女王的真容——澤天殿
澤天寺位於黃澤寺的中心建築大佛的下層，建於唐代。歷史上曾被稱為“武後殿”和“盛澤田後殿”。目前寺內有壹座金的武侯石像，頭上有壹尊坐佛。
寶冠，胸前飾流蘇，半臂纏絲。雙手放在腹前打坐，坐具系好，裙擺放在方形石座上。冠衣冠坐如比丘尼，面闊額闊，與史書記載相符。武澤
田，名，公元624年生於廣元，公元705年卒於洛陽上陽關。宋《九域記》說:武則天稱帝後“賜廟以真義”。這個看起來真實的石雕有兩個圖像。
特點:
第壹，石像的表情表現了他登基後的嚴肅與平和。
武則天在位49年，在位21年，當了28年皇後，6年皇太後。67歲時，她正式改唐為周，登上皇位，成為周朝的神聖帝。
第二，石像裝扮成比丘尼。
這也是武則天重視佛教，利用佛教為其政治服務的壹個例子。當時李氏家族信奉的國教是與皇室同宗同姓的始祖李二的道教。統治思想還是孔孟傳統之道，母儀天下太大
宗皇帝的長孫是美德的典範，他經常住在深宮裏，從不離開。她還精心編撰了十篇關於婦女的文章，教育全國婦女。唐代男尊女卑的思想在統治階級中仍然根深蒂固。還有佛
不過，有個輪子女王的說法。所以有了《大雲疏經》的引入，武則天把她改造成了彌勒佛，她才得以為自己的政治面貌得到了隆重正統的詮釋。黃澤寺在北魏。
創建壹個唐朝越來越興盛的佛寺，把自己打扮成佛，是比較合適的。
關於對武則天的評價，人們總是爭論不休，褒美與貶抑並存。在中國古代史研究中，沒有第二個人能讓歷史學家有如此矛盾的評價。她在中國封建王朝中獨樹壹幟。
是的，孔孟之道流傳千年，唯壹的女皇帝在古代文明中脫穎而出。僅此壹點，就註定了武則天是壹個無法“定論”的魅力人物。
但是，有幾點是歷史公認的。(1)積極推行富民路線，重視農業發展。她在位期間，社會經濟穩步上升，人口從太宗時期的380萬增加到皇後後期的61.5萬。
家用的。(2)國力強大。國家版圖，東西南北，達到了整個唐朝的高潮。軍事成就遠超貞觀時期。(3)以任命制任命人。好幾次寫信求賢，對有才能的人破格。
用，從而選拔和培養大量人才。(4)善於接受輔導。那時候，連農民和柴火人都可以找皇帝交涉。還努力提高婦女的地位，使唐代婦女的生活比封建時代豐富多彩。
熱鬧的局面。
武則天的政治生涯是壹個復雜的組合，她的局限性也非常突出。出現了重用酷吏、任用外戚、擾亂刑罰、濫殺無辜的錯誤，給國家造成了壹些災難和損害。
武則天對男寵、薛懷義、張耳等人的寵信行為壹直是人們批評的焦點之壹。但古代哪個皇帝不是“三宮六院七十二嬪妃”？男皇帝就是這樣，女帝沒嘗過。
不能？封建正統歷史學家譴責這是“母雞陳思”和“濫交宮”，將導致“天下大亂”。但武則天執政的幾十年間，並沒有發生大規模的農民起義。
壹個女人做皇帝需要多麽非凡的能力和智慧，勇氣和魄力！當時不管是上過戰場的武將，還是有學問的文官，都拜倒在壹個女人的腳下，就像魯迅先生說的“武則天當皇帝的時候，誰敢說男尊女卑？”
因此，已故國家名譽主席宋慶齡女士寫下了“武則天是中國歷史上唯壹的女皇帝，是封建時代傑出的女政治家”的評語。郭沫若先生還寫了這幅對聯“鄭”
“元朝在大真觀寺登基的時候，香劍閣的光是國家給的好處。也就是說，武則天上臺，繼承和發展了唐太宗的貞觀之治，激發了唐玄宗創立的開元盛世。她的功績和事跡在雄偉的劍門關地區得到了傳播和贊揚。
楊，輝煌的成就讓我的家鄉廣元感到榮耀。
在“榮臻石雕雕像”的右側，陳列著這樣壹座紀念碑——鄭光紀念碑。此碑出土於1954，寶成鐵路修建時，黃澤寺門口(現鐵路已遷)。碑文上刻的時間是“鄭光22”
