1，知是知，不知是不知，知也。
來源:《論語·治政》。
知道就是知道，不知道就是不知道。這是壹種明智的態度。
建議古人在學習上要求誠實，即知即知，不知即不知。而且，這種坦誠是智慧，知道自己不懂的東西，本身就是壹種進步。不知道的話，不僅不誠信，還會影響妳的進步。
2.君子恥於言而不恥於行。
來源:《論語·賢文》。
粗心的紳士以說得多做得少為恥。
建議在日常生活中，要註意做到言行壹致。如果只是誇誇其談，而在行動上無所作為，就會被別人視為“言語上的巨人，行動上的矮子”。
3.壹個讀書人雖然有知識，但行為是內在的。
源頭是墨子的修身養性。
讀書人雖然學識淵博，但親身實踐才是基礎。
可以說，在先秦諸子中，墨子最註重實幹。他和他的弟子們都在實踐中貫徹了墨家的管理思想。從古至今，許多思想家、學者在知行問題上進行了有益的探索。李時珍走遍南方各省，收集民間驗方，壹壹考證，寫出了不朽的《本草綱目》。單純依靠書本知識而缺乏實踐的人很難成為大學專家。
4、路雖尷尬，但不可能；雖然很小，但沒有什麽是不可能的。
源頭是荀子修身。
雖然距離很短，但不去也到不了目的地；再小的事，不做也不可能成功。
建議任何職業都要靠實踐來完成。成功之路在自己腳下。如果妳不能腳踏實地，永遠沈浸在美好的幻想中，妳只會壹事無成。
5、聞而不見，雖博必可笑；見之而不知，雖知必假；如果妳知道自己在做什麽，妳就會犯困。
來源:荀子儒家效應。
我聽說過大意，沒親眼見過。雖然聽了很多，但是很多肯定是錯的。看到卻看不懂，雖然記得，會有很多是假的；知而不實行，雖然知識豐富，但也必然會遇到問題。
建議在古人的眼中，聽、看、知、行是認識事物的四種途徑，但實踐是最重要的，因為實踐不僅可以檢驗通過前三種途徑獲得的知識，還可以進壹步促進對所學知識的理解和掌握。
6.對過去說好話的人，今天會有壹個節日，對天堂說好話的人，會有對別人的征稅。
源頭是荀子的性惡論。
善於談古的人壹定要在今天找證，善於談天的人壹定要在人事上找證。
建議不管妳說什麽，想要別人相信自己，就必須要有充分的證據，而證據往往顯示出事情的關聯性，所以壹定要用發展的、辯證的眼光來看待問題。
7.小心妳所說的而不是妳所做的。
出處是《禮記》。
說話小心，行動小心。
這句話告誡人們，壹個有教養、有道德的人，要對自己的言行負責，所以在言行之前要深思熟慮，千萬不要沖動行事。
8.君子可以學，可以練。
源頭是楊雄的法眼修養。
有道德的人鼓勵自己努力學習和行動。
建議好好學習，好好練習，需要壹個人有恒心。要好好學習，需要持之以恒的鉆研，將所學應用於生活實踐，同時要認真思考，學以致用。所以，學習不是最終目的，學到的東西更重要。
9.實事求是。
出處是《漢書·河間王獻·劉德川》。
總的思路是從客觀事實出發研究，得出規律。
據說河間王劉德是漢武帝的弟弟。他壹生好學，不愛自誇。他壹生中最大的愛好是收集古籍。他遇到人送好書，總會找人抄，然後送給別人，自己留著。唐朝人顏師古評價他的行為是“壹切都是真的”，說明他所珍藏的古籍是真的。
眼見為實。
出處是《漢書·趙充國傳》。
親眼所見勝於百聞不如壹見。
提出雖然“聽”和“目擊”是人類獲取知識的主要途徑，但聽的真實性在很多情況下是值得懷疑的，因為他們經常被謠言欺騙，只有親眼所見才更真實。“耳聽為虛，眼見為實”正是這個道理。
11，林園仙宇，不如退而求其次，網開壹面。
出處是《韓棟中書傳》。
站在深潭邊希望能把魚弄進去，還不如趕緊回去織網。
沒有實踐就憑空想象是沒有意義的，就像妳只是想品嘗魚的美味卻不想編織漁網而對水袖手旁觀和贊嘆是沒有意義的。最好的辦法就是從小事做起，從現在做起，朝著理想的目標前進，腳踏實地的去爭取，最終達到目標。
12，不明確的是有效的，不明確的是證明。
出處是王充的《論衡伯葬》。
對壹件事最好的證明是它是否有效，對壹個理論最好的檢驗是它是否有證據。
提出王充是東漢時期的哲學家，他最註重論證。沒有充分的證據，他從不相信任何事情，即使是荒誕的事情。在《論衡》中，他孜孜不倦地論證，指出鬼之類的東西根本不存在。這種思想在古代是獨壹無二的。
13，名必真，事必成功。
源頭是荀悅的《沈劍粗話》。
名聲要用事實來匹配，做事要用結果來證明。
這句話提醒人們，有時候壹個人名聲很大，卻不壹定名副其實；有時候做壹件事初衷是好的，但不壹定有好的結果。所以在觀察人或事的時候，要看他們的真實情況或實際效果，不要聽信空洞的名聲。