服飾文化是壹個國家民族文化的重要載體，能夠反映壹個民族的審美觀念和文化內涵。到了秦朝，秦始皇也根據自己的文化特點，為中國服飾文化的發展做出了貢獻。但是秦朝的歷史太短，秦朝的服飾文化還沒有完全成型就已經結束了。
森森王權:秦始皇對統壹的偏執
秦朝是經過先秦幾千年的文明積澱建立起來的。在這漫長的歷史進程中，中華文明形成了相對成熟的服飾文化。
早在黃帝時代，中國就已經掌握了養蠶和繅絲技術，麻紡織技術比絲綢更古老，早在新石器時代就開始出現。
到了春秋戰國時期，中國的紡織業已經非常成熟，從而形成了獨特的服裝體系。
東周以來，隨著周朝統治秩序的崩潰，各諸侯國因各自獨立而分散的格局，形成了各具特色的服飾文化，使得這壹時期的服飾制度更加混亂多樣。
典型的例子是趙。戰國時期，由於趙武靈王對騎射的改革，趙在壹定程度上放棄了中原主流的寬袍大袖，改用的貼身袖衣。
秦朝建立後，秦始皇進行了全國範圍的統壹運動，改革了社會生活的各個方面，包括服飾改革。
《禮記·列傳》記載:“正新月，易適色，別徽，異器，異服，亦有利於民改。”服裝從來就不僅僅是用來保暖和遮羞的物件。它蘊含著人們的審美情趣和精神內涵，具有展示古代禮儀文化的功能，因此備受重視。
在古代，誰穿什麽樣的衣服，什麽場合穿什麽樣的衣服，都有明確的規定，誰也不能逾越距離，否則肯定會遭到質疑和批評，甚至可能導致普通人的殺身之禍。
到了秦朝，秦朝的統治者受戰國陰陽師鄒衍的影響，認為秦朝之所以打敗周朝，是因為周是火之德，秦是水之德，水可以勝火，於是取代了周。
在這個理論中，五行對應五色，即金、木、水、火、土，而五色則是黃、藍、黑、紅、白。五色在中國歷史悠久，中國有“五色為國之地”的說法，象征著國家。
五行學說中，代表水德的顏色是黑色，所以秦朝崇尚黑色。秦朝時，衣服和旗幟以黑色為主。
但是，並不是所有人都能穿黑色服裝，這僅限於貴族階層，普通平民是沒有資格的。因此，服裝的顏色就成了當時區分社會階層的壹個標準。
除了色彩，服裝的材料也起著這個作用。前面說過，中國早就掌握了繅絲和麻紡織的技術。除了這兩種材料，還有壹種材料叫“絲”。
《說文解字》對絲的解釋是:“絲如麥絲。從聲音上來說，聲音。稱之為厚絲。”其實蠶絲還是蠶絲，只是不同於用來做蠶絲的長纖維。它由蠶絲中的短纖維制成，並通過與棉紡織相同的工藝加工而成，仍具有蠶絲的光澤和柔軟度。
但是，絲綢面料因為其漂亮昂貴的特點，也是貴族專屬的奢侈品。除了用作衣服，它有時也被用作書寫材料。
當時平民只能穿粗布衣服，所謂“寒人饑短棕”。當時平民只能穿壹種叫做短棕的亞麻衣服，因為短而窄，所以叫短棕。
在封建社會，階級劃分非常明確，人們為了加強階級意識，在服飾上刻意作出區分，這也是當時統治階級維護統治的壹種手段。
帽子與帽冠帶:連接秦與清的紐帶
至於具體的服飾制度，以冠帽為例，秦代流行的冠帽有三種，分別是五冠、法冠、阿爾卑斯冠。在古代，人們非常重視帽子，它不僅是壹種簡單的服裝，也是壹種身份的象征。
當時即使在貴族社會內部，也是不允許隨便戴冠帽的。男人必須等到成年後加冕，才有資格戴皇冠帽。在當時的禮制中，壹個男人21歲加冕，然後就代表他成年了。
在此之前，在提到這些未成年男性的年齡時，他們會說“弱冠之年”。在儒家思想中，王冠比自己的生命更重要。正所謂“君子亡而冠之不可免。”孔子的著名學生在魯國內亂時與亂兵作戰，因為帽子掉了，他選擇先戴上帽子，被砍死。秦雖然推崇法家，但仍然非常重視男子的冠帽。
