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孤獨與獨立的詮釋:單身。
出處是明成雲升《少年校瓊林夫婦》:“孤陰不生，孤陽不長，故天地配陰陽。”
風水古籍《薛鑫賦》中有雲:孤陰不生，孤陽不長。
陰陽不是孤立的、靜止的，而是有相對、依存、消長、轉化的關系。現描述如下:
(1)陰陽的相對性:陰陽是說明事物的兩種屬性，分別代表矛盾、對立和統壹的兩個方面。它是對自然界中相互聯系的事物和現象的對立面的概括。若天為陽，地為陰；白天晴，晚上多雲；上為陽，下為陰；熱為陽，寒為陰；正負電等。這壹切都說明，宇宙萬物都是對立存在的，但事物的陰陽屬性不是絕對的，而是相對的，必須根據相互比較的條件來確定。就人體而言，體表為陽，五臟六腑為陰；就五臟而言，六腑屬陽，五臟為陰；就五臟而言，心肺在上屬陽，肝腎在下屬陰；就腎而言，藏於腎中的“精”為陰，腎的“命門之火”屬陽。可見，事物的陰陽屬性是相對的。
(2)陰陽互根:古代醫家稱之為“陰陽互根”。中醫有“陽根於陰，陰根於陽”、“孤陰不生，孤陽不長”、“無陽則陰不生，無陰則陽不化”等說法。意思是陽附於陰，陰附於陽。它們之間是壹種相互滋生、相互依存的關系，即無論是陽的壹面，還是陰的壹面，都不能脫離對方而單獨存在。自然界中，表為陽，裏為陰；上為陽，下為陰，白天為陽，夜晚為陰。如果沒有上、外、晝，就無法解釋下、內、夜。從生理上講，功能活動屬於陽，而營養(津液、精血等。)屬陰。各種營養素是功能活動的物質基礎。有了足夠的營養，功能活動就會旺盛。另壹方面，營養物質的來源是通過內臟器官的功能活動吸收的。以上說明兩者是相互依存的，生存和* * *，沒有陰就沒有陽。若有陰無陽獨存，或有陽無陰，勢必如《內經》所說:“孤陰不生，獨陽不長”，則萬物皆靜而無聲。
(3)陰陽盛衰:是指陰陽雙方在對立互根的基礎上永遠運動變化，不斷出現“陰消陽長”、“陽消陰長”的現象，是萬物發展變化的過程。比如四季的氣候變化，從冬天的至日到至夏的春天，由冷逐漸變熱，這是壹個“陰消陽長”的過程；從夏天的至日到秋天的冬天，從炎熱到寒冷，也是壹個“陽消陰長”的過程。由於四季陰陽的盛衰，有冷、熱、涼的變化。壹切都可以生長和收集。如果氣候失去常態，出現異常變化，就會發生災難。臨床上以陰陽盛衰(即陰陽消長)來解釋不同的臨床證候。比如寒屬陰，陰盛則可見寒證，如胃寒、腹痛、寒後腹瀉等；熱屬陽，陽氣盛，故見熱證，如急性肺炎，有高熱、口渴、皮膚發紅等急性發熱癥狀。壹些使人虛弱的疾病是由陰陽不足而不是過剩引起的。如果壹個臟腑的陰不足，就叫“陰虛”，就是陰消失，而“陽”相對突出。因為熱屬陽，陰虛表現為熱證，稱為“虛熱”。如果壹個臟腑的陽氣較弱，則稱為陽虛，此時陰相對突出。因為寒屬陽，陽虛就是寒證，稱為虛寒。正常情況下，陰陽往往處於相對平衡的狀態。如果“潮起潮落”的關系超過壹定限度，不能保持相對平衡，陰陽某壹方面就會盛衰，導致疾病的發生。
(四)陰陽轉化:指陰陽同體。在壹定條件下，發展到壹定階段，雙方都可以轉化為各自相反的方面，陰可以轉化為陽，可以轉化為陰，這就是所謂的“陰陽轉化”。如果說“陰陽盛衰”是量變過程，那麽轉化就是質變過程。在蘇文，所謂“重陰必陽，重陽必陰”，“極寒生熱”，“極熱生冷”。極寒時有可能向熱的方向轉化，極熱時有可能向冷的方向轉化。比如壹些急性熱病，由於邪熱極重，消耗了身體大量的正氣。在持續高熱的情況下，可能會突然出現體溫過低、四肢冰冷、脈微斷腸等壹組陰寒危象。這種病的變化，就是由陽轉陰。如果搶救及時，處理得當，正氣恢復，四肢轉暖，色脈轉和，陽氣恢復，由陰轉陽，病情就會好轉。此外，常見的病證從實到虛、從虛到實、從表到裏、從裏到外的臨床變化，也是陰陽轉化的例子。
矛盾的普遍性和特殊性的關系，就是矛盾和個性的關系。它的* * *性質就是矛盾存在於壹切過程，貫穿於壹切過程。矛盾是運動，是事物，是過程，是思想。否認事物的矛盾性，就是否認壹切。這是* * *，古今中外的真理。同壹性、統壹性、壹致性、相互滲透、相互滲透、相互依存(或依賴)、相互聯系或相互協作，這些不同的名詞都有相同的含義，指的是以下兩種情況:壹是事物發展過程中每壹個矛盾的兩個方面都以對立的方面為自己的前提，雙方處於壹個統壹之中；第二，矛盾的雙方，按照壹定的條件，各自轉向了自己的對立面。這些就是所謂的身份。矛盾的方面不能孤立存在。如果它沒有對立的矛盾方，它自己的壹方就失去了存在的條件。壹切矛盾的事物都是相互聯系的，不僅在壹定條件下是壹個統壹體，而且在壹定條件下是相互轉化的，這就是矛盾同壹性的全部意義。
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