在長期的歷史發展過程中，白族人民創造了燦爛的文化，為祖國的文明做出了貢獻。蒼洱新石器時代遺址發現了溝渠的痕跡。然而，在劍川海門口遺址，發現居民壹直從事飼養牲畜和農業。春秋戰國時期，洱海地區出現了青銅文化。蜀漢時期，洱海地區已發展到“水田畜牧業”。到了唐代，白族先民能夠修建倉山“高河”水利工程，灌溉數萬頃。修高山梯田，鄧川羅石河分洪工程立項。南詔有自己的歷法，明代白族學者周思廉撰寫的《太和庚漏星表》和李興偉的《怪方書》，都是總結古代天文和醫學的代表作。白舞蹈
白族在藝術上獨樹壹幟，其建築、雕塑、繪畫藝術聞名於世。大理崇聖寺三塔，建於唐代，高近60米，分16級。它們制作精美，類似於Xi安的小雁塔。劍川石寶山石窟工藝精湛，人物栩栩如生。它具有中國石窟的相似性和強烈的民族風格，在中國石雕藝術史上占有很高的地位。雞足山寺廟建築群，建於元明時期，有重疊的拱門和上翹的角落。門窗上雕刻層層人物、花鳥，別出心裁，經久不衰。都是大名鼎鼎的“劍川木匠”做的。白族漆器具有很高的藝術造詣。元明兩代采用的高技術漆工，大多是從雲南選拔出來的。大理的漆器流傳到明朝，壹直被認為是珍貴的“宋條”。八國聯軍侵華時，帝國主義竊取的《南詔國史畫卷》是白族畫家張順、王於1989年所作。它以連續的短畫形式生動地描繪了南詔建立的神話傳說，是我國珍貴的文物之壹。1172年，張的《大理卷軸》被稱為“南天之寶”。這幅畫長10英尺，134英寸。以《護國王經》為主題，刻畫了628個不同面目的人物。精湛嫻熟的筆法，精湛的工藝，是中國古代藝術的瑰寶。從古典戲曲“吹吹”發展而來的“白戲”，具有鮮明的民族特色。白族文化水平高，各類人才輩出。白族能歌善舞，南詔歌舞在唐代作為宮廷音樂流行於中原。白族民歌分為白族調、漢族調、長歌、白族小調、敘事曲等。流傳最廣的是白調，其中以大理、劍川、洱源西山的白調最具代表性。他們經常在山野間演唱，節奏自由，曲調悠揚，樸實無華。在古代白族，有音樂和舞蹈的結合。南詔白族詩人楊其坤的《在路上》、楊的《大慈寺牡丹》和的《洞天》等詩被稱為“大師”級的傑作，收錄在全唐詩中。《王富運》、《蛇骨寶塔》、《殺州官》、《鉤月頭》等文學作品歌頌了古代白族人民在階級鬥爭和生產鬥爭中的英雄。南詔著名的舞獅在唐代傳入中原，南詔聖樂被列為唐代14首樂曲之壹。《白調》是壹首廣為流傳的格律詩《三七壹五》(前三句七言，後五言)。公元15世紀中葉，壹些文人利用這種民歌形式寫下了著名的詩篇，如楊耐的《詞記華杉碑》。白戲“吹吹”是在早期“大本鐘”的基礎上發展起來的綜合藝術。據《南詔中興國史畫卷》記載，有《張國史》、《巍山事業》、《鐵柱廟》、《Xi洱海》等史書。大歷時期還有白史和國史，都已失傳，只有白史的片段散見於明代碑刻。元代白族史書《古柏通》、《馮諼念雲誌》已失傳，但都是明代雲南地方誌著作的藍本，如《雲南載記》、《南詔野史》。據史料記載，洱海地區的歷史是由明代白族學者楊世運研究的。該書被另壹位白族學者李元陽收入嘉靖《大理府誌》，是萬歷《雲南同治沿革考》的底本。清代白族歷史學家王嵩編纂道光《雲南通誌》時，收集了61種有關雲南的書籍，編成2l卷，是研究雲南民族史和地方史的重要參考資料。
社會風俗習慣
