2007年6月5438+065438+10月21-22日，調查組走訪了河北省涿鹿縣礬山鎮。早在十年前，當地就成立了“涿鹿炎黃國三足文化研究會”，開發文化旅遊資源。按其說法，史書記載？釜山，五帝紀年中記載的黃帝“何復釜山”，位於礬山鎮窯子頭村北。
調查組找到了窯子頭村。村北沒有山，只有壹些極不規則的土層，屬於低矮連續的丘陵地帶。當地村民對釜山壹無所知，稱從未聽說過釜山。經過反復詢問和解釋，我對“釜山”還是沒有什麽概念。
這是涿鹿範山鎮窯子頭村“釜山”的宣傳圖片。窯子頭村周圍土層極厚，高高的土層清晰可見，沒有山形。
這是2005年建立的寶帶鄉的歷史沿革碑文。據說這個地方有3200多年的歷史，是黃帝第九個孫子虞舜的出生地，但沒有提到釜山。
央視十套《探索與發現》欄目制作了《黃帝城的發現》節目，其中釜山的說辭也是自相矛盾，耐人尋味。
二、山西高平“釜山”考證
2007年2月20日至2007年2月20日，調查組訪問了山西高平的釜山。釜山在山西高平的說法主要見於網絡傳播。在高平賓館，調查組隨機采訪了三個當地人，得到的回答都是壹樣的:“這裏有個釜山村，但沒聽說過。”隨後，調查組找到了傳說中的“釜山村”。
這是壹個只有大約300戶人家的村莊。調查組首先約談了村裏小店的老板娘。老板娘說這裏沒有釜山，也不知道為什麽叫釜山村。
在釜山村，調查組專門采訪了壹位七十多歲的村民。老人說:“這裏有牛山、米山，沒有釜山。”幾個路過的村民圍過來參與這個話題，也證實了這裏沒有釜山。
第三，河北淶水“釜山”考
2008年2月22日，調研組在淶水縣文化局原局長劉福先生的陪同下，到淶水釜山考察。淶水釜山位於縣城西北約15公裏的樓村滿族自治縣，與靈山相連。
相傳黃帝在這裏發明了船，淩倫在這裏制作樂器制作了十二口五律鐘。至今，這裏仍有傳說中的遺址，如《保定府誌》、《涿州誌》記載的雷祖洞、黃帝隱兵洞、靈泉(俗稱靈泉)、靈慈寺、靈倫調樂平等。淶水有壹項舉世聞名的非物質文化遺產，就是高羅音樂會。《淶水高樂》據說是淩倫創作的黃帝廟祭祖音樂。“來”在《說文解字》中是“犧牲”的意思。這壹古老而又博大精深的音樂曲目，壹直被淶水、易縣、徐水等縣的人民頑強地傳承著。有意思的是，在《山下及其支流圖》中，流入古黃河的古淶水(今拒馬河)原名“倫水”，似乎與淩倫淵源頗深。
淶水釜山，形似水壺，是壹個古老的村莊。因為釜山是現代縣誌才有的，所以推測樓村的名字比釜山早。也因為古黃河附近的船的發明和淩倫原始音樂發源於此的說法，有著不可忽視的歷史地理基礎。
在山腳下，調查組與劉福先生進行了簡短的面談——
(劉福:淶水古縣誌中記載，黃帝與蚩尤作戰時，黃帝曾在釜山藏兵，更多時候是主管祭祀的大臣，也就是他經常居住的地方——中國音樂之祖淩倫。在這座山的北面，有壹座三層樓高的懸崖和半個斜坡。相傳是淩倫鑄鐘的地方，現在那個地方還有大量冶煉金屬廢渣。釜山山頂曾經出土過壹件古代陶器。陶器上有壹個字，目前沒人能認識。)
四、河南靈寶“釜山”考證
據說河南靈寶有壹座京山，也叫釜山，調查組找不到任何文史資料。為了嚴謹起見，我們於2008年3月15至3月17前往河南省靈寶市陽平鎮壹探究竟。
被稱為釜山的地方實際上叫做景山。調查組到靈寶縣陽平鎮，在景山腳下找到了景山村。京山由幾個山頭連接而成，有些山頭真的像個水壺。然而，調查組走訪了景山村的壹些村民，包括老年人。當地人沒聽說過釜山，只知道這座山世世代代叫景山，有“黃帝鑄定遠”的遺跡和傳說。
鑄鼎原是漢代史官司馬遷筆下黃帝的鼎銘升天之地。農歷二月初九，當地官民以廟會的形式舉行祭祀儀式，並伴有鼓樂、歌舞，十分熱鬧。3月16日，是農歷二月初九，晚會進行的如火如荼。
