蘭亭集序是我國東晉時期王羲之的書法作品之壹，它的這部作品被譽為天下第壹行書。那麽，人們是如何評價蘭亭集序的呢?以下是由我為大家整理的對蘭亭集序的評價，希望能幫到妳。
蘭亭序的歷史評價
《蘭亭序》是東晉右軍將軍王羲之51歲時的得意之筆，記述了他與當朝眾多達官顯貴、文人墨客雅集蘭亭、修稧事也的壯觀景象，抒發了他對人之生死、修短隨化的感嘆。崇山峻嶺之下，茂林修竹之邊，乘帶酒意，揮毫潑墨，為眾人詩賦草成序文，文章清新優美，書法遒健飄逸。被歷代書界奉為極品。宋代書法大家米芾稱其為?中國行書第壹帖?。王羲之因此也被後世尊為?書聖?。後人在研究其書法藝術時贊譽頗多：?點畫秀美，行氣流暢?，?清風出袖，明月入懷?，?飄若浮雲，矯若驚龍?，?遒媚勁健，絕代所無?，?貴越群品，古今莫二?。確實如此，傳說王羲之以後也曾再書《蘭亭序》，但均遜色於原作，所以《蘭亭序》原稿壹直為王羲之視為傳家之寶，為王氏後代收藏，傳至王羲之第七代時被唐太宗李世民?騙?入朝廷，唐太宗得《蘭亭序》後，曾詔名手趙模、馮承素、虞世南、褚遂良等人鉤摹數個亂真副本，分賜親貴近臣，之後民間也廣為臨摹，但無壹勝過王羲之的原作，所以《蘭亭序》真跡被唐太宗視為稀世珍品而最終殉葬，這更讓後世對《蘭亭序》原作崇敬不已，冠以中國書法第壹帖的美名實在無可爭議。
歷代有關《蘭亭序》評語集萃宋黃庭堅：《蘭亭序》草，王右軍平生得意書也。反復觀之，略無壹字壹筆不可人意。摹寫或失之肥瘦，亦自成妍，要各存之於心，會其妙處耳。
宋米芾：永和九年暮春月，內史山陰幽興發;群賢吟詠無足稱，敘引抽毫縱奇劄;愛之重寫終不如，神助留為萬世法;廿八行三百字，之字最多無壹似;昭陵竟發不知歸，摹寫典型猶可秘;彥遠記摹不記褚，要錄斑斑紀名氏;後生有得苦求奇，尋購褚摹驚壹世;寄言好事但賞佳，俗說紛紛那都有是。
元趙子昂：余北行三十四二日，秋冬之間，而多南風，船窗晴暖，時對蘭亭，信可樂也;七日書。
《蘭亭》與《丙舍帖》絕相似。
《蘭亭帖》自《定武》石刻既亡，在人間者有數，有日減，無日增，故博古之士以為至寶，然極難辨，有又未損五字者，五字未損其本尤難得。此蓋已損者，獨孤長老送余北行，攜以自隨，至南潯北出以見示，因從獨孤乞得，攜入都。他日來歸;與獨孤結壹重翰墨緣也。至大三年九月五日，孟府跋於舟中，獨孤名淳朋，天臺人。
《蘭亭帖》當宋未度南時，士大夫人人有之，石刻既亡，江左好事者往往家刻壹石，無慮數十百本，而真贗始難別矣!王伯順，尤延之諸公，其精識之尤者，於墨色、紙色、肥瘦農纖之間分毫不爽。故朱晦翁跋蘭亭謂：不獨議禮如聚訟，蓋笑之也。然傳刻既多，實亦未易定其甲乙。此卷乃致佳本，五字免損，肥瘦得中，與王子慶所藏越子固無異。石本中至寶也!至大三年九月十六日舟次寶應重題。子昂。
《蘭亭》誠不可忽，世間墨本日亡日少，而識真者蓋難，其人既識而藏之，可不寶諸。十八日清河舟中。
昔人得古刻數行，專心而學之，便可名世，況《蘭亭》是右軍得意書，學之不已，何患不過人耶?頃聞吳中北禪主僧名正吾，號東屏，有定武蘭亭，是其師晦巖照法師所藏，從其借觀不可。壹旦得此，喜不自勝，獨孤之與東屏賢，不肖何如也。三日將過呂梁泊舟題二十。