白族基本實行壹夫壹妻制。兒子結婚後馬上分居，父母壹般和小兒子住在壹起。地主中，有幾個是四世同堂的大家庭。同壹個家族，同壹個姓氏的人不通婚，但是他們照例要和他們的叔叔嬸嬸結婚。沒有子女和女兒的子女也可以收養兄弟姐妹的子女(收養)或養子。如果壹個女人沒有孩子，她可以收養丈夫的妻子，她的丈夫和養子必須改變他們的名字和姓氏，以獲得財產繼承權。白族婚姻中有收養的婚姻習俗。被收養的男子不僅享有與不收養收養的男子同等的社會地位，還享有鄰居、女方家庭成員、親友的尊重，享有繼承女方家庭財產的權利和贍養父母、照顧弟妹直至長大成人的責任。人們把這種人收養稱為“上門”。有的白族家庭還打算把兒子“嫁”出去，讓孩子進家門，所以民間也有“送子招子”的說法。白族的婚姻雖然是父母包辦，但年輕人的戀愛活動相對自由。如果確定了戀愛關系，男方願意來女方家。在征得雙方父母同意後，訂婚時，女方家邀請男方和男方家的幾個親戚朋友到家裏。女方家請客，長輩要給他改姓，當著所有親戚朋友的面給他起名字。此後，他跟隨妻子的姓氏，不再使用原來的姓氏，並按照女方家庭在家中的排名來排列男性。從此，男人結婚後成為女方家庭的壹員，同輩只能稱兄道弟，禁止稱多余的兒子為“姐夫”。“姐夫”或“叔叔”元朝以前，白族信仰佛教密宗，所以白族地區盛行火葬。元朝以後，由於內地漢族和漢文化的影響，改為土葬。葬禮壹般都很隆重。平壩地區的白族以大米和小麥為主食，山區則以玉米和蕎麥為主食。白族人喜歡吃酸、冷、辣等口味。他們擅長腌制火腿、弓魚、炒雞棕、豬肝等菜肴。他們還喜歡吃壹種獨特的“生肉”或“生皮”，即烤豬肉半熟，切成肉絲，配以姜、蒜、醋等食用。白族人也喜歡喝烤茶。
民族服裝
白族崇尚白色，各地服裝風格略有不同，白色服裝高貴。大理等中心地區的男子通常包白色或藍色的包子，穿白色雙排扣衣服，黑色衣領和夾克，穿白色和藍色的褲子。洱海東部的白族男子穿著麂皮衣領，或皮革和緞子衣領，在腰部繡腹和藍色或黑色的褲子。外出時，他們經常背著包，有的甚至還帶著長刀。女裝因地而異。在大理地區，經常用繡花布或彩色毛巾包裹頭部，穿著白大褂和紅馬甲，或淺藍色大褂和黑絲絨領的大衣。右裏扣掛“三須”“五須”銀飾，腰間繡短腰、藍寬褲、繡花鞋。已婚者紮發髻，未婚者掛在背後或編在頭上，都用繡花、印花或彩色毛巾包裹。在白族姑娘的頭飾上，有壹個很熟悉的詞，那就是:浪漫的愛情。解說:白族姑娘的帽子，惠子垂下來是下關的風；華麗的花飾是上官的花，帽頂的潔白是蒼山的雪，弧形是洱海的月。女子頭飾更是五顏六色:大理未婚女子將辮子梳好，放在花頭手帕外面，再用花絲帶纏好，左邊掛壹束白流蘇；婚後辮子改為發髻，盤於頭頂，用染或蠟染系的藍布手帕包裹，用素色布條包裹。於風、鄧川、洱源的女生喜歡穿“鳳帕”；有的地方用毛巾把花包起來或者把辮子纏在頭上，再纏上壹束紅繩；有的地方，頭飾是“壹瓦”；有的地方，人頭上蓋著多塊頭布，最外面的壹塊布上繡著白族人喜歡的圖案。用各種顏色的頭繩圍起來特別好看。女人喜歡戴玉或銀的手鐲和吊墜耳環。城市居民多穿漢服，年輕人愛時尚。手謝:在雲南省洱源縣風雨堡子，白族姑娘和媳婦們從小就學會了制作手謝的習俗。不會做生日鞋的女人經常被嘲笑為無能。手鞋，由大紅緞或布制成。鞋頭上拼出長壽的圖案，圖案下繡著壹棵優雅的松柏，用藍色絲線繡成；鞋面的後跟是對稱的直角三角形圖案；三層鞋底。穿長壽鞋標誌著人進入了老年，既有福氣又有福氣。人才通常在60歲生日的時候開始穿自己的第壹雙鞋。