靈寶釜山論，只在傳聞中見過。
動詞 （verb的縮寫）河北徐水“釜山”考
釜山，南徐水，壹座形似水壺的山，俗稱郭頂，位於徐水縣西北22.5公裏處。西、北、南三面山勢陡峭，東坡平緩，呈西北-東南走向，面積約2平方公裏，海拔290米。山上有許多遺跡，如軒轅黃帝廟遺址、籬笆遺址、黃帝臺、黃帝泉、古井、古跡等。雜草蕭瑟，廢墟蜿蜒，三座殘破的古碑矗立在山頂，似乎在等待人們揭示它的年代和來歷。半山腰突然冒出壹塊巨石，叫黃帝臺，黃帝泉就在黃帝臺旁邊。
釜山下有四個村莊以釜山命名，分別是南釜山、北釜山、東釜山和西釜山。釜山鄉有近萬人口，其中80%居住在釜山村。
史料證明，徐水原名安蘇。據清代《安蘇縣誌》和民國《徐水縣誌新編》(明秀，民國三十二年《大事記》十)記載，軒轅黃帝曾巡坊問俗，在涿鹿之田殺蚩尤，登上釜山諸侯，示信徐水；《紫同治鑒》也表示黃帝合釜山為五歲(徐水遂城舊稱)釜山；據《鏡鑒簡編》另註:釜山在安蘇縣(炎黃會店？地方誌》)；據《辭海》(上海辭書出版社，1980，P1496)“和甫臺在釜山，徐水”。
考古發現目前，徐水縣各時期古文化遺存多達46處，時代沒有大的落差。1986年第二次全國文物普查時，釜山周邊發現了壹批古文化遺址，載入徐水文物誌和徐水文史資料，由縣文物辦公室建立文物普查檔案。
1986年5月，在釜山以東約10公裏的南莊頭村北部發現了壹處古文化遺址。1987年8月，北京大學考古系對南莊頭遺址進行了試掘，確定該遺址“下文化層”的年代約為距今9700-10500年，是我國已知最早的新石器時代人類文物，填補了我國北方舊石器時代晚期文化與磁山、裴李崗新石器時代文化的空白，也為研究我國北方全新世氣候與環境變遷提供了參考。
釜山周邊發現的仰韶、龍山文化遺址，如文村、金家墳、遂城、浦河等，屬於新石器時代中晚期的文化遺址，距今5000年，大致相當於黃帝時代。
2008年2月23日，調研組在所長全保的帶領下參觀了徐水縣文管所文物陳列室。據余主任介紹，文管所收藏的各類文物是研究我國畜牧、陶瓷、糧食起源三大課題的重要依據，標誌著黃帝時代由遊牧文明向農耕文明的轉變。在展室裏，考察組看到了大量仰韶文化時期的陶罐、壺、碗，以及龍山文化時期的各種三足濤哥和陶器。這些器物展示了壹個從炎黃時期到夏商周、春秋戰國幾千年的演變過程。
這是徐水縣文村仰韶文化遺址出土的陶壺。
這是徐水縣文村仰韶文化遺址出土的紅頂碗。
1978期間，考古人員在發掘釜山南部漢墓時，出土了壹批人像石刻。這些畫像和石雕完全以珍禽異獸為題材，包括當時受到極大崇拜的四神:青龍、白虎、朱雀、玄武，以及漢畫中少見的鳳凰、方筆、鳥頭獸、飛狐。其中，方筆之鳥是黃帝的神遊侍者。青龍和現在的“龍”還是有很大區別的，但它獨特的形象已經包含了中華文明中無數奇葩的色彩。
這是釜山周邊的壹座漢墓，是根據余主任提供的文物調查檔案拍攝的。
2006年5月至8月，北京文物研究所南水北調工程考古隊對南水北調壹期工程經過的南、北釜山墓地進行了發掘和保護，取得了重要的考古成果。
南釜山和北釜山墓地位於徐水縣東釜山鄉。本次發掘總面積3000平方米，已清理墓葬47座，其中釜山南(壹區)37座，小西莊(二區)10座。出土隨葬品500余件，有陶器、瓷器、銀器、青銅器、鐵器等，橫跨漢唐宋遼明清四大時期。我們可以想象當時當地的繁榮程度，這也說明在2000多年前的漢朝，司馬遷寫史記的時候，釜山周邊的大量居民已經在這裏繁衍生息，釜山這個名字已經確切存在了。
這是展覽室的部分藏品。
5000年前釜山周邊出土的陶壺和紅頂碗，證明黃帝時期的制陶技術已經達到相當的水平。壹旦當時的養蠶、文字、音樂、歷法、船、車等發明在這裏得到證實，釜山及其周邊地區將具有重大的歷史意義。
