王羲之（303年—361年，壹作321年—379年），字逸少，漢族，東晉時期著名書法家，有“書聖”之稱。瑯琊（今屬山東臨沂）人，後遷會稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭。歷任秘書郞、寧遠將軍、江州刺史，後為會稽內史，領右將軍。其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶於壹爐，擺脫了漢魏筆風，自成壹家，影響深遠。風格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。代表作《蘭亭序》被譽為“天下第壹行書”。在書法史上，他與其子王獻之合稱為“二王”。
人物生平
入木三分
王羲之出身於魏晉名門瑯玡王氏，他七歲就擅長書法。傳說晉帝當時要到北郊去祭祀，讓王羲之把祝詞寫在壹塊木板上，再派工人雕刻。刻字者把木板削了壹層又壹層，發現王羲之的書法墨跡壹直印到木板裏面去了。他削進三分深度才見底，木工驚嘆王羲之的筆力雄勁，書法技藝爐火純青，筆鋒力度竟能入木三分。
袒腹東床
16歲時，王羲之被郗鑒選為東床快婿。郗鑒有個女兒，年長二八，貌有貌相，尚未婚配，郗鑒愛女故要為女擇婿，與丞相王導與情誼深厚，又同朝為官，聽說其家子弟甚多，個個都才貌俱佳。壹天早朝後，郗鑒就把自己擇婿的想法告訴了王丞相。王丞相說：“那好啊，我家裏子弟很多，就由您到家裏挑選吧，凡妳相中的，不管是誰，我都同意。”
郗鑒就命心腹管家，帶上重禮到了王丞相家。王府子弟聽說郗太尉派人覓婿，都仔細打扮壹番出來相見。尋來覓去，壹數少了壹人。王府管家便領著郗府管家來到東跨院的書房裏，就見靠東墻的床上壹個袒腹仰臥的青年人，對太尉覓婿壹事，無動於衷。郗府管家回到府中，對郗太尉說：“王府的年輕公子二十余人，聽說郗府覓婿，都爭先恐後，唯有東床上有位公子，袒腹躺著若無其事。”郗鑒說：“我要選的就是這樣的人，走，快領我去看。”郗鑒來到王府，見此人既豁達又文雅，才貌雙全，當場下了聘禮，擇為快婿。“東床快婿”壹說就是這樣來的。
相聚蘭亭
東晉穆帝永和九年（公元353年），農歷三月三日，王羲之和謝安、孫綽等41人在紹興蘭亭修褉（壹種祓除疾病和不祥的活動）時，眾人飲酒賦詩，匯詩成集，羲之即興揮毫為此詩集作序，這便是有名的《蘭亭序》。此帖為草稿，28行，324字。記述了當時文人雅集的情景。作者因當時天時地利人效果發揮極致，據說後來再寫已不能逮。其中有二十多個“之”字，寫法各不相同。宋代米芾稱之為“天下第壹行書”。
稱病棄官
永和十壹年（公元355年）三月王羲之稱病棄官。“攜子操之由無錫徙居金庭。建書樓，植桑果，教子弟，賦詩文，作書畫，以放鵝弋釣為娛。”他和許詢、支遁等人，開始遍遊剡地山水。 定居金庭後，書法興起。其後裔多擅書畫，作品掛滿廳堂、書房，人稱“華院畫堂”。後人定村名為“華堂”，沿稱至今。
會稽安逝
東晉升平五年（公元361年），王羲之卒於會稽金庭（今浙江紹興），葬於金庭瀑布山（又稱紫藤山），其五世孫衡舍宅為金庭觀，遺址猶存。梁大同年間（535－546年），嗣孫建豆腐幹豆腐右軍祠於墓前。