學書在玩味古人法帖，悉知其用筆之意，乃為有意。右軍書《蘭亭》，是已退筆，因其勢而用之，無不如誌，茲其所以神也。
書法以用筆為上，而結字亦須用工，蓋結字因時相傳，用筆千古不易。右軍字勢古法壹變，其雄秀之氣出於天然，故古今以為師法。齊、梁間人結字非不古，而乏俊氣。此又存乎其人，然古法終不可失也。
廿九日至濟州，遇周景遠新除行臺監察禦史，自都下來，酌酒於驛亭。人以紙素求書於景遠者甚眾，而乞余書者紛集，殊不可當，急登舟解纜，乃得休。是晚，至濟州北三十裏，重展此卷，因題。
東坡詩雲：?天下幾人學杜甫，誰得其皮與骨?學《蘭亭》者亦然。黃太史亦雲：?世人但學《蘭亭》面，欲換凡骨無金丹?。此意非學書者不知也。
大凡石刻雖壹石，而墨本輒不同，蓋紙有厚薄、粗細燥濕，墨有濃淡，用墨有輕重，而刻之肥瘦明暗隨之，故《蘭亭》難辨。然真知書法者，壹見便當了然，正不在肥瘦明暗之間也。
右軍人品甚高，故書入神品。奴隸小夫乳臭之子，朝學執筆，暮已自誇，其能!薄俗可鄙!可鄙!
明董其昌：趙文敏得獨孤長老《定武禊帖》做十三跋，宋時尤延之諸公聚訟爭辯，只為此壹片右耳。況唐人真跡墨本乎?此卷似永興所臨，曾入元文宗禦府，假令文敏見之，不知當若何欣賞也!久藏余齋中，今為此生所有，可謂所得歸矣!戊午正月董其昌題。
明文徵明：世傳《蘭亭》刻石，唯《定武本》為妙，然古今議者不壹，故有聚訟之說。
清乾隆帝(弘歷)：米記韓馮惜未見。米黻跋《蘭亭》帖雲：唐太宗即獲此書，使馮承素、韓道政之流摹賜王公雲雲。其說本之張彥遠《法書要錄》。而元章惟於諸遂良摹卷，跋詠及之，其余皆不置，題品自系未能悉見，余己已夏題褚卷，曾有韓馮摹本反無真之句，今馮承素此卷及畫禪室所棄虞世南摹本，並昔所題褚卷，皆唐時名跡，並入《石渠寶笈》，又足傲海嶽所不足矣!今看承素卷存真，雖欣無翼朕珍羽。嘆致，卻慚似褚人用舊題褚摹卷韻。壬辰暮春月瀚禦題。
清王澍：蘭亭是右軍醉墨緣，醉後興到趣溢於書，故書入神品。此卷為何南郡公摹，筆墨之外，別有壹種超詣變滅之趣。當時醉態仿佛可見。往見褚摹刻本多矣，皆用我法，此本信天下第壹跡也!昔趙承旨得《定武石刻》，猶愛玩不去手，況真跡乎!汪氏子子孫孫其永守之。丁亥夏六月朔有六日曲阿箬林王澍書。
清孫星衍：嘉慶戊辰歲，在歷下見錢學史樾所藏《唐摹蘭亭》墨跡，因刊於石。今見此本亦是褚臨，而筆法飛動過之，自非壹時所臨，真稀世之寶。癸酋歲長至前三日月軒六兄屬題。孫星衍。
清何紹基：余學書從篆分入手，故於北碑無不習，而南人簡劄壹派，不甚留意。惟於《定武蘭亭》......置案枕間將十日，至為心醉。
清李瑞清：《蘭亭》繭紙已入昭陵，今世所傳皆當時歐、虞、褚諸公所模拓者也。評書者謂歐得其渾古，褚得其超逸，未可軒輊，誠篤論也。
清周星蓮：古人作書落筆壹圓便圓到底，落筆壹方便方到底，各成壹種章法。《蘭亭》用圓，《聖教》用方，二帖為百代書法楷模，所謂規矩方圓之至也。
清朱和羹：正鋒取勁，側筆取妍。王羲之書《蘭亭》，取妍處時帶側筆。
清朱履貞：然世之言《蘭亭》，必推《定武》。《定武》為歐陽臨本，飄揚俊逸，曠絕千古，豈其真書遽爾若此哉!