“公元959年，也就是五代以後廣廣在蜀中的統治時期。碑上第壹題是“大樹裏府黃澤寺，唐澤帝後新修烏石寺記”，為軍使李所立。全文29行，每行。
29字，駢體，凡文遇“侯”“天侯”者，必以頂格提及，遇敬語，則為空，必敬軍矜持。此碑是研究黃澤庵歷史的早期資料，也是對武則天出生的考證。
於光遠的重要證據。主要有兩點。第壹，這塊碑上已經明確寫著“黃澤寺”的名字，比北宋《元豐九於之》記載的早120年。第二，碑文說，“田武後石是人是物。”
有真實的記錄...”這句話說明武則天是在其父任利州(廣元)巡撫期間出生在廣元的。碑文還記載，唐五代時，武則天被當地百姓奉若神明，禍不單行？”軍人和平民祈禱
在天後宮祈禱，都回答了。“以及當時寺廟建設和寺廟生產的規模。後來祈求武侯保佑這樣壹個民間自發的祭祖活動演變成了武則天的生日。
廣元的民俗“正月二十三，女遊河灣”，也是廣元每年九月1“女兒節”的由來。
著名學者郭沫若先生根據李商隱的詩《周莉江譚左》和黃澤？quot依據《鄭光碑》和《榮臻武後石刻造像》，考證武則天“無疑生於廣元”。
石雕藝術瑰寶——黃義寺摩崖造像
黃澤寺摩崖造像是1961年3月國務院公布的第壹批重點文物保護單位。佛像分布在寺內西山東墻腳下的崖壁面上。寺內共有54個石窟，共有1203個人物。石頭
石窟始於北魏晚期，北周、隋以後，唐初盛。唐朝以後，它們逐漸成為武後供奉祖先的廟宇，不再繼續開放佛龕和神像。"
中柱洞又稱支洞，位於大佛樓中層南側，編號45。
號，發掘於北魏晚期，初唐稍有雕刻，是黃澤庵現存最早的洞穴。在這個洞穴的前面，開鑿了壹個方形的洞門，頂部平坦，略呈弧形，深2.76米，寬2.6米。在洞的中央，壹根方柱直截到洞頂，共有三個洞。
壁上雕壹龕，雕壹佛二弟子二菩薩，龕頂雕七佛八飛天，大拿邊雕壹小金，龕內雕壹佛二弟子像。三壁上平面浮雕千佛，中央月桂由塔基、塔身、屋頂三部分組成。順序
壹、二層各雕壹龕，取壹佛二菩薩三尊。
中央柱的主要壁龕展示了第三世界(過去、未來、現在)的佛陀，這是指佛教因果不斷移動的個人生活中的時間。因其在時間上的連續關系，俗稱“蜀三”。就在中間
為現在的佛，即釋迦牟尼佛。左邊是過去的佛，也就是燃燒的佛，是梵文意譯，也譯為“.”
佛經上說他出生時周圍的壹切都亮如明燈，故名。右邊是未來佛，即彌勒佛。從代代相傳的觀念來解釋，這三位是太夫人，這在家族中是傳宗接代的，壹個老師，壹個學生。
中央的柱子由佛塔變成了洞穴。黃澤寺中柱石窟受北方中原石窟傳播的影響。在石窟的柱子和三壁上雕刻佛龕，雕刻佛像供僧人誦經時供奉，以獲得“人若旋佛，旋塔之地，亦必加持”的功德。
該石窟是壹座罕見的早期石窟，雕刻精美，結構巧妙，工藝簡單。
“五佛洞”位於黃澤寺五佛閣的上層。51號名為“五佛洞”，開鑿於隋末。它是壹個開敞的洞穴，有壹個圓形的拱形壁龕，頂部略呈弧形，後面是壹個低矮的山谷。雕有壹佛二弟子二菩薩五尊主像，像背浮雕雙樹和天龍八部護法人形像。
這
石窟中的主要人物有:釋迦牟尼佛在中央，弟子葉佳、阿難在左右；外面是壹尊受威脅的菩薩雕像。其造像精致修身，有北魏遺風。弟子和菩薩站立像膝蓋微微彎曲，顯示壹個
輕松、隨意而優雅的舉止。雕像采用疏密交替的手法，雕刻出細細的衣紋，輕輕貼在纖細的身體上，隱約露出四肢的舒展健美，仿佛剛從清澈的河水中走出來。
它表現出了中國古代藝術中所謂“曹落花流水”的強烈藝術風格，具有很強的藝術感染力。
(大佛洞)位於大佛上下兩層。這個佛龕，28號，叫“大佛洞”，開鑿於唐初。此洞為馬蹄形洞穴，屋頂呈弧形，高6.68。
米，深3.6米。主像是壹尊佛，兩個弟子，兩個菩薩，後墻上的高浮雕擬人化了天龍八部的保護者。右弟子與右菩薩之間的下部，雕刻著壹尊雙手合十單膝跪地的施主像。
