票處，買了票，進了大門。在我們面前，有壹個金色琉璃瓦和脊形屋頂的大廳。進入開元寺的正殿，有許多金光閃閃的佛像。我看到許多人在燒香做禮拜。我很好奇。我和姐姐跑過去點了三根香，然後向佛祖許願。
大雄寶殿前，東塔在右，西塔在左。旁邊有各種又高又大的樹，有榕樹，肉桂樹，菩提樹，還有很多我們不知道名字的樹。地上還有壹群可愛的小鴿子。有人在餵它們，小鴿子們很開心！然後我們來到塔底，看到東西塔都是石頭做的。壹個* * *有六張臉。
然後我們來到假山，爬了壹會兒山，看到山腳下有壹個小湖。有許多小魚和烏龜在湖裏快樂地遊泳。壹些烏龜在曬太陽，而另壹些在水裏玩耍。多美啊！真想跳下來抓壹些，但是抓不到，唉！
天色已晚，我們只好依依不舍地離開了開元寺。
潮州開元寺位於潮州市開元路中段。開元寺原名莫礪鋒寺，始建於隋唐。唐玄宗開元二十六年(738年)，唐玄宗為了慶祝他的生日，下令全國81州縣選壹座大廟，以年號命名。當時，潮州把莫礪鋒寺改名為開元寺。
現在開元寺占地面積約1.7萬平方米，為宮廷式四合院建築。整座寺廟仍保留著唐代的建築格局，寺內主要建築體現了宋、明、清三代的建築風格。廣東四大名剎之壹的開元寺，是粵東最大的古剎。20xx年7月被國務院定為全國重點文物保護單位。
開元寺的主要建築從南到北依次為金剛殿、天王殿、大雄寶殿、藏經樓。中軸線的東西兩側分別是地藏館和觀音閣。
金剛寺建於明朝。廟裏供奉著兩只大金剛。他們是神廟的守護神，其中壹個叫做吉米金剛。秘金剛是500金剛護衛隊的隊長。與秘密金剛相對的是羅娜·鹽田，據說他是印度的大力士。潮州開元寺的兩個大金剛，手裏拿著鉆戒，沈默地坐著。
天王廟是中國現存唯壹的宋代單檐建築，具有重要的建築價值。據文獻記載，日本奈良戶田寺大佛殿的建築風格是由南宋明州建築師陳和卿帶到日本的。日本建築歷史學家對這座建築評價很高，稱它引起了日本建築的第二次革命，給日本建築界帶來了新的技術和結構風格。陳和卿在佛殿建成後不久就去世了。他死時留下遺言，說大佛殿是參照中國某佛寺的風格建造的，但沒說是參照哪座寺廟建造的。為了找到大佛殿的“根”，中日建築學者花了很多時間走訪中國各地的寺廟，卻壹無所獲。直到1992，同濟大學教授陸才來到潮洲。經過他的實地考證，最終確定了潮州開元寺天王殿“大佛殿”的根源。這壹發現在中日兩國建築界和考古界引起了轟動！
天王廟有三個建築特點:壹是整個建築有32根柱子，全部由木頭和石頭構成，下端是石柱，上端是木柱。第二，天王廟東西兩側的山墻不是用石柱而是用磚砌成的，整個屋頂的屋頂重量由兩側的山墻承擔。第三，在柱頂，有層層鬥拱與屋頂相連。從下往上看，這些復雜的鬥拱就像盛開的荷花，民間稱之為“蓮花托”。
天王廟正上方的壹塊牌匾上寫著“開元振國寺”四個字，其中的“振國”二字不是壹般寺廟可以使用的。潮州開元寺之所以能用“振國”二字，據說是因為明朝初年，侵華日軍侵占了中國沿海各省。但由於日本人信佛，只在沿海作案，不敢在潮州城內作案。都督於認為開元寺可以保國，要求將其命名為“振國寺”，得到了朝廷的批準。這就是開元寺“鎮國”二字的由來。
天王廟中間是彌勒佛。佛經上說，彌勒佛是未來的佛，是釋迦牟尼佛未來的繼承者。
天王廟的東西兩側是四個天王。開元寺的四大天王與其他寺廟的四大天王在形狀上有所不同。開元寺的四大天王都是穩坐的，開元寺北面的多文天王手中的法器是寶塔，而怪廟的多文天王手中的法器壹般是“傘”。這是因為開元寺是“鎮邦禪寺”，其穩坐、寶塔的意思是“鎮邦”。
在彌勒佛後面，面對大雄寶殿的是韋陀菩薩。韋陀是南方成長王手下的神將。因為他壹直排在三十二神之首，得了佛祖的法令，護了家人，維護了佛法，所以被稱為“三洲感應”。
天王廟北面是開元寺的中庭，大雄寶殿前的廣場。中庭南面有兩棵菩提樹。菩提在印地語中是“智慧”的意思，所以也叫“智慧樹”。現在開元的這兩棵菩提樹是50年代從廈門南普陀寺移植過來的。
中庭東西兩側各有四座方形石塔，稱為“阿育王塔”。四座塔代表“四大洲”，即東升神州、南山五洲、西牛賀州和北舉廬州。