蘭亭序賞析壹、基本信息
東晉穆帝永和九年(公元353年)三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十壹人，在山陰(今浙江紹興)蘭亭?修禊?，會上各人做詩，王羲之為他們的詩寫的序文手稿。序中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情，抒發作者好景不長，生死無常的感慨。法帖相傳之本，***二十八行，三百二十四字，章法、結構、筆法都很完美，是他五十歲時的得意之作。後人評道?右軍字體，古法壹變。其雄秀之氣，出於天然，故古今以為師法?。因此，歷代書家都推《蘭亭》為?天下第壹行書?。存世唐摹墨跡以?神龍本?為最著，唐太宗時馮承素號金印，故稱為《蘭亭神龍本》，此本摹寫精細，筆法、墨氣、行款、神韻，都得以體現，公認為是最好的摹本;石刻首推?定武本?。經郭沫若考證，以為相傳的《蘭亭序》後半文字，興感無端，與王羲之思想無相同之處，書體亦和近年出土的東晉王氏墓誌不類，疑為隋唐人所偽托。但也有不同意其說者。《蘭亭序》表現了王羲之書法藝術的最高境界。作者的氣度、鳳神、襟懷、情愫，在這件作品中得到了充分表現。古人稱王羲之的行草如?清風出袖，明月入懷?，堪稱絕妙的比喻。
二、作者簡介
王羲之(303?361年)，漢族，字逸少，號淡(d?n)齋，身長七尺有余約為(1.61米至1.65米之間)，原籍瑯琊臨沂(今屬山東)，後遷居山陰(今浙江紹興)，官至右軍將軍，會稽內史，是東晉偉大的書法家，被後人尊為?書聖?。他的兒子王獻之書法也很好,人們稱他們兩為"二王",另壹個兒子王凝之官至左將軍，因曾任右軍將軍，世稱?王右軍?、?王會稽?。代表作品有：楷書《樂毅論》、《黃庭經》、草書《十七帖》、行書《姨母帖》、《快雪時晴帖》、《喪亂帖》、行楷《蘭亭集序》等。精研體勢，心摹手追，廣采眾長，冶於壹爐，創造出?天質自然，豐神蓋代?的行書，被後人譽為?書聖?。其中，王羲之書寫的《蘭亭集序》為書家所敬仰，被稱作?天下第壹行書?。王羲之對真書、草、行主體書法造詣都很深。今人劉鐸對王羲之的書法曾稱贊道：?好字唯之(之，即王羲之)?。
三、歷史評價
中國書法第壹帖：
《蘭亭序》是東晉右軍將軍王羲之51歲時的得意之筆，記述了他與當朝眾多達官顯貴、文人墨客雅集蘭亭、修稧事也的壯觀景象，抒發了他對人之生死、修短隨化的感嘆。崇山峻嶺之下，茂林修竹之邊，乘帶酒意，揮毫潑墨，為眾人詩賦草成序文，文章清新優美，書法遒健飄逸。被歷代書界奉為極品。宋代書法大家米芾稱其為?中國行書第壹帖?。王羲之因此也被後世尊為?書聖?。後人在研究其書法藝術時贊譽頗多：?點畫秀美，行氣流暢?，?清風出袖，明月入懷?，?飄若浮雲，矯若驚龍?，?遒媚勁健，絕代所無?，?貴越群品，古今莫二?。確實如此，傳說王羲之以後也曾再書《蘭亭序》，但均遜色於原作，所以《蘭亭序》原稿壹直為王羲之視為傳家之寶，為王氏後代收藏，傳至王羲之第七代時被唐太宗李世民?騙?入朝廷，唐太宗得《蘭亭序》後，曾詔名手趙模、馮承素、虞世南、褚遂良等人鉤摹數個亂真副本，分賜親貴近臣，之後民間也廣為臨摹，但無壹勝過王的原作，所以《蘭亭序》真跡被唐太宗視為稀世珍品而最終殉葬，這更讓後世對《蘭亭序》原作崇敬不已，冠以中國書法第壹帖的美名實在無可爭議。
四、蘭亭簡介
蘭亭位於浙江紹興蘭渚山下，據《嘉泰會稽誌》載：?蘭亭在縣西南二十七裏?，《越絕書》記載：?句踐種蘭渚田?。關於蘭亭的稱謂，清?於敏《浙程備覽》認為：?或雲蘭亭，非右軍始，舊亭堠之亭，如郵鋪相似，因右軍禊會，名遂著於天下。?
