1、原文
《祖財阮屐》 南朝.宋.劉義慶
祖士少好財，阮遙集好屐，並恒自經營。同是壹累，而未判其得失。人有詣祖，見料視財物，客至，屏當未盡，余兩小麓箸背後，傾身障之，意未能平。或有詣阮，見自吹火蠟屐；因嘆曰：“未知壹生當箸幾量屐？”神色閑暢。於是勝負始分。
2、譯文
祖士少愛好財寶，阮遙集愛好鞋子，他們都從事相關的收集收藏。他們的收藏癖不相上下。有人突然拜訪祖士少，碰見他在整理財物，還有兩小筐沒整理好。由於怕被來客看見，祖士少把它們放在身後，還側著身體意圖遮住，言談舉止都表現出心中很不平靜的樣子。也有人未打招呼就造訪阮遙集，看見他自己生火給鞋子上蠟，壹邊忙著壹邊嘆息道：“（雖說有這麽多鞋子），壹個人壹輩子又能穿幾雙呢？”神情如同閑聊壹樣舒適順暢。由此二人高下立辨。
3、賞析
人們常常以為，凡好財物者境界壹定就低，其實是不盡然的。就拿戰國的燕太子丹來說，未嘗不愛金銀狗馬，但當他得到壯士荊軻，竟不惜“令人捧盤金”，任其當做瓦片，臨池投龜取樂；荊軻想吃馬肝，太子丹即殺千裏馬以進肝——這種樂意用錢財款待天下賢士的豪爽，境界就很動人。但是祖士少的好財，卻是壹種守財奴式的聚斂。他是自私的，以壹己之占有為目的，而且以為天下人也全像他那樣把目光全盯在財物上，見了就想攫為己有，所以連賞玩之時，也和今日之貪官壹樣，時時提防他人，若要他以財物與人***享，這無疑是要了他的性命，這樣壹種充滿銅臭味的嗜好，只能成為壓抑人生的沈重枷鎖，境界能高到哪裏？祖士少後來投奔石勒，惡習不改，肆意掠奪他人田產，終於為此傷命，這就是有力的證明。
2. 祖士少好財阮遙集好屐文言文答案祖財阮屐出處：南朝宋劉義慶《世說新語》願望呢祖士少好財，阮遙集好屐，並恒自經營。
同是壹累，而未判其得失。人有詣祖，見料視財物，客至，屏當未盡，余兩小麓箸背後，傾身障之，意未能平。
或有詣阮，見自吹火蠟屐；因嘆曰：“未知壹生當箸幾量屐？”神色閑暢。於是勝負始分。
譯文 祖士少愛好財寶，阮遙集愛好鞋子，都是經常自己料理。同樣是壹種累人的嗜好，可是不能由此分出兩人的高下。
有人突然拜訪祖士少，碰見他在整理財物，還有兩小筐沒整理好。由於怕被來客看見，祖士少把它們放在身後，還側著身體意圖遮住，言談舉止都表現出心中很不平靜的樣子。
也有人未打招呼就造訪阮遙集，看見他自己生火給鞋子上蠟，壹邊忙著壹邊嘆息道：“（雖說有這麽多鞋子），壹個人壹輩子又能穿幾雙呢？”神情如同閑聊壹樣舒適順暢。由此二人高下立辨。
註釋1、祖士少：祖約，字子少，晉朝人。2、阮遙集：阮孚，字遙集，晉朝人。
3、屐（jī）：木頭鞋，泛指鞋。4、累：壹種類型的負累。
5、料視：清點查看。6、屏當：料理，收拾。
7、簏（lù）：竹箱子。8、蠟屐：給木屐塗蠟，使它潤滑。
9、量：“雙”的意思。啟示這則記述人物軼聞瑣事、言談舉止的誌人小說，說明了做人應有阮遙集的坦然的道理。
祖士少愛財而怕被別人說他愛財，也怕別人見到他的財，因此，恰巧別人碰見他正在整理財物時，他還要想方設法遮掩。阮遙集，好屐，自己做屐，又嘆自己能穿幾雙屐，言談舉止、表裏如壹。