民族婚俗
當壹個年輕的白族男子向女孩求婚時，女孩如果同意，就會把巴巴送給男子。婚禮上，新娘會去廚房做“魚湯”；婚後的第壹個中秋節，新娘會做壹個大蛋糕來展示自己的廚藝。婚禮上要先上茶，再擺四四席(即四菜四盤四壺四碗)。白族是壹夫壹妻制，婚禮隆重熱烈。按照傳統習俗，婚禮當天，新郎和小夥子們必須騎著壹匹大馬結婚。新娘嫁回去後，要給家裏的長輩拜年，然後請他們吃飯。新娘和新郎將陪客人吃晚飯。這時，來賓可以向新婚夫婦提問，或者讓他們表演節目。婚禮籠罩在歡呼聲和笑聲中。最有特色的是婚禮上點燃辣椒粉，很多人在笑聲中打噴嚏咳嗽，好不熱鬧。背婚是雲南省大理白族自治州洱源縣白族地區流行的壹種婚姻習俗。每到十字路口、三岔路口或者人多聚集的地方，陪嫁的客人都會停下來，把嫁妝碼成兩大堆，讓新郎背著新娘繞著嫁妝，把“8”字包好。白族婚姻有三種形式:壹種是把女兒嫁到男方家，占多數；二是邀請大爺上門。這種情況主要是女方父母沒有兒子，就算有也是又蠢又有病，所以請了大爺上門。上門的叔叔必須改女方姓，再由女方長輩改名；三是回門形式，即男女雙方婚後七天，妻子帶著丈夫帶著窗簾和被褥，回女方家居住。因為女方家有兄弟，但年紀太小，父母又老，所以要“卷賬”養老，照顧弟妹。弟弟長大結婚後，男方把妻子接回自己家住。這三種婚姻形式歷史悠久，壹直沿用至今。但是不管是哪種婚姻，結婚的日期和結婚的過程基本都是壹樣的。只不過是女人嫁給男人，而不是男人娶女人，雙方的角色互換了。
兒子結婚後，壹般會和父母分開，組成壹個小家庭。父母選擇跟誰住，大部分選擇跟小兒子住。因此，壹夫壹妻制的小家庭是白族人民常見的家庭組織形式。按照白族的習俗，如果丈夫去世，妻子可以終身守節或改嫁，但改嫁時不得帶走前夫的財產。有些地區還有換房的習俗。哥哥去世後，弟媳可以和弟弟結婚，稱為叔叔的弟媳，但現在這種現象很少了。洱海的白族男人看上了壹個女人後，就請媒人到女方家道別。媒人第壹次去女方家的主要任務是傳達男方求親的意向，對準備結婚的男女雙方進行表揚，並督促女方家同意這門親事。女方的婚事答應後，媒人會按照約定的日期收回女孩的生辰八字，男方再找人撮合八字。如果八字相符，媒人會帶著禮物和報酬等到女方家。回復女方家的時候，男方家也會在男方八字帖上貼壹副對聯，交給女方下壹副對聯。女方收到回信和禮金後，在男方寄來的八字帖上做好對聯，然後寄回男方家讓他收藏。至此，訂婚完成。婚事定下來後，結婚前壹兩個月，男方家要請媒人帶禮物到女方家協商婚期和彩禮數量。按照女方家的意願，男方家要麽把彩禮錢全部送到女方家，由女方家準備嫁妝，要麽按照女方家的要求準備好嫁妝後送到女方家，然後最終確定新娘結婚的日期。
婚禮前後需要四天。第壹天是祝賀新人，搭建棚子。新娘的女朋友和母親，壹邊把新娘的嫁妝衣服鞋子放進行李箱，壹邊祝新娘壹個提醒，當晚需要壹個姑娘“暖被子”。男方家忙著搭結婚棚裝修新房等等。晚上會請壹對父母都在的男生來“壓床”。第二天是結婚的日子，由男方的轎子組織迎親隊伍到女方家接新娘回去。新郎新娘進入洞房後，人們給他們敬上苦茶和甜茶，意思是先苦後甜。第三天，新娘和新郎都到大廳前祭拜父母，並向親戚和長輩敬酒。第四天，新郎新娘回去看望公公婆婆，認識親戚長輩。蘭坪白族人自稱“那馬”。當她家的女孩長到十五六歲時，大多數父母都要在她家旁邊建壹個小房間給她住。晚上，男孩們壹起去女孩的小房間看望她。在小房間裏，他們或拉著琴弦唱著曲子，或低聲訴說著彼此的感受。晚上很安靜，兩個人都困了，就穿著衣服睡著了。金雞壹叫，小夥子就和姑娘說再見。如果兩個人意氣相投，可以搞私生活，父母壹般不幹涉。