蘭亭地址，確切在什麽地方，說法不壹。王羲之《蘭亭集序》僅曰：?會於會稽山陰之蘭亭?，究竟在會稽山山脈何處?並不確指。酈道元(?- 527 年)《水經註?浙江水註》說：?浙江東與蘭溪合，湖南有天柱山，湖口有亭，號曰蘭亭，亦曰蘭上裏。太守王羲之、謝安兄弟，數往造焉。吳郡太守謝勛封蘭亭候，蓋取此亭以為封號也。太守王羲之移亭在水中。晉司空何無忌之臨也，起亭於山椒，極高盡眺矣，亭宇雖壞，基陛尚存。?這裏講的湖當指鑒湖，蘭溪，即指蘭亭溪。當時鑒湖的範圍很大，曾流域蘭渚山。從這則記載可知：蘭亭在晉宋章已數次遷移。文獻中有關蘭亭的記載有：
《寰宇記》卷九十六，越州條目中引顧野王《輿地誌》曰：?山陰郭西有蘭渚，渚有蘭亭，王羲之謂曲水之勝境，制序於此。?可見蘭亭在湖中。
宋?葉廷珪《海錄碎事?地理下?陂澤門》卷三曰：?山陰縣西南有三十裏有蘭渚，渚有亭曰蘭亭羲之舊跡。?可見宋時，蘭亭也在湖中。
《嘉泰會稽誌》卷九曰：?蘭渚山在縣西南二十七裏，王右軍《從修禊》雲?此地有崇山峻嶺，茂林修竹'。?從《嘉泰會稽誌》記載來看，蘭亭在蘭渚山壹帶，當時鑒湖在蘭渚山壹帶的流域湮廢，蘭亭已不在湖中。
呂祖謙《東萊呂太師文集》中有《入越記》壹篇，曰：?十裏含暈橋亭，天章寺路口也，才穿松徑至寺，晉王羲之之蘭亭。?呂祖謙是以天章寺為蘭亭故址的。另據《嘉慶山陰縣誌》卷七記載：?明嘉靖戊申( 1548 年)郡守沈啟移蘭亭曲水開天章寺前?，又記載：?康熙十二年( 1673 年)，知府許宏勛重建，三十四年( 1659 年)，奉敕重建，有禦書《蘭亭詩》，勒石於天章寺側，上覆以亭;三十七年( 1689 年)復禦書?蘭亭'兩大字懸之。其前疏為曲水，後為右軍祠，密室四廊，清流碧沼，入門?建，雖幾經興廢，但基本保持明清格局。
壹千六百多年來，蘭亭地址幾經變遷，現在蘭亭是明朝嘉靖二十七年( 1548 年)，由郡守沈啟主持，從宋蘭亭遺址--天章寺遷移到此，期間幾經興廢。清康熙三十二年( 1693 年)，康熙禦筆《蘭亭集序》勒石，上覆以亭。清康熙三十四年( 1695 年)，知府宋駿業主持重修。到了清嘉慶三年( 1718 年)，知縣伍士備，偕紳士吳壽昌、茹棻等籌資重修蘭亭、曲水流觴處、右軍祠等。並查明舊蘭亭址在東北隅土名石壁下，已墾為農田，於是將墾為農田的舊址重新納入蘭亭。
1914 年，在右軍祠內建墨華亭; 1916 年，蘭亭增建了文昌閣、驛馬亭等建築。
五、有關傳說
據歷史記載，公元352年，即東晉永和九年三月三日，王羲之與友人謝安、孫綽等句流及親朋***41人聚會於蘭亭，行修禊之禮、飲酒賦詩。後來王羲之匯集各人的詩文編成集子，並寫了壹篇序，這就是著名的《蘭亭集序》。傳說當時王羲之是乘著酒興方酣之際，用蠶繭紙、鼠須筆疾書此序，通篇28行，324字，有復重者，皆變化不壹，精美絕倫。只可惜這樣壹件書法珍品，到了唐太宗手裏，他愛不忍釋，臨死時竟命人用它來殉葬。從此後世人便看不到《蘭亭集序》的真跡了。