從宋太祖北朝到南宋初期，政府在川、粵、桂、閩等特定地區斷斷續續地向楊東鑫發放郵券和口券，以幫助他們進京試食。南宋以後，特別是在宋理宗，普遍建立了公仕莊和公仕Ku，或由政府融資，或由官民合資，從而在體制內保證了穩定的差旅費來源。然而，隨著這壹制度的實施，許多利益相關者參與其中，這導致了許多分歧和問題。
第壹，財力和人才缺壹不可:宋代士人趕考要花多少錢？
宋代的進士，通過地方考試就可以獲得解的資格。按照宋朝統治者的規矩，這些讀書人需要什麽？冬季聚會在does？，並且為了辦理來年省考的相關手續，省考合格後還將參加宮考。在宋代，鄉試的時間壹般在正月下旬，而在宮廷考試中，則是在壹月之後。所以對於壹個解放了的兒子來說，老家和北京之間的食宿交通費用，還有在北京待幾個月產生的費用，加起來也是壹筆不小的開銷。這壹面就要求這些來京趕考的進士，不僅要有很高的天賦，還要有強大的財力作為支撐，否則在北京生存不到宮考。
宋代進京趕考的進士，主要開支分為兩部分，壹部分是路費，壹部分是在北京的食宿費。據史料記載，南宋時期，如果要在北京考壹次科舉，即使路程很短，很節儉，也至少要花三萬文，也就是三十篇文章，如果路程長壹點，就要花六萬之多，甚至九萬多。這還是在南宋，只有半壁江山。與南宋相比，北宋疆域遼闊，偏遠地區到首都的距離更遠。所以過路費必然會上漲，而這只是進京的第壹步。到了北京後，需要在北京生活幾個月，對於初來乍到的書生這樣的陌生人來說，這也是壹筆不菲的開支。
那麽在宋代，維持壹個人在北京生存的最低生活費需要多少呢？以北宋為例。根據歷史學家的計算，每人每天至少需要20便士才能維持壹個人生活的最低需求。如果是富裕家庭，需要50便士左右。南宋中後期，物價上漲，生活成本也提高了。南宋寶祐六年，每人每天至少需要兩升大米，相當於三十銅錢。到南宋後期，壹個人在北京每天的最低生活費已經達到110。
高昂的路費讓宋代很多進京趕考的文人憂心忡忡，怕前者的也屢見不鮮。嘉定時期，在廣東連州，有的人不能行走，有的人免於行走。新任知府吳得知真相後，慚愧地嘆道:讀書人如果在家鄉運氣好，就不會窮而遠之，而會窮而遠之！
而且科舉向來殘酷，所以很多讀書人都要權衡利弊，忍不住問自己會不會考上。考上以後會有好的前途嗎？壹次次自問，這種壹個人為了全家去考試的路費所帶來的負罪感和心理壓力，讓很多遠道而來的人才放棄了去北京補考。但是大部分都不放棄。畢竟科舉成功後的豐厚獎勵還是有很大吸引力的。面對高昂的旅費，楊東鑫的家人或親戚往往會主動伸出援手。宋代著名的範氏家族，其建立的義莊，根據初解、免解、入國子監的類型，各有其退出標準，資助家庭成員上大學就是壹個典型的例子。
2.帖券和口券:宋政府給表演者開的第壹盞綠燈。
宋朝是壹個重文字的朝代，統治者對科舉推崇備至。在那麽多考生因為路費而不能參加考試的時候，宋朝統治者為了贏得天下士子的心，增加政權的政治向心力，在建國之初對偏遠地區的考生給予幫助，解決他們往返北京參加考試的路費問題。開寶二年十月，皇帝下詔，為淅川、山南、鏡湖的提舉者提供公券。所謂的開寶二年聖旨是什麽？西川山南京湖？而其他地方，也就是新納入宋朝版圖，屬於五代割據的地區。從這壹點來看，這道聖旨有著明顯的政治目的:壹方面，可以用來安撫剛歸國的士人；另壹方面，利用這種善意，可能會起到吸引尚未回歸明朝的士人的心理作用，從而為進壹步收復南漢南唐做政治準備。
