軒轅黃帝元妃嫘祖，是有史籍記載的中華民族偉大的母親。《史記》載：“軒轅黃帝居軒轅黃帝之丘，而娶於西陵之女，是為嫘祖。嫘祖為軒轅黃帝正妃。”唐代著名韜略家、《長短經》作者、大詩人李白的老師趙蕤所題唐《嫘祖聖地》碑文稱：“嫘祖首創種桑養蠶之法，抽絲編絹之術，諫諍軒轅黃帝，旨定農桑，法制衣裳，興嫁娶，尚禮儀，架宮室，奠國基，統壹中原，弼政之功，歿世不忘。是以尊為先蠶。”
文 齊
文齊，漢成帝、光武時人，字子奇，梓潼縣人，東漢鎮遠將軍。
漢平帝元始年間（公元1年-5年），文齊出任京師（長安）城門校尉（統帥守城部隊的高級統兵官）。王莽執政時，益州郡（雲南滇池）人民不堪重負，發動起義，王莽派遣將軍廉丹率軍前往鎮壓，被起義人民殺敗。王莽又派文齊前去征討。文齊率軍至益州後，征而不討，圍而不殲，說服起義民眾歸順朝廷，王莽即任命文齊為益州太守。
在任期內，文齊組織邊民墾荒造地，修築灌渠，開墾農田兩千多頃。同時練兵養馬，修築路障邊塞，保證邊境平安，老百姓衣食無缺，生活安樂，對其十分擁戴。後公孫述占據蜀地稱帝，遣使臣勸說文齊臣服，文齊堅決抵制，拒不歸從。公孫述以拘捕他的妻子相威脅，並許諾封他為公侯，他仍堅辭不應。公元25年，光武帝劉秀在河北鄗（今河北高邑）南即位後，文齊專門派出使者，繞道前往河北向光武帝致意，深得光武帝的嘉許。公孫述被殺後，光武帝任命他為鎮遠將軍，並封為成義侯。
李 業
李業，字巨遊，漢代梓潼縣人。李業年少時便有遠大誌向，拜博士許晃為師，專攻《魯詩》。漢平帝元始年間（公元1-5年），益州刺史舉薦李業，李業被任命為郎官（備顧問、差遣之職）。王莽取代漢室自立為帝後，李業托病辭官還家，閉門謝客，以示不願同流合汙。廣漢郡太守劉鹹慕其名聲，強行召其為官。李業以病相辭，激怒劉鹹，將其下獄，欲誅殺他，幸得說客勸解，劉鹹才釋放了李業。王莽也念其賢名，召任李業酒官，李業仍以病相辭，隱居故裏。
公孫述占據益州（治地成都）稱帝後，仰慕李業賢名，欲征聘為博士，李業還是托病不從。公孫述十分惱怒，派尹融持毒藥逼李業從命。公孫述對尹融交待說，如李業答應，則授公侯的職；如不答應，則賜他毒藥。李業面對威脅利誘，毫不動搖，反問尹融：“君子見危授命，何乃誘以高位重餌哉？”又嘆道：“名可成不可毀，身可殺不可辱也。”於是飲毒酒而死。
光武帝劉秀滅公孫述重新統壹四川後，為表彰李業的高尚節操，在梓潼建立墓闕。歷經兩千年歲月滄桑，李業闕至今還有殘跡可尋，即後人稱之為“書箱石”的兩座基石。1980年，李業闕被列為四川省文物保護單位。
王 堂
王堂，字敬伯，三臺人，東漢官員，官至汝南郡太守。
王堂步入仕途後，初任谷城（山東平陰西南）縣令，治理有道，政績頗佳。漢安帝永初年間（107年-113年），西羌人屢屢侵犯今重慶壹帶，朝廷連年攻討均未能平息亂局。此時，太尉、司徒、司空三府官員***同舉薦谷城縣令王堂任巴郡（今重慶）太守。
王堂到任後，撥亂致治，招賢納士，很快平息亂局，深得百姓擁戴。益州刺史張喬專門表奏朝廷，舉薦王堂善於治政，才能出眾，王堂因此調任右扶風郡（今陜西境內）太守。公元124年，漢安帝出巡時，朝廷壹些權貴秘密謀反，欲拉攏王堂。王堂拒絕，稱自己蒙受國恩，不可為權貴所屈，於是棄官返鄉以死相守。漢安帝病重時，便有人誣告王堂不忠；安帝病逝，壹些謀反的權貴被誅，王堂才得以洗清罪名，並以“守正”為人所稱道。