節日
火把節、三月街(民族節日)、清明節、中秋節和冬季至日是白族的傳統節日。此外，白族和漢族壹樣，每年農歷正月初壹到初十都會慶祝春節。農歷正月初壹，有搶新水的習俗。誰在新的壹年裏收到第壹個湯泉，誰在新的壹年裏就會非常幸運。初壹到初五，不準動除廚具以外的金屬器具，不準潑水，不準掃地。第二天祭祀天地，第三天祭祀山川草原。怒江白族人在除夕夜飯前祭祖時，禁止外人在場。除夕那天，妳借給別人的東西要拿回來，否則來年妳就找不到錢了，妳就吃不飽飯了。所以從別人家借的東西，壹定要在大年三十之前還給別人。元旦是婦女節。女人不做飯，不挑水，也不做其他任何工作，而是自娛自樂。男人節是農歷九月初九，男人休息。農歷七月十五是祭祖節。在元江縣白族人民壹年壹度的三月集會或田字廟會期間，禁止殺戮。雲龍縣的白族人，七月半不準四處遊蕩。登天牛
在歷史上，白族對主的崇拜壹直作為壹種習俗保留下來，表現在幾乎每個村莊都有主廟，廟裏供奉著泥塑或木雕的主像。進入白族主廟，必須虔誠肅穆，禁止大聲喧嘩，禁止觸摸主神塑像。白族也崇拜各種神靈。怒江州的白族人，如果有人生病，必須用牛、豬等做祭品。，並開展祭祀活動。活動壹般在村子附近山頂的壹棵大樹下舉行，全村人都參加。這棵大樹被認為是神聖的，禁止砍伐。蘭坪白族人民每年農歷九月舉行原始祭祀活動。祭祀儀式在村旁壹棵大樹下舉行，祭牛，稱為“升天”，這棵大樹稱為“長生樹”。“升天”“長壽樹”神聖不可侵犯，禁止砍伐，禁止在樹下大便。
三月街
三月街龍舟賽
雲南大理白族三月街又稱大理三月節，是白族人民盛大的節日和街期。會期為每年夏歷的3月15日至20日。三月街不僅是滇西最大的物資交流活動，也是滇西獨具特色的民族體育和文化娛樂活動。唐代南詔都城楊卯(今大理古城)不僅是雲南的政治、經濟、文化中心，也是南詔與東南亞古國進行文化交流和貿易的重要門戶。當時佛教已經傳入南詔，南詔白族先民非常崇拜觀音菩薩。“每年3月15日，所有的人都聚集在壹起用蔬菜祭祀它，這就是所謂的觀音之地，後人在這裏交易，並作為觀音街流傳下來。”這是最早的三月街。之後，三月街逐漸從宗教廟會演變為民間物資交流會。明代白族歷史學家李元陽在《雲南通誌》中記載:“三月十五日，觀音城在蒼山下交易各省貨物。自唐永徽以來，朝代更累，城池不變。”到了清代，三月街達到了空前的規模和盛況。1991年，大理白族自治州將三月街定為“三月街民族節日”。節日期間，中外客商雲集，集市活躍。12縣市代表隊參加的大型文藝演出，以霸王鞭、八角鼓、飛燕、龍燈等具有民族特色的舞蹈為特色。此外，還有賽馬、洞穴音樂表演、賽龍舟等體育活動。
火把節
