中華民族的祖先首先發現並認識到淡水中的珍珠，而不是海裏的珍珠。這從儒家經典《尚書？有龔宇的記載為證:“懷壹厝珠”指的是化於淮水的蚌珠，《莊子》有“不出川尋珠”的故事，也指的是淡水珍珠。貽貝的珍珠在南海的歷史記錄中首次被發現。產於海中的珍珠，壹經發現，色澤極佳，遠使江河湖泊中的珍珠黯然失色。南海是珍珠的寶庫；所以，黃河流域先民的眼光就像壹個強大的磁場，和他們的文明壹起被吸引過來。自那以後，南海的自然美景給沿海人民帶來了好處，但也帶來了災難。
天高氣傲，中國遼闊，南有洛嶽窮，北有朔漠，西有和田，東有碣石。在這片黃州人吃羊毛、練土的遼闊疆土上，維系地主生命、孕育燦爛中華文明的寶藏在哪裏？壹草壹木，每寸沙礫每寸黃金，每壹顆珍珠珍寶，都應該屬於在這片土地上長期辛勤勞作，開發利用的先輩們。
隨著奴隸社會和封建社會的更替，九州山川“藏山藏海”的自然寶藏不再屬於原始公社集團，而是被奴隸主和封建帝王據為己有，成為他們和官僚階級的私人財富。“遍天下，豈是王者之地？”天下之富是“帝王服人、守位之本”，認為這是貴州第壹任領導人李玟應該遵守的。然而，與他們的願望相反，不願被奴役和壓榨的黎巴嫩普通人民經常奮起反抗，爭取成為珍珠的主人。所以，奪寶與反寶的鬥爭貫穿史書始終。歷史舞臺上既有諷刺喜劇，更有悲劇劇。65，438+0，800多年前發生在南海海岸的“合浦還珠”故事是其中最精彩的壹幕。
據說，在古代合浦地區，“寶石產自大海”，土地“不產糧食”。居民們不懂農業技術，他們都靠從海裏采集珍珠和大米充饑。後來由於地方官員的貪汙剝削，民生斷絕，導致到處都是饑餓漂浮的悲慘現象，海中有靈性的珠蚌也“憤怒”地“跑”到了腳趾頭。東漢皇帝舜帝立即任命孟嘗君為合浦縣令。他針對前任的弊端進行了全面的改革，使當地的社會經濟生活恢復正常，珠蚌從腳趾回到了合浦的原居地。這就是眾所周知的“合浦朱桓”的故事。
古人把珍珠的品級定得如此細致復雜，以至於清初“無從分辨”。
《南越誌》說珍珠有九種，直徑五分至壹寸的為“大珠”。壹面是平的，壹面像倒置的鐵鍋(蓋壺)，也是寶。走珠滑珠算不合格。《天工開物》說，直徑五分到壹寸五分的都是“大產品”。壹邊是鋥亮微鍍金，是“朱朱”，價值千金。《廣東新話》說“大而略扁”的珍珠是“南珠中的明珠”，僅次於直徑寸許的大珍珠，形狀完美、色澤銀白色、玉質光亮、無絲纏繞的珍珠才是精制珍珠。按重量，每壹個都是“重的壹個六個銀幣，半的四十個銀幣”。光澤差的肉珠，“重兩倍者，值銀四兩”，重壹兩者，稱為“八百兩”，值銀十兩；壹千枚重壹兩的稱為“鄭虔”，銀子的價值只有八兩。
合浦縣朱赤產的珍珠叫南珠，又名朱利安或白龍珠，與中國塞北產的朱蓓壹起享譽世界。據梵天魯說，“牡丹江上遊在寧安以南。還有其他所有的大溪流”，在北宋神宗的西寧之間，“朝廷已經註意到了它，稱之為北方明珠”。明朝末年後，朱蓓被隨意采摘，其根被競爭切斷。從此，《朱蓓》再也不會被制作出來了。
中國是世界上最早收集和利用珍珠的國家。據《尚書》？愚公說:“朱功不過五色土，夏有羽，富陽孤桐，泗濱浮珠，懷壹有魚。”其中珍珠是貽貝的別名，珍珠以珍珠命名。懷壹也被稱為這兩個水域。可見，河蚌珍珠在戰國時期就已經作為貢品使用。《爾雅》壹書中說:“用金者為銑，用玉者為銑，用玉者謂之矽。”《說文》雲:鸛屬又稱珍珠。據說老珍珠制作人也是。壹個蛤蜊，壹個槳，李周稱之為(卑微的)東西。顯然，此時的貽貝珍珠已被用作裝飾品。至於海洋珍珠，楚國大詩人屈原在《離騷》中描述說，中國婦女已經用珍珠作裝飾品了。它有兩千多年的歷史了。