漢順帝繼位後，王堂再次進京為官，後調任汝南郡（河南上蔡）太守。王堂在汝南期間，搜納賢士，委以重任。後因與大將軍梁商交惡，受其誣告，王堂罷官歸家，86歲時卒。
景 毅
景毅，字文堅，東漢後期梓潼人。
景毅從小受到良好教育，德才兼優，被太守丁羽推舉為孝廉。東漢司徒（丞相）看重他擅能“治劇”（有能力處理特別棘手的事務），先後委任作瀏陽侯相、高陵縣令。他在任職期間重視文化教育，以禮義教化百姓，政績顯著。後遷侍禦史（中央的監察官）。這時朝廷宦官專權，以李膺為首的正直的士大夫起而抨擊。景疫對李膺十分敬佩，把自己的兒子景顧送到李膺
大 禹
大禹，姓姒，亦稱大禹，夏禹，上古治水英雄。
遠古時期，天地茫茫，宇宙洪荒，人民飽受海浸水淹之苦。堯帝開始起用禹的父親鯀治理洪水。鯀治水逢洪築壩，遇水建堤，采用“堙”的辦法，九年而水不息。堯的助手舜行視鯀治水無功，將他誅殺在羽山。
舜命鯀的兒子禹繼續治水。他從冀州開始，踏遍九州進行實地考察，決定采用因勢疏導洪水的辦法。
當時的紹興地區也受到洪水的禍害，被稱為荒服之地。大禹治水到了這塊荒蠻之地，鑿山疏流，將水引入東海，使這片淺海沼澤之地重新成為平原，人民得以從事墾殖為生。大禹曾在紹興娶塗山氏為妻。新婚才四天，禹便離家治水去了。他婚後離家十三年，曾經三次路過家門而不進去。“三過家門而不入”和吃苦耐勞、克已奉公的忘我精神被傳為千古佳話，成為中華民族精神的重要組成部分。
李 白
李白(701—762), 字太白, 號青蓮居士。祖籍隴西成紀(今甘肅省秦安)。其先代在隋朝末年被流放到碎葉(今吉爾吉斯***和國托克馬克附近) 。其父後客居於綿州昌隆縣清廉鄉(今四川省江油市青蓮鎮), 李白即誕生於此地。
李白自幼天資聰穎，“五歲誦六甲，十歲觀百家”，“十五觀奇書，作賦淩相如” 。讀書之余，還“好劍術”，“好入名山遊”。他既崇信道教，有超脫塵俗的思想，又胸懷建功立業的政治抱負。唐開元八年（720），曾任宰相的著名學者蘇颋出任益州大都督府長史，路過綿州，李白投刺謁見，其才華令蘇颋十分驚異，稱贊他說：“此子天才英麗，下筆不休……若廣之以學，可以相如比肩。”
開元十二年（724），李白以“大丈夫當有四方之誌”的心態，“仗劍去國，辭親遠遊”。次年，出蜀東遊，泛洞庭，遊揚州，下吳越。開元十五年, 定居於湖北安陸壽山。同年，娶故相許圉師孫女為妻。開元十八年左右，李白抵長安，欲爭取政治出路，卻失意而歸。開元二十三年遊太原，識郭子儀於行伍之中，結為好友。開元二十八年，離開安陸，定居東魯。次年, 與孔巢父、韓淮、裴政、張叔明、陶沔等會於徂徠山, 縱酒為樂，時號“竹溪六逸”。
天寶元年（742），李白再至長安。往見賀知章，賀讀其詩文，贊嘆不已，稱之為“謫仙人”。又經玉真公主舉薦，受玄宗召見，其才能甚得玄宗嘉賞，遂被任命為供奉翰林，參加草擬文件等工作。時值玄宗後期，政治日趨腐敗黑暗，賢能之士屢遭排斥和迫害。李白才華超卓而秉性耿直，不願對權貴阿諛奉承，因而遭受讒言詆毀，在長安前後不滿兩年，即被迫辭官離京。
此後，李白繼續在黃河、長江的中下遊地區漫遊。天寶三年，李白在洛陽與大詩人杜甫認識，兩人攜手探勝，把酒論文，甚為投契。次年兩人分手，此後未再會面，但彼此都寫下了感情深摯的懷念詩篇，成為中國文學史上的佳話。