歷史地理“發昆侖五色流，壹黃濁貫華夏。”黃河，壹條美麗而古老的母親河，作為中國古代文明的發祥地和中華民族的搖籃而聞名於世。它也隨著頻繁改道和洪水泛濫的歷史融入了壹個民族的深刻記憶。
據記載，從先秦到民國的2540年間，黃河下遊泛濫1593次，改道26次，平均三年決口兩次，百年壹變。在數萬年的黃河文明史中，以水生植物為生的華夏先民在兩岸留下了許多文化現象。壹代又壹代的歷史地理學家苦苦追尋，但史書上記載的黃河最古老的河道在哪裏？
1975年，被譽為“文化中國”的歷史地理學家譚啟祥先生在《山海經》中發現了壹條古老的黃河——“山河”。“山河”離開金夢小浪底，沿太行山東麓轉向東北，經安陽、邯鄲，經深州、萊文、徐水，經安新、霸州，向東流至天津以北，匯入渤海。《山河》流程圖顯示，黃河故道曾在徐水釜山腳下急轉彎近90度，掉頭向東，給我們留下了許多歷史遺跡。1985-1986年的文物普查證實，各個時期的文化遺址幾乎都在釜山周邊，也就是古黃河沿岸。
“釜山組合”應該是黃河的壹種文化現象。
民間傳說釜山及其周邊地區流傳著許多民間傳說。原徐水縣副主席金風雲編輯的《路虎攬勝·徐更奇》收錄了釜山的民間故事。徐水鄉賢、大王店西街退休工人楊忠林先生，收集當地民間故事，寫成《富陽及其周邊軼事》壹書，其中很大壹部分與顏地、黃帝、蚩尤等古代部落首領有關。
"豆棚裏的瓜架下著如絲的雨."代代相傳的關於古代歷史和文化的民間傳說有壹個模糊的歷史投影。傳說黃帝在釜山簽符前，先通過涿鹿之戰征服了顏地，在釜山西側的北河村與顏地握手言和。至今，北河村旁仍有北河臺遺跡。後來通過漢泉之戰，蚩尤被俘虜並被殺，蚩尤殘余勢力被收編。釜山東南方有壹座紅土山，據說是“蚩尤墓”。
梁《任芳》記載了南北朝時期華北漢人祭祀蚩尤之神:“今冀州有樂名‘蚩尤戲’，其人三三兩兩，頭戴犄角以補之。漢朝立壹隅，蓋其遺。”蚩尤戲裏的當地人也叫“五神捉鬼”。
2008年2月5日和2月6日，由老陽率領的調查團兩次訪問釜山。老陽鑒定並解釋了釜山山腳下的北河臺遺址和傳說。山腰說是《雷祖傳》中的蠶姑廟和傳說，山頂及附近的黃帝和孚臺、軒轅黃帝廟、黃帝崖、黃帝洞、黃帝泉、軒轅墓等遺跡和傳說。
楊忠林:這是蠶姑姑廟。蠶阿姨是誰？黃帝的公主嫘祖發明了養蠶。她是誰？這裏有壹座瑯琊山，古稱西陵山。她是西陵的女兒。她是次女。他們有三個姐妹。老大叫閻奶奶，蠶姨發明了養蠶。她是老二。西方的偶像叫蔡奶奶，三姐妹被周邊幾個縣供奉。
這是黃帝和他的嫘祖公主居住的地方。這叫黃帝宅院。
這是軒轅廟。這條路對著正門，廟門已經塌了。
孫:妳年輕時也是這樣嗎？
楊:我年輕的時候是這樣，我爺爺楊老財活著的時候可不是這樣。如果他還活著，他應該有145歲了。他年輕的時候，每年30歲也就是除夕夜都會上去祭奠。他說他來的時候，這些寺廟都還在。
孫:涿鹿縣說他們那裏有釜山。妳知道嗎？央視都在播。
楊:我看了央視10頻道，連續五集，都看完了。那個地方叫窯子頭，他那裏是個小土山，不是山。古時候土山叫山，有石頭的時候叫山，但是那裏沒有石頭。
結論
釜山的調查已經基本完成。河北徐水釜山，可謂“山有其形，地有其名，史有所記，事有所證，人有所誦”，經得起推敲和考證。大量資料證實釜山是唯壹的，徐水的釜山及其周邊地區是黃帝及其後裔的主要活動區域。釜山和為中國的統壹和中華民族的融合奠定了初步的基礎，這是壹種古老的黃河文化現象。和諧文化作為中華民族統壹的萌芽思想，是寶貴的歷史文化遺產。
問題提示
“是為了學科了解古代。”還有許多問題有待我們進壹步討論。比如說—
1.黃帝和顏地為什麽會在南徐水釜山相遇？
2.釜山周邊眾多仰韶文化遺址說明了什麽？