聖旨中提到的？公共代金券？其實就是壹張郵票。宋代驛券不僅是商旅人員進入驛站住宿的重要憑證，也是他們從政府獲得物資供應的憑證。發行這種郵政券的權力壹直由樞密院控制，所以升降者可以獲得的郵政券的數量和面值也由樞密院決定。樞密院根據考進京士的往返路程，制定相應的分配規則。
這種發行公券的措施壹直延續到南宋末年。無論是平時還是戰時，宋朝的統治者總是對偏遠地區的考生破例，提供壹定的便利。不過，大眾券的初衷雖好，但效果有限。主要原因有三:壹是省考錄取比例高於禮部，四川、陜西自然不願意去北京參加省考。第二是科舉的恩數比較厚。十七年前的紹興，那些作為四川省第壹人嘗試，卻沒來得及進宮考試的人，被視為第三人恩準授官，其余的都被賦予了與進士同等的背景。這是非常優惠的政策。四川省的人，考的高壹點的會先升，考的低壹點的，所以經常在路上耽擱，不肯過來借機試試。第三個原因是，雖然有政府資助，但經費仍然不足，導致壹些貧困生仍然不能去北京趕考。
第三，明路宴會:縣長對本地學生的期望。
宋代除了中央政府提供的福利外，州縣知府還經常為地方官員提供壹些充滿地方政府厚望的福利。到了宋代，楊東鑫通過解考後，縣知事們經常召集鄉賢，舉行鹿宴送別解。有時候，妳會或多或少地得到壹份禮物。然而，與中央政府聖旨規定的公共券制度不同，明路宴會上的福利並不是壹個穩定的補貼來源。受地方政府財力影響，各縣勸駕時送禮沒有固定數量。地方政府財政收入穩定的話，辦鹿宴照樣給錢給物。但壹旦歉收，政府財政收入將入不敷出，難以繼續照常行事。
在壹些地方政府，當他們遇到財政困難時，甚至有明路宴會將被關閉的風險，所以鹿鳴的禮物是不可能的或流於形式。即使還有來自鹿鳴的禮物，也是相當微薄的。相反，當個別地方政府財力雄厚，擁有大量的校場或其他類型的財政收入時，縣縣的駕校勸導費就有了穩定的來源。鹿鳴的捐贈不僅會呈現出常規化的趨勢，還會擴大資助對象，加大資助力度。
根據歷史記錄，我們也知道壹些關於鹿鳴的禮物。根據建康府的記載，可以看出當地鹿鳴金饋贈的壹些特點:比如饋贈對象僅限於？新舊文武官員，曹思新舉人是什麽？、商務化妝等。不包括在內；它帶有濃厚的地方主義色彩。在建康府呈上的對象中，有五類:建康府請進士、江東曹司請進士、淮軍附考請進士、建康府免進士、淮軍免進士。在這五類中，建康府請的士子得到的禮金最為豐厚，建康府免的士子得到的錢物也優於淮軍郡。這種有意識的偏袒和區別對待，是地方本位主義的壹大特點，也是宋代地方政府的普遍做法。
從現有的史料來看，南宋明路宴？發送？與當時較為常見的《宮史莊》相比，有兩點略有不同。第壹，不是所有的受禮人都是各種各樣的禮物，有時候在酒席上和客人壹起送禮。與宋政府特批的公券相比，宴上的士人吃了什麽苦？金金？它更類似於今天人們的考試獎金，使用的途徑比公券更廣。
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隨著宋代社會經濟的發展，物質生活費用也水漲船高，給那些進京趕考的士人帶來了很大的困難。科舉壹方面受到統治者的推崇，另壹方面又很難籌集到大量的錢來參加考試。這種極其矛盾的局面給宋朝的統治者提出了壹個巨大的問題。
為了解決這個問題，宋朝中央統治者和地方權力中心都為進京趕考的進士提供了壹定的補貼。這些補助雖然不能解決那些偏遠貧困的讀書人的所有問題，但也給他們的科舉考試開了綠燈。不僅僅是官方支持的政府，據記載，還有龔氏書院等民間公益組織來解決旅費問題。雖然經常引發各種糾紛，但不難看出宋代全國上下都在關註它。為科舉而學？極度關註的氣氛。