0.67米。
此洞內展示的主要人物有:正中的阿彌陀佛，高4.9米，是佛教中西方極樂世界的教主，左右各有兩個弟子葉佳和阿難；外冠飾珠者為菩薩，冠飾佛者為觀音。阿彌陀佛、大智治、觀音並稱為“西方三賢”。
大佛石窟是黃澤寺最大的石窟，造像最為精美。它的形狀和布局接近五佛洞，但它的形象容量越來越充分。它是我國初唐石雕的代表作品，雕刻精美，描寫細致，雕刻技法嫻熟。
從大佛樓下來，我們去參觀了珍貴的蠶石雕漫畫——蠶二十事。
眾所周知，蠶桑生產在中國有著非常悠久的歷史。根據考古學家的研究和古代文獻記載，早在新石器時代，也就是5000多年前，我們的祖先就把桑樹上的野蠶帶回家了。
養蠶、繅絲、織布的技術在養殖業中已經出現。中國現存最早的甲骨文是“蠶”，
湖南長沙馬王堆漢墓出土的文物中可以找到“桑”、“絲”、“絹”等象形文字，還可以看到西漢早期的絲織品，工藝非常精湛。中國的蠶桑生產和絲綢技術，
這是世界上必須的。“古絲綢之路”
給我們留下了寶貴的文物和養蠶生產經驗。但由於長時間內政事的起起落落，保存完好的東西並不多。但是，這樣壹批寶貝——“蠶桑十二事”卻壹直在黃澤庵裏維護著。
黃澤寺五佛閣北側走廊石壁上鑲嵌的十二幅蠶桑圖，由十四塊石碑組成，高1.3米，全長5.8米。作者把它們收集在深灰色的梨園石上。
用凹版雕刻的方法繪畫，線條柔和，人物姿態各異，構圖精美，雕刻精美，富有濃郁的生活氣息和純正的川北風土人情，是不可多得的石雕藝術珍品。
該系列漫畫以“蠶神”馬頭娘倚著馬絲蠶為第壹幅畫面，將人們帶入桑蠶脂肪和繭長的豐收情境。然後，我們用四張圖展示我們的國家:選桑、栽桑、樹桑、采桑。
清代桑樹栽培的經驗；用八張圖再現清代養蠶方法:窩籽、體蠶、餵蠶、睡覺、打蔫、結繭、腌制、繅絲，讓人壹看就知道怎麽養蠶。
從栽桑到繅絲，整個過程可謂匠心獨運。
這套畫像石的作者是清道光年間廣元縣令曾。清嘉慶十七年，湖北京山舉人曾任武官。
看到當地百姓生活貧困，趙華縣令命令各地利用廣闊的田地種桑養蠶，著書立說，總結推廣種桑養蠶技術，並作出了壹系列規定。這個方法很快就見效了，到了清道光七年。
(公元1827年)，廣、趙兩縣數千裏驛道，全是桑樹掩映，勝於合陽桃花，勝於江南柳色。這年冬天，曾奉命調到松州同知時，就火速把這壹套養蠶十二件事給辦了。
傳給後代。畫面中，他傾註心血，將廣元的奇山怪水融入畫中。通過精美的圖片，他可以看到廣元美麗的田園風光、勤勞的蠶妻、忙碌的鄉村，讓人仿佛身臨其境。這本漫畫書沒有
它不僅是壹件精美的藝術品，也是研究古代廣元地區植桑養蠶經驗的不可多得的實物。位於杭州的“中國絲綢博物館”，拓片作為珍貴資料收藏於此，與農業大學有關。
學記還引用這個作為教材，可見其價值。
現代文物——紅軍石刻標語碑林
這裏是紅軍石刻標語碑林，1980四川省政府公布的省級重點文物保護單位。1981年，原紅四方面軍總司令許元帥題寫“紅軍石刻標語碑林”。石碑
林樓外觀是古建築，西朝東。該館占地三畝多，建築面積400平方米，有序地展示了58塊石刻的43塊原板和壹個刻有標語的水箱。
1933-1935關於中國工農紅軍第四軍創建川陜革命根據地和川陜蘇區建立的鬥爭的重要拓片45塊，標語46條。
整個大廳襯著青石板鋪成的地面，顯得莊嚴肅穆。碑林的內容之豐富、規模之宏大、保護之完整，堪稱四川之最。宣傳石刻標語是川陜革命的根本
根據土地的顯著特點，這是壹種有特色的宣傳形式。這些石標語和川陜根據地的其他文獻壹樣，具有很大的史料價值，也是今天人們學習中國近代史，進行革命傳統教學的依據。
教育的生動課堂。