3. 李文定報德文言文閱讀答案（二十二） 李文定報德
李文定公家甚貧，同巷李生，每推財以濟之。公感其意，拜為兄。尋舉進士第壹，李生遣人奉書通殷勤①，公口謝之而已，不答。書生慚，謂公挾貴忘舊，遂不復相聞。
後十年，公為左相，因而奏李生昔日周恤②之義，願授壹官，以報其德。詔授左班殿直。公制袍笏，致書州將，令送生至公所。公與敘舊好，且謝曰：“昔日周旋③，極不敢忘，幸被誤恩④，乃獲所願。”
眾然後服公性度弘遠⑤，非狹中淺見之人所能度。
[註釋]①通殷勤：敘述懇切深厚的友誼。②周恤：照顧，接濟。③周旋：交往，交際。這兒引申為照顧，接濟。④幸被誤恩：幸好被皇上錯誤地施與恩情，（得到皇上的信任和重用）。這是自謙的說法。⑤性度弘遠：性情氣度弘大長遠。
1.解釋文中加點的詞語
(1)謂公挾貴忘舊 （ ）
(2)極不敢忘 （ ）
2. 用現代漢語解釋文中的畫線句。
致書州將，令送生至公所
3. 李文定在考中進士後，為什麽對李生的“通殷勤”，只是“口謝之而已”？
4.李文定是壹個怎樣的人？
參考答案
1、（1）老朋友，故人（2）非常
2、（李文定）寫信給州府官員，讓他們（派人）護送李生到自己的處所
3、因為當時無法用行動來報答李生的恩德
4、知恩圖報，氣度弘大
4. 請幫我譯壹擇文言文祖財阮屐祖士好財,阮遙集好屐,並恒自經營同祖士少好財，阮遙集好屐，並恒自經營。
同是壹累，而未判其得失。人有詣祖，見料視財物，客至，屏當未盡，余兩小簏箸背後，傾身障之，意未能平。
或有詣阮，見自吹火蠟屐，因嘆曰：“未知壹生當箸幾量屐！”神色閑暢。於是勝負始分。
譯文：祖士少貪愛財物，阮遙集愛好收藏鞋子，他們都長期堅持收藏。 他們都有同樣的收藏癖好，但人們都不清楚二人修養誰高誰低。
有個人去拜訪祖士少，恰好碰見他正在整理財物，客人進門的時候，他還有兩小筐沒整理好，祖士少把它們放在身後，還斜著身體想遮住，看得出他心裏很緊張。 有個人造訪阮遙集，看見他自己生火給鞋子上蠟，還嘆息道：“（雖說有這麽多鞋子），不知道壹個人壹輩子能穿幾雙呢？”他的神情悠閑瀟灑。
就這樣兩個人涵養高低完全顯露出來了。 提示 壹種是由貪欲所支配的對財富的占有，壹種是超脫功利的對外物的玩賞。
有占有欲的人，活得自私，也活得很累；超脫功利的人，活得瀟灑，活得脫俗。所以人生不可沒有財物，但又不可為財物所累，這篇小品所說明的就是這樣壹種道理。
作者善於運用白描手法，簡單幾筆，祖士少的膽戰心驚和阮遙集的閑暢自得就被勾勒出來了。 。
5. 汪克寬文言文翻譯明史汪克寬傳原文 汪克寬，字德壹，祁門人。
祖華，受業雙峰饒魯，得勉齋黃氏之傳。克寬十歲時，父授以雙峰問答之書，輒有悟。
乃取《四書》，自定句讀，晝夜誦習，專勤異凡兒。後從父之浮梁，問業於吳仲迂，誌益篤。
元泰定中，舉應鄉試，中選。會試以答策伉直見黜，慨然棄科舉業，盡力於經學。
《春秋》則以胡安國為主，而博考眾說，會萃成書，名之曰《春秋經傳附錄纂疏》。《易》則有《程朱傳義音考》。
《詩》有《集傳音義會通》。《禮》有《禮經補逸》。
《綱目》有《凡例考異》。四方學士，執經門下者甚眾。