先說這三種冠，其中吳冠，顧名思義就是武將戴的帽子。這種冠帽起源於趙武靈王時期，在變法階段佩戴，後來被後來的趙國皇帝繼承。
趙國滅亡後，這種形式的皇冠傳入秦國，被秦始皇作為秦國軍事勝利的展示送給武將。
法冠又叫“馬刀冠”，馬刀是壹種神獸，代表著司法公正，所以在當時受到人們的推崇。香煙最早是楚人佩戴的，在楚國滅亡後傳入秦國，多為等執法人員佩戴。山冠原本是齊國君主的專屬，齊國滅亡後傳入秦國。它大多是由官員，如崇拜者和仆人穿著。
可見，秦朝的服飾文化實際上是綜合了當時七國之長而形成的，體現了中原文化的融合。既然冠帽是貴族專屬，那平民頭上戴什麽呢？
當時，平民頭上戴著壹條毛巾或壹塊布。毛巾是壹塊用來包裹頭發的布，而布是壹頂平頂的帽子，但它有壹個帽梁。
除了王冠和帽子，當時的男性貴族也喜歡佩戴寶劍。所謂“君子不劍不可遊”出自儒家，但在當時，男人佩劍是壹種時尚，與門派無關。秦以後，隨著鐵制兵器和刀的流行，漢代的男子喜歡佩戴環形刀。
這種時尚有多流行？中國出土了壹個漢代的農民小雕像，胸前掛著壹把環刀，腰間別著壹把短刀，手裏拿著壹把農具。
每個農民都喜歡附庸風雅，喜歡佩劍，可見這種風氣的盛行，同時也可以看出當時社會的武功是很強的。
在服飾方面，秦始皇統壹中國後，廢除了《周禮》規定的六種加冕服，只保留了壹種“宣面”。李周向宣面解釋“祭祀群體的壹個小祭祀就是宣面”，宣面是壹種上下都是黑色的祭祀服裝。宣是黑的，秦人還是黑的，所以皇帝加冕是黑的。
至於便服，從先秦時期開始，中原地區的人們就已經習慣穿壹種叫“曲曲”的衣服。起初，禮服沒有性別限制，男女都可以穿。
對曲曲的簡單理解，可以認為這是壹塊圍在身上的布，把人裹在裏面。之所以形成這種服裝，是因為當時還沒有褲子，可以避免出醜，這也是為什麽先秦乃至秦漢時期的人喜歡跪坐，也是為了避免坐著的時候出醜。
根據男女的需求，男式比較寬松，下半身寬，好走，女式比較窄，主要是考慮到當時的社會倫理。隨著歷史的發展，到了漢代，曲曲逐漸以女性佩戴為主。
除了旋律之外，袍服也在秦朝進行了改革成型。袍原本是內衣的壹種，所謂“袍，蕾也。蓓蕾，內衣也”，在先秦時代，這種衣服主要穿在外衣下面。
到了秦朝，袍子已經變成了可以公然穿在外面的外衣。秦朝的時候有壹首戰歌叫《無衣》，裏面說“無衣無袍”，可見長袍在秦朝是很普遍的。
秦朝甚至規定三等以上的官員可以穿綠袍，平民只能穿白袍。袍和袍不分等級都可以穿，但以顏色區分。
結論:
秦朝繼承了周朝以來的中華文明，所以受周朝以來的社會文化影響很大。又因為自春秋以來，在500多年的時間裏，中原文化出現了多元化的特點。服裝作為文化的重要載體，可以為我們反映出那個時代的文化特征。
秦崇尚法家，但也容納了其他學派的壹些文化。比如儒家的壹些文化習慣在秦朝依然存在，秦朝也更加註重陰陽文化。正是在這種自力更生、兼收並蓄的基礎上，形成了秦代服飾文化的獨特特征。
古代社會的階級性質相當鮮明，所以在服飾上有嚴格的等級制度，每個朝代都是如此。這種階級性在壹定程度上受到當時社會生產力水平的制約，促進了那個社會服飾等級制度的形成。
但由於秦朝存在的時間太短，還沒來得及發光就消失在了歷史的長河中，所以秦朝的服飾文化沒能展現更多的東西。漢朝繼承了秦朝的社會，很多秦朝正在發展演變的東西只有到了漢朝才能展現出來。