中庭北端，大雄寶殿前有兩座石經建築。據考證，這兩座經典建築是唐代建廟時的原物，也是潮州現存最早的石刻。
中庭北面是開元寺的核心建築——大雄寶殿。現在的大雄寶殿是清光緒年間重建的。
佛教的創始人釋迦牟尼被供奉在大雄寶殿的中央。他創立的佛教基本教義是“四諦”，所謂“諦”就是“真”。四諦是“苦、聚、滅、道”。
佛的東面是藥師佛，他是東方“純玻璃世界的領袖”。釋迦牟尼佛西邊的阿彌陀佛是西方極樂世界的教主。
大雄寶殿東西兩側供奉十八羅漢。
佛像背面是“亂世觀世音”。
在《亂世佳人》觀音像的左右兩側是華僑陳如和尤伯禮兩位德高望重的老人。都是釋迦牟尼的學生。相傳，華僑陳如是釋迦牟尼成佛後第壹個開始在六道院傳教的學生，而尤伯禮是釋迦牟尼最了解佛教戒律並能自覺遵守的學生，所以釋迦牟尼讓他掌管佛教戒律。
大雄寶殿北面是開元寺的佛經樓，裏面收藏了開元寺1000多年來的許多珍貴文物。其中最值得壹提的是開元鎮寺之寶——清朝乾隆皇帝贈予潮州開元寺的雍正版大藏經。此大藏經刻於清雍正十三年(1753)。當時，* * *印了10冊，先後授予全國十大寺院收藏。全書***7246卷，以漢文、滿文、藏文、蒙文出版。開元寺能夠成為收藏寺院之壹，從中可以看出開元寺在中國各佛教寺院中的地位。
地藏館供奉地藏王菩薩和十大閻王。門口有壹塊牌匾，上面寫著“孝敬父母”，意思是“孝敬父母才是真正的孝順”。坐在藏經閣前面的是西藏菩薩。地藏館的左右兩邊是十大閻羅，閻羅是地獄的統治者。
觀音閣是供奉觀音菩薩的。因為觀世音菩薩能救苦救難，所以信眾很多。這是觀音在中國的形象。其實菩薩是沒有性別差異的。南朝以後，為了更好地體現大悲天憫人，方便婦女祭祀，觀音的聲像應運而生。
觀音閣左右兩側，有18尊觀音頭像。觀音展現“三十二適”的形象，是為了使眾生人性化。觀音閣的18頭像是18種“三十二華英像”。現在全國可能只有壹座開元寺供奉觀音閣觀音18的頭像！這是開元寺的另壹大特色。
潮州開元寺指引4開元寺位於正定長生街西側，原名靜觀寺。始建於東魏興和二年(540)，隋朝黃凱十年(591)更名為結慧寺。唐開元二十六年(738)，封汾改名。到了清末，由於年久失修，寺廟被毀，寺廟倒塌，只剩下鐘樓和須彌山塔。
鐘樓為磚木結構兩層樓閣式建築，平面呈方形。開間三間，進深三間，建築面積135平方米。休息在山頂的單檐上，上面青瓦，高度14米。其大型木結構、柱網、鬥拱無不顯示出唐代建築的藝術風格。就連上層的木構件也保持了唐朝的原貌。這是我省現存最早的木質鐘樓，也是北方較早的壹座。1988年被列為全國重點文物保護單位，後被拆除重建。鐘樓上掛著壹口高2.9米，直徑1.56米，厚15厘米的銅鐘，為唐代遺物。
須彌塔，俗稱磚塔、方塔，位於鐘樓西側。塔建在方形磚砌橋臺上，高約1.5米。塔的平面呈方形，九重密檐，高39.5米。塔的第壹層較高，下部用陡峭的石板圍起來。每張臉的兩端都浮雕著壹尊威武的力士雕像。石腰線以上，全是青磚砌的。前門雕有石券，門框雕有花瓶和花卉圖案，門沿有兩條龍戲珠的浮雕。門楣的上端鑲嵌著壹塊長方形的石碑，石碑上刻著四個楷書大宇“須彌山”。每層磚有重檐，四角掛有風鋒。塔的寬度從二樓開始收縮，外形俊朗挺拔，古樸大方，頗有Xi安唐代小雁塔的神韻，是典型的疊檐寶塔之作。
塔二層上部原有的木桶八個藻井已被破壞。這座塔是中空的，內壁垂直，上下貫通。二樓以上的八樓雖然有壹個小方窗，但是沒有臺階攀爬。
剎座、蓮藕、蓋碗都是磚制，四周銅質，令人眼花繚亂。在它上面，是壹個金屬剎車桿，是壹個寶藏。圓球多達四個，特別挺拔。須彌山塔建成時，地方誌不詳，不足為信。根據現有實物和史料記載，推斷此塔可能建於唐貞觀十年(公元636年)，重建於唐甘寧五年(公元898年)。雖然經過了維修，但仍保持著唐朝的建築特色。
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