至正間，蘄、黃兵至，室廬貲財盡遭焚掠。簞瓢屢空，怡然自得。
洪武初，聘至京師，同修《元史》。書成將授官，固辭老疾。
賜銀幣，給驛還。五年冬卒，年六十有九。
（《明史·卷二百八十二·列傳第壹百七十·儒林傳壹》） 譯文 汪克寬，字德壹，是祁門縣人。（他的）祖父汪華，受業於雙峰人饒魯，得到理學大師勉齋先生黃氏（黃幹）的真傳。
汪克寬十歲時，父親教給他雙峰問答之書，（他）總是有領悟。於是取出《四書》來，自即確定句讀，晝夜誦讀研習，專心勤奮與壹般的小兒不同。
後來隨從父親到浮梁，向吳仲迂求學，誌氣越發深篤。元末泰定年間，被舉薦參加鄉試，考中。
參加會試時因回答（皇帝）策問剛直被黜免，情緒激昂地放棄了科舉事業，專心在經學上努力。《春秋》則以胡安國（所傳的）為主，又廣泛地考證眾家學說，匯通精選成書，命名為《春秋經傳附錄纂疏》。
《易經》則撰有《程朱傳義音考》。《詩經》則撰有《集傳音義會通》。
《禮經》則撰有《禮經補逸》。《綱目》則撰有《凡例考異》。
全國各地的讀書人，到他門下從師受業的很多。至正年間，蘄縣、黃縣的亂兵到達，居室資財全部遭到焚燒搶掠。
飲食多次斷絕，（但是他卻）怡然自得。明代洪武初年，受聘到京城，（與人）壹同修撰《元史》。
書成後（朝廷）將要授官（給他），以年老生病堅決推辭。（朝廷）賞賜他白銀及其他禮物，給予驛站車馬回鄉。
洪武五年冬去世，享年69歲。註釋1、受業：從師學習。
《孟子·告子下》：“交（曹交）得見於鄒君，可以假館，願留而受業於門。”《史記·孔子世家》：“孔子不仕，退而脩詩書禮樂，弟子彌眾，至自遠方，莫不受業焉。”
宋蘇軾《秘閣試論·禮義信足以成德論》：“夫樊遲親受業於聖人，而猶惑於是說。”清薛福成《庸盦筆記·徐庶成真》：“余六七歲時，從之受業。”
2、饒魯（1193-1264）：饒州余幹（今江西萬年）人。南宋著名理學家。
字伯輿，壹字仲元，號雙峰，門人私謚文元。饒魯先後從柴元裕、柴中行、黃幹、李燔學。
遊學豫章書院、東湖書院，歸裏，建朋來館，廣聚學者，互相切磋。復築石洞書院，聚徒講學。
其學以持守涵養為主，學問思辨為先，而篤行終之。遠近從學者眾。
受諸道部使之聘，歷主白鹿洞、濂溪、建安、東湖、西澗、臨汝諸書院。景定元年（1260）薦授迪功郎差饒州州學教授。
著有《五經講義》《語孟紀聞》《西銘圖》等。3、勉齋黃氏：黃幹（1152-1221），字直卿，號勉齋，黃瑀第四子。
南宋著名理學家。祖籍長樂縣，徙居閩縣（今福州市區）。
宋淳熙二年（1175）其兄任職吉州，黃幹從行，結識劉清之（子澄）。清之奇其才，書薦於朱熹。
時大雪，黃幹至崇安五夫裏拜訪，不料朱熹已外出，黃幹留住客邸，“臥起壹榻，不解衣者二月”。次年春，朱熹歸。
黃幹自見朱熹，便夜不設榻，衣不解帶，少倦則微坐、壹倚，或至達曙。朱熹語人曰：“直卿誌堅思苦，與之處甚有益”。
淳熙九年，朱熹以仲女為其妻。紹熙五年（1194年），授迪功郎，監臺州酒務。
時竹林精舍建成，朱熹致書黃幹，請其“代即講席”，並編《禮書》。慶元二年（1196）“偽學”之禁起，朱熹罷祠落職，仍講學不輟。