火把節，白語叫福旺吾，是白族的傳統節日，每年夏歷6月25日舉行。在那壹天，男人、女人和孩子聚集在壹起祭拜他們的祖先。通過拜火把、點火把、打火把、跳火把等活動，祝願莊稼豐收、六畜興旺。節日前夕，全村豎起了高約10至20米的大火堆。用松樹做桿子，把麥稈和松枝綁起來，在頂端裝壹面旗子。旗桿是用三根紙棍串聯成的水桶，用壹根竹竿，意思是連升三級。每個水桶周圍都有壹面小紙旗，上面有字畫，如國泰民安、風調雨順、生活富足、五谷豐登、六畜興旺等。桶下掛著火把、梨、海棠、煙花、燈、彩旗。火把節中午，人們帶著小火把、紙錢、香燭和供品去祖墳掃墓祭奠。小火把點燃後，撒上三支松香抽墓，等火把燒到柱子後方後回家。如果墓地離家遠，就在家裏祭祀。在太陽下山之前，各家各戶提前吃完晚飯，扶老攜幼出去看火炬和賽馬。有大人小孩在賽馬。繞火炬跑三圈，就可以飛奔向遠方了。不賽馬的話，就挨家挨戶去欣賞各家門前的火把，看看誰家的火把精致漂亮。在整個村莊的火被點燃之前，年輕的媳婦們打著傘，背著她們剛出生的嬰兒在火炬下繞三圈，以示她們受到了邪靈的保佑。夜幕降臨，村裏的老人帶頭祭品，給火把子磕頭。幾個勇敢矯健的小夥子壹個個爬上大火堆，壹個個上傳小火把點燃大火堆。停站時，火光飛揚，鼓聲大作，鞭炮齊鳴，場面壯觀。當火炬上懸掛水桶的竹竿被燒壞時，人們爭先恐後地去搶空中飛舞的水桶。搶婚者被視為有福之人，受到眾人祝賀，被擠到家中，主人以煙、酒、茶招待眾人。明年火會把桶舉到地板上，由能搶到桶的人來準備。火把節的高潮是玩火把。年輕男女各持壹支火炬。看到有人就從包裏抓壹把松香粉撒在火把上。每撒壹把，就發出耀眼的火光，發出“砰”的壹聲，火苗燒到另壹邊，就叫“幹杯”。白族人認為火指的是可以燒掉的厄運，所以互相競爭，喜氣洋洋。熱鬧過後，年輕人要舉著小火把湧向田間，在火把上撒上松香粉，把麥穗照在谷粒上，寓意消滅病蟲害，確保豐收。火把節結束時，會有壹場火炬接力。午夜左右，狂歡節期間燃燒的火柴棒被堆成壹堆堆篝火。青年男女壹個接壹個地從篝火旁來回穿越兩三次，祈求火神“驅邪”。看誰跳得高，跳得遠，直到樂趣結束。火把節
大理風景優美，氣候宜人。在這片美麗富饒的土地上，勤勞勇敢的白族人民以其悠久的歷史、發達的文化和多彩的風俗吸引了眾多的遊客。白族民居風格獨特。住宅多采用三室壹墻或四進五天井的格式。他們非常重視門樓建築和照壁、門窗雕刻和山墻繪畫的裝飾藝術。門樓通常用泥塑、木雕、彩畫、石雕、大理石屏風浮雕瓷磚和青磚等裝飾。造型精美，鬥拱重疊，雄渾穩重，美觀大方，體現了白族勞動人民的建築才能和藝術創造力。白族人偏愛白色，他們的房屋整體顏色是白色，白族傳統服裝的顏色也是白色。男士通常穿白色雙排扣襯衫，外面穿壹件黑色領夾克。女性穿著白色外套，搭配藍色、紅色或黑色背心，腰間系著繡花圍裙。已婚婦女的頭飾通常是藍色的。女孩用壹個紅色的結系好辮子，然後把壹只彩色的手放在頭上。雷柏的流蘇在她頭的右側飄動，顯示了女孩的魅力。大理白族人非常愛花，幾乎家家種藥材。當地有三戶人家，壹個眼井，幾盆花。女生的名字大多帶有花字，如:金花、銀花、德化花、美麗花、春花。火把節:白族人民在6月25日舉行。不能去大理旅遊的可以去離昆明最近的昆明市五華區沙朗白族鄉，壹飽眼福。繞三靈每年農歷四月下旬，白族人舉行為期三四天的“繞三靈”。節日期間，成千上萬的男女老少身著民族服裝，演奏樂器，載歌載舞，聚集在“眾神之都”聖元寺，舉行祭祀儀式和各種文化活動。相傳南詔將軍，段在大理的祖先段宗邦，是白族人中最高的神。他居住的寺廟叫“沈度”，建於上洋溪聖元寺。