在蘭亭裏，有壹座三角形的碑亭，亭內碑石上刻有?鵝池"兩個草書大字。相傳這兩個字是王羲之手書，並傳說王羲之很喜歡鵝，在家裏養了壹群鵝。現在蘭亭的鵝池裏也養了幾只白凈的鵝。有趣的曲水流觴 蘭亭裏還有曲水流觴亭、右軍祠、墨池等建築。 流觴亭面闊三間，四面有圍廊。亭前有壹彎彎曲曲的水溝，水在曲溝裏緩緩地流過，這就是有名的曲水。當年王羲之等人就是列坐在曲水岸邊，有人在曲水的上遊，放上壹只盛酒的杯子，酒杯由荷葉托著順水流漂行，到誰處停下，誰就得賦詩壹首，作不出者罰酒壹杯。當今很多遊人來到這裏，興致勃勃地用塑料杯子，盛上飲料，放在曲水裏?流觴?，體味當年曲水邀歡的情趣。 右軍祠是紀念王羲之的祠堂。王羲之當時任右將軍、會稽內史，因此人們常稱他為王右軍。祠內有許多碑刻，正中懸掛王羲之畫像，兩邊的楹聯是?畢生寄跡在山水，列坐放言無古今。?祠內有壹水池，稱為?墨池?，據說當年王羲之用這池子的水蘸筆習書，把整池水都染黑了。
六、逸事趣聞
關於《蘭亭序》，世間流傳著形形色色的逸事趣聞。據說當時王羲之寫完之後，對自己這件作品非常滿意，曾重寫幾篇，都達不到這種境界，他曾感嘆說:"此神助耳，何吾能力致。"因此，他自己也十分珍惜，把它作為傳家之寶，壹直傳到他的第7代孫智永。智永少年出家，酷愛書法，死前他將 《蘭亭集序》傳給弟子辨才和尚。辨才和尚對書法也很有研究，他知道 《蘭亭集序》的價值，將它視為珍寶，藏在他臥室梁上特意鑿好的壹個洞內。
唐太宗李世民喜愛書法，尤愛王羲之的字。他聽說王羲之的書法珍品《蘭亭集序》在辨才和尚那裏，便多次派人去索取，可辨才和尚始終推說不知真跡下落。李世民看硬要不成，便改為智取。他派監察禦史蕭翼裝扮成書生模樣，去與辨才接近，尋機取得 《蘭亭集序》。蕭翼對書法也很有研究，和辨才和尚談得很投機。待兩人關系密切之後，蕭翼故意拿出幾件王羲之的書法作品給辨才和尚欣賞。辨才看後，不以為然地說:"真倒是真的，但不是好的，我有壹本真跡倒不差。"蕭翼追問是什麽帖子，辨才神秘地告訴他是 《蘭亭集序》真跡。蕭翼故作不信，說此帖已失蹤。辨才從屋梁上取下真跡給蕭翼觀看，蕭翼壹看，果真是 《蘭亭集序》真跡，隨即將其納入袖中，同時向辨才出示了唐太宗的有關 "詔書"。辨才此時方知上當。
辨才失去真跡，非常難過，不久便積郁成疾，不到壹年就去世了。
此後又有唐太宗派?蕭翼計賺蘭亭?的傳說?唐太宗對王羲之書法推崇備至，敕令侍臣趙模、馮承素等人精心復制壹些摹本。他喜歡將這些摹本或石刻摹拓本賜給壹些皇族和寵臣，因此當時這種?下真跡壹等?的摹本亦?洛陽紙貴?。此外，還有歐陽詢、褚遂良、虞世南等名手的臨本傳世，而原跡，據說在唐太宗死時作為殉葬品永絕於世。史書記載,《蘭亭序》在李世民遺詔裏說是要枕在他腦袋下邊。那就是說,這件寶貝應該在昭陵(唐太宗的陵墓)。可是,五代耀州刺史溫韜把昭陵盜了,但在他寫的出土寶物清單上,卻並沒有《蘭亭序》,那麽十有八九《蘭亭序》就藏在乾陵(武則天的陵墓)裏面。乾陵壹帶的民間傳聞中,早就有《蘭亭序》陪葬武則天壹說。