黃幹於建陽潭溪建潭溪精舍，為其“講道著書之地”，亦為朱熹往來雲谷、考亭憩息之所。翌年，丁母憂，黃幹奔喪福州北郊長箕嶺，築墓廬講學，從者甚眾。
慶元六年（1200）三月朱熹病重，命黃幹收《禮書》底本，補輯成之；並手書與他訣別道：“吾道之托在此，吾無憾矣。”朱熹病逝，黃幹守喪三年畢。
調監嘉興石門酒庫，揭露庫吏勾結奸商“公造私酒”，官酒不賣，反而自賣私酒之行徑。嘉定元年（1208）黃幹力主“壯國勢而消外侮”。
先後任江西臨川令、新淦令及安徽豐安軍通判。嘉定八年（1215）知湖北漢陽軍，面對嚴重旱災，籌集賑荒米7萬餘石，分甲乙丙丁四等賑糶，活者萬家。
嘉定十年（1217）調知安慶府，親自督修郡城，備戰守，保障安慶境內不受金兵侵擾，當地士民稱贊道：“不殘於寇，不滔於水，生汝者黃父也。”次年，講學江西白鹿洞書院。
嘉定十二年（1219）十月返回福州；次年致仕，專事講學，弟子日盛，編禮著書，孜孜不倦。病逝後，於紹定六年（1233）詔贈朝奉郎，端平三年（1236）賜謚“文肅”，元至正十九年（1359），福州建勉齋書院紀念他，清雍正二年（1724）從祀於孔廟，又在府學裏建黃勉齋祠。
著有《朱熹行狀》《勉齋集》《書傳》《易解》《孝經本旨》《四書通釋》《儀禮通解》等。4、專。
6. 明史劉麟傳文言文翻譯明史劉麟傳
原文
劉麟，字元瑞，本安仁人，世為南京廣洋衛副千戶，因家焉。績學能文，與顧璘、徐禎卿稱“江東三才子”。弘治九年進士，除刑部主事，進員外郎，平反三百九十余人。正德初，出為紹興知府。因劉瑾銜其不謁謝，罷為民。瑾誅，起補西安，尋遷雲南按察使。嘉靖初，召拜太仆卿，進右副都禦史，巡撫保定六府。於嘉靖四年（1525）三月二十壹日致仕後起改大理寺卿，擢工部尚書。因上節財十四事，中貴大恨。由於牒停浙江、蘇、松織造，而上供袍服亦在停中，中官吳勛以為言，遂令劉麟致仕。居郊外南垣，賦詩自娛。晚好樓居，而貧不能構，懸籃輿於梁，曲臥其中，名曰神樓。文徵明繪其圖。嘉靖四十年卒，年八十八。贈太子少保，謚清惠。有《劉清惠集》。
譯文
劉麟，字元瑞，是本安郡仁縣人，世代做南京廣洋衛副千戶，於是安家於此。學問淵博擅長寫文章，與顧璘、徐禎卿合稱“江東三才子”。弘治九年考中進士，授任刑部主事，進升員外郎，糾正了三百九十余人的冤假錯案。正德初年，出京做紹興知府。因為劉瑾嫉恨他不拜謝（自己的恩情），被罷免為民。劉瑾被誅殺後，被起用補任西安，不久升任雲南按察使。嘉靖初年，被征召授任太仆卿，升任右副都禦史，做保定六府巡撫。在嘉靖四年（1525）三月二十壹日辭職後又被起用改任大理寺卿，升任工部尚書。因為上書談十四件節財之事，宮中的大臣很記恨他。由於通令暫停浙江、蘇州、松江織造，而皇上提供袍服也在停止之列，宮中的官吏吳勛拿這件事說事，於是讓讓劉麟辭職。（劉麟）住在郊外的南垣，賦詩自娛。晚年喜歡竹樓，而貧窮不能建樓，（就）在梁下懸掛車子，蜷曲著睡臥在裏面，命名叫神樓。文徵明畫了這幅圖。嘉靖四十年去世，享年八十八歲。贈官太子少保，謚號清惠。著有《劉清惠集》。