《後漢書·孟嘗傳》中說:“(孟)欲遷合浦大壽，郡不產糧，而珠寶產於海。起初，屠殺是貪婪的，騙人的人尋求，但他們不知道真相。因此，諸遂遷居嬌嬌郡。官方品嘗後，很容易改變之前的弊端，但珍珠並沒有恢復……”從後漢史料來看，在孟嘗君任合浦知府之前，合浦采珠已經相當發達。由於官員貪得無厭，過度采收，珍珠的自然資源遭到破壞，珍珠苗滅絕，這就是傳說中的“珍珠只在文誌縣界”。孟嘗任後，看到合浦珍珠資源遭到嚴重破壞，珍珠人紛紛逃離家園。孟嘗采取了壹些有效的措施來保護和繁殖合浦的珍珠資源，所以有“珍珠歸合浦”的說法。這說明合浦采珠業早在漢代就相當繁榮。從公元前32年到西漢稱帝前7年，窮的時候半夜和老婆壹起哭。大名鼎鼎的後來成了荊。因為口無遮攔，掌權的王峰被王峰東以叛國罪下獄，妻子全部入座。繼承人張旺死在獄中，他的家人為合浦辯護，但他的家產沒有被沒收。因為合浦出產珍珠，張旺的妻子在合浦之後收集了大量的珍珠，並保存了數百萬的財產。後來，張旺壹家被赦免，回到家鄉，但他們能夠贖回自己的農田，享受生活。合浦珍珠業的發展在東漢時期達到頂峰，但由於來年濫采，珍珠資源遭到嚴重破壞，所以後漢書？《孟嘗鮮傳》有“珍珠遷徙，過足趾”之說。黃濤以合浦人采珠為業，借米配珠，而三國孫吳時期，嚴禁采珠。吳回到晉國後，請求批準。每年6月10至次年2月，珍珠未采時，商人們自由出入，百姓被困。唐代宗廣德二年(764年)二月，寧陵在《合浦歸珠》中首次寫道:“合浦縣自大寶年(742年)起，官無政府，珍珠已無。在過去的20年裏，它沒有服役。今年2月15，還珠九浦。”唐朝的封建統治者仍然強迫人們向珍珠納貢。因為過度采收，珍珠會瀕臨滅絕，所以“珍珠逃不掉”。《越年譜》上說:“國步明，合浦朱升，這真是國寶，其他不禁，我稱之為采。”珍珠是國寶，這是事實。但在封建時代，統治者只知道搜刮，強迫采珠人死亡，采集珍珠，很多采珠人葬身海底。這樣看來，珍珠帶給人們的不是幸福，而是深重的災難。宋三年(南漢大寶五年)，柳永用珍珠裝飾宮殿，為他那壹代之冠，極盡奢華。他還在合浦設立梅川都城，並設八千兵采集珍珠。太祖夷平嶺南，廢為靖江軍。當時，當劉不擇手段強迫采集珍珠時，他把石頭(石吊)朱敏投入700英尺深的大海，無數的淹死了。劉布曾經用珍珠綁了壹個馬鞍，龍的形狀非常精致。元四年，5438年6月+2月，重新設立連州采珠部，專事采珠。7年6月停止采珠。元順帝至元三年，重新設立采珠部，同年四月停止采珠。
明代采珠是中國歷史上最繁榮的時期。明洪武二十九年正月，明朝永樂年間停止采珠，次年又下令采珠。明天，三年(1459)二月，宦官福安邀其采珠。擊官鎮守珠池，盜走安南商、秦連商的珍珠，並下令不得與安南往來。成化初有“官督珠池”，開礦之初14500兩，次年最大者56兩。價格將近5000兩白金，少的時候得不償失。明弘治12，趙彩珠，歲二萬八珍珠。明九年(1514)，詔收朱。13年，又下聖旨采珍珠，而在鄭德9-13年，剛好是4年左右，但是百姓沒有得到任何休息，嘉靖5年，又采珍珠。因為珍珠又小又嫩，所以他們得到的很少。那是合浦冬天的壹場大雨雪，池子裏的水都結冰了，樹都斷了。許多人凍死了，但珍珠的人們仍然被迫日夜出海。次年，連州鬧饑荒，餓死了很多人。然而，次年秋天，封建統治者繼續強制采珠人采集珍珠。這次采珠因為收入少被叫停。時隔9年，22年再次上諭，36年再次上諭。相隔五年，也就是41年的春天，珍珠又被摘了，那是第二次冬天。隆慶用了六年時間奉聖旨采集珍珠。8年，他回來采集珍珠。明·穆宗在任的六年中兩次摘下珍珠。當時，總督正在審查福臨的《乞討和采珠》壹書。他說:“嘉靖五年采珠，死了幾萬，只得了八十兩珍珠。世界上都說人換珍珠。我怕即使今天人們交換珍珠，也是買不到的。”
到了清代，合浦采珠業才逐漸衰落。順治元年至康熙三十四年565，438+0年，先以聖旨試珠，次年因所得珍珠少之又少而棄。五十八年後，17年九月，乾隆又下詔采集珍珠，這次卻壹無所獲。
建國初期，每年秋季只有幾艘當地采珠船和幾艘海南臨高船在捕撈珍珠，幾艘船每天產珍珠約4至5盎司。珍珠人不能靠每天摘珍珠來維持日常生活。
在1955期間，中國科學海洋生物實驗室對合浦沿海的珍珠進行了調查。1958年3月26日，合浦建立了第壹個珍珠養殖試驗田。從此，合浦珍珠養殖業進入了壹個全新的發展時期。