軼事典故
竹扇題字
據說有壹次，王羲之路過山陰城的壹座橋。有個老婆婆拎了壹籃子六角形的竹扇在集上叫賣。那種竹扇很簡陋，沒有什麽裝飾，引不起過路人的興趣，看樣子賣不出去了，老婆婆十分著急。王羲之看到這情形，很同情那老婆婆，就上前跟她說：“妳這竹扇上沒畫沒字，當然賣不出去。我給妳題上字，怎麽樣？” 老婆婆不認識王羲之，見他這樣熱心，也就把竹扇交給他寫了。王羲之提起筆來，在每把扇面上龍飛鳳舞地寫了五個字，就還給老婆婆。老婆婆不識字，覺得他寫得很潦草，很不高興。王羲之安慰她說：“別急。妳告訴買扇的人，說上面是王右軍寫的字”王羲之壹離開，老婆婆就照他的話做了。集上的人壹看真是王右軍的書法，都搶著買。壹籮竹扇馬上就賣完了。
書成換鵝
書聖王羲之很喜歡鵝，他認為養鵝不僅能陶冶情操，還能從觀察鵝的動作形態中悟到壹些書法理論。有壹次王羲之出外遊玩，看到壹群很漂亮的白鵝，便想買下，壹問之下知道這些鵝是附近壹個道士養的，便找到那個道士想與他商量買下那群鵝，那個道士聽說大名鼎鼎的王羲之要買，便說：只要王右軍能為我抄壹部《黃庭經》，便將拿些鵝送給他，王羲之欣然答應，這便成就了書成換白鵝的佳話。
巧補春聯
大書法家王羲之每逢除夕都要親手寫春聯貼之於門。因為他的字號稱“天下第壹行書”，很多人都想得其字而又難得。所以每年除夕他的春聯壹貼出，不到半夜，就被人偷偷揭走。這壹年，除夕又至，王羲之照舊寫了“福無雙至，禍不單行”八個字的春聯，留下了下半截。想偷對聯的人壹看此八個字太不吉利，便掃興而歸。到了寅時，王羲之補了後半截，變成了“福無雙至今朝至，禍不單行昨夜行。”第二天壹大早，想偷春聯的人見春聯變了樣，皆贊嘆不已，拍手叫絕。
不避之字
斐松之、劉牢之、寇謙之、司馬孚之、司馬亮之、司馬景之、司馬曇之……王羲之的兒子玄之、凝之、徽之、操之、獻之；孫子楨之、靜之。上述人為什麽不避家諱？這裏藏著個大秘密，與西漢張良有關的秘密。王羲之壹輩人名有“之”字的12個，子侄輩有“之”22個，孫輩12個，曾孫13個，玄孫9個，五世孫4個……陳寅恪說這些人所以不避諱是因為都是天師道成員，這個“之”是暗號、徽章。而天師道老大張天師，是張良的八世孫。
道教情緣
東晉著名書法家王羲之的書法藝術達到了 “登峰造極”的高度。究其成因，與王羲之信奉道教，書籍、道合壹有很大的關系。土生土長的道教，很早就產生
道教符。在抄寫經書時，必須由精於書藝的經生抄寫，而在書寫經本過程中不知不覺地受到了道教文化的潛移默化影響。歷史上諸多道家學者多是有名的書畫家，他們修身養性，既精通道法，又能揮毫潑墨，落筆成體。王羲之就是這方面的典型代表，他將修道和書法藝術相互契合，相得益彰，因而產生了具大的藝術魅力。
王羲之的道教信仰有著深厚的家庭背景。王氏家族是東晉時最有代表的文化士族。從上到下，奉信黃老學說。《晉書·卷八十·列傳第五十》記載，王氏家族“世事張氏五鬥米道，又精通書道。”《道經》中記載了王羲之始祖王子晉向往神仙之靈虛，邁行放達於天臺北門金庭桐柏山（即今嵊州金庭）第二十七洞天(道界三十六洞天之壹)的故事。《潛夫論》記載：“因氏王氏，其後子孫，世喜養性、神仙之術。”