3.在古黃河北岸的南莊頭遺址發現了雞和豬的骨頭。如果南莊頭人在壹萬年前就開始飼養家禽家畜，這意味著什麽？
4.古黃河為什麽在徐水轉彎？
5.河北為什麽有這麽多三皇五帝的遺物和記載？僅徐水縣就有兩座黃三廟，還有舜帝廟、大禹廟和姚笛廟。
六、釜山山腰有個蠶姑廟，黟縣有個蠶姑陀，《史記》，黃帝出嫁。
西陵之女，黟縣瑯琊山麓，古稱西陵。蠶姨能認出是黃帝的公主雷祖嗎？
七、釜山旁有大小牟山，有蚩尤墓傳說。這是什麽意思？
8.為什麽釜山洞有摩崖石刻，滿山的石頭上都是刻痕？
9.釜山山頂的軒轅黃帝廟為什麽要改成聖母院？就算是聖母，是哪個聖母？
X.史記？《五帝傳》載:“黃帝崩葬喬杉。”河北有壹座橋山。黃帝葬在河北橋山嗎？眾所周知，陜西黃陵是以喬杉山之名而建，地方誌書記說黃陵是黃帝的皇陵，唐代由廟而建，宋代由柏而植。縱觀歷史，全國各地有很多黃帝陵、顏地陵、蚩尤陵，官司很多，誰也說不準。大部分是根據司馬遷的史記？《五帝年譜》希望文學生義，義成歷史，史成名，功成名就。
XI。涿鹿和漢泉之戰到底在哪裏？清末民初的歷史
夏曾佑寫的《中國古代史》在直隸把涿鹿稱為涿州，在徐水也有叫漢泉、涿鹿的地方。據稱，涿鹿起源於翟魯，翟魯是肉粥部落的聚居地。能進壹步論證壹下嗎？
12.符號組合的符號是軍事符號還是部落圖騰？釜山霸權和龍圖騰的形成有什麽關系嗎？
13.為什麽條約簽訂後壹千年左右沒有發生大的戰爭？
14.釜山和諧文化對我們現在的普世文明有什麽現實意義？
2008年5月29-30日，《黃河？釜山歷史文化座談會在河北徐水大武集團舉行。中國考古古文明研究中心主任、北京大學考古文博學院院長李教授，全國著名科技考古專家、北京大學考古文博學院袁思勛教授，北京大學圖書館善本室主任教授，以及保定市考古學家、徐水釜山文化研究會會員等出席論壇。
座談會上，北京大學學院院長李教授指出，釜山遺址應該得到妥善保護，現在的首要任務是制止對釜山的破壞，這是對民族歷史文化和自然生態環境的尊重。此外，釜山及其周邊地區還有很多關於黃帝的民間文化，如傳說、民間故事等，可以申報為世界非物質文化遺產。釜山壹旦消失，物質或非物質遺產就會成為無源之水、無根之木。北京大學文博學院原教授司勛教授建議，如果能在釜山遺址發掘出古人的遺骨，就可以在北京大學文博學院的實驗室裏進行C14的測定。保定市文物研究所所長侯路建議，釜山及周邊地區歷史文化遺跡和地下文物豐富，應牢牢把握第三次全國文物普查的機遇，深入研究。目前首要任務是保護釜山。
5月30日，在徐水縣文管所所長於寶全和釜山文化研究會成員的陪同下，年過七旬的李教授和教授對釜山進行了實地考察。李教授、教授對釜山遺址頗感興趣，先後對軒轅黃帝廟遺址、黃帝臺、黃帝泉、圍墻、古井、古碑等進行了逐壹考察。李教授在對釜山廢墟中的三堵墻進行詳細調查後指出，這種工程是就地取材，是壹種古老的傳統幹砌建築風格。從寬大的墻基和部分墻體來看，屬於古代戰爭中的防禦體系，而且純粹是用巖石建造的，但巖石沒有鋒利的棱角，坍塌程度比較嚴重，說明建造年代很長；在釜山山頂，李教授仔細檢查了三塊破碎剝蝕的石碑。從石頭的用途和損壞程度來看，立著的石頭年代不壹，跨度很長。經考證，確定最晚的古碑建於乾隆十三年。
站在山頂寺廟的基座上，李教授感慨地說:“釜山的歷史文化遺跡如此之多，非常難得，極具保護價值。但目前釜山整座山都遭到了嚴重破壞，令人遺憾。建議政府盡快依法保護釜山。”張玉帆教授表示，北京大學擁有豐富的古籍館藏，將提供更多相關信息，全力支持釜山歷史文化研究會的工作。
釜山文化研究會:探索歷史的奧秘，弘揚傳統文化，為建設社會主義先進文明做出新的貢獻。——李·
宣傳釜山的歷史文化遺產。——原始思維訓練