七、唐蘭亭序五大摹本
最能體現蘭亭意韻的摹本
《虞本》為唐代大書法家虞世南所臨，因卷中有元天歷內府藏印，亦稱?天歷本?。虞世南得智永真傳，直接魏晉風韻，與王羲之書法意韻極為接近，用筆渾厚，點畫沈遂。
最能體現蘭亭魂魄的摹本
《褚本》為唐代大書法家褚遂良所臨，因卷後有米芾題詩，故亦稱?米芾詩題本?。此冊臨本筆力輕健，點畫溫潤，血脈流暢，風身灑落，深得蘭亭神韻。
最能體現蘭亭原貌的摹本
《馮本》為唐代內府栩書官馮承素摹寫，因其卷引首處鈐有?神龍?二字的左半小印，後世又稱其為?神龍本?，因使用?雙鉤?摹法，為唐人摹本中最接近蘭亭真跡者。
最能體現蘭亭風骨的摹本
《定武本》是唐代大書法家歐陽詢的臨本，於北宋宣和年間勾勒上石，因於北宋慶歷年間發現於河北定武而得名。定武原石久佚僅有拓本傳世，此本為原石拓本，是定武蘭亭刻本中最珍貴的版本。
?唐人五大摹本?從不同層面表現了?天下第壹行書?的神韻，是後世蘭亭兩大體系的鼻祖：壹是以虞本、褚本、馮本、黃絹本為宗的貼學體系;壹是以定武本為宗的碑學體系。這兩大體系並行於世，孕育了後世無數大家。唐人五大摹本，曾被收入清乾隆內府，後流散四方：虞本、褚本、馮本現藏於北京故宮博物院，黃絹本、定武本現藏臺北故宮博物院，隔海相望不得團圓。此次將此五種珍本匯於壹帙，海峽兩岸法書極品齊聚壹堂，全面展現中華瑰寶之流光異彩。
今天所謂的《蘭亭序》，除了幾種唐摹本外，石刻拓本也極為珍貴。最富有傳奇色彩的要數《宋拓定武蘭亭序》。不管是摹本，還是拓本，都對研究王羲之有相當的說服力，同時又是研究歷代書法的極其珍貴的資料。在中國書法典籍中有關《蘭亭序》的資料比比皆是，不勝枚舉。
《蘭亭序》是否為王羲之所書，歷來也有很多爭議，清末和六十年代都曾引發過相當激烈的大公論。
也有人認為蘭亭之會是討論軍事的秘密會議,是以書法之名掩人口目。無論如何，其書法地位是不可動搖的。
八、原文
蘭亭序：
永和九年，歲在癸醜，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長鹹集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹; 又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，壹觴壹詠，亦足以暢敘幽情。
是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰壹世，或取諸懷抱，悟(通?晤?)言壹室之內;或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，曾(zeng)不知老之將至;及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期於盡。古人雲：?死生亦大矣。?豈不痛哉!