天寶十四年（755），安史之亂爆發，李白輾轉於秋浦、宣城（今屬安徽）壹帶，後隱居於廬山。次年十二月，為實現討伐叛軍、平定天下、報效國家的心願，他應邀加入永王李璘幕府。但很快永王與肅宗發生權位之爭，永王兵敗被殺。李白也因此獲罪，被囚潯陽（今江西九江）獄，不久又流放夜郎（今貴州桐梓壹帶），中途遇赦得歸，時年已59歲。晚年流落在江南壹帶，貧病交加，然其愛國憂民之心未曾稍減。61歲時，他在得知太尉李光弼率大軍出鎮臨淮，討伐安史叛兵的消息後，還毅然前往投軍殺敵，但“半道謝病還”，不得不到他的從叔當塗（今屬安徽）縣令李陽冰處養病。次年病重，遂將自己的詩稿交與李陽冰，托其編集。寶應元年（762），唐代宗即位，下詔封李白為左拾遺，而其時李白已然去世。
李白的詩歌在中國文學史上占有十分重要的地位，流傳至今的約有千首。李陽冰在《草堂集序》中說：“自三代以來，風騷之後，馳驅屈、宋，鞭撻揚、馬，千載獨步，唯公壹人。”李白把我國古代詩歌創作推向了壹個新的高峰，對後代產生了極其深遠影響，被推崇為“詩仙”。其詩作不僅在國內有多種版本，還被翻譯成幾十種文字，在100多個國家流傳。
嚴 震
嚴震(公元732-799)，鹽亭縣人，官至宰相。唐肅宗乾元年間，各地藩鎮擁兵亂國。國庫空虛，軍餉不足。嚴震響應朝廷號召屢次捐巨資助朝廷平亂。初仕任鳳州(今陜西鳳縣)團練使，次升梁州刺史。時國亂，德宗欲幸山南，嚴震上表迎駕至梁州。亂平定，德宗改梁州為興元府，嚴震為興元尹，進同中書門下平章事。後任山南西道節度使，再加戶部尚書、檢校尚書左仆射。貞元十五年卒，贈太保，謚忠穆。嚴震為政清廉，功勛卓著，嚴家名仕亦多。杜甫曾詩雲：全蜀多名士，嚴家聚德星。
文 同
文同(1018～1079)，字與可，自號笑笑先生，梓州(今四川鹽亭)人。皇祐元年(1049)進士，歷任邛州(今四川邛崍)、漢州(今四川廣漢)等州通判、洋州(今陜西洋縣)知州等。元豐二年(1078)奉調湖州(今屬浙江)知州，次年正月病逝於赴任途中，世稱“文湖州”。
文同是壹位著名畫家，是當時日益興起的“文人畫”風潮的代表。他好畫水、石、松、竹，尤長於墨竹，主張畫竹者頭腦裏要先形成壹個完整、生動的竹的形象，然後揮筆圖寫，壹氣呵成，漢語成語中的“胸有成竹”壹語便是蘇軾對他這壹繪畫理論的概括。他創造了以濃墨畫葉面，以淡墨畫葉背的竹葉畫法，在後世影響較大。其傳世畫作有《墨竹圖》，現藏臺灣臺北市故宮博物院。文同是蘇軾的從表兄，兩人關系很親密，經常壹起討論切磋詩文書畫的技藝。在繪畫方面，蘇軾還是文同的學生。蘇軾藝術理論上的壹些重要見解，不少受到了來自文同繪畫成就的啟發。
文同的詩名雖遠不及畫名，但他的詩還是有獨特造詣的。當時蘇軾稱他有“四絕：詩壹、楚辭二、草書三、畫四。”(《蘇軾詩集》卷二六《書文與可墨畫竹並敘》)詩歌的成就列在第壹。雖然這屬於“文”高於“藝”，詩文書法高於繪畫的傳統看法，但也確實反映出文同詩才不俗。在內容上，受梅堯臣等人的影響，文同有壹些反映民生疾苦的古詩，但與他的繪畫壹樣，其主要興致在於抒寫自我的情趣懷抱，描摹竹木花鳥、山水風光、田園景致，表現文人生活的閑情逸興和人生感悟，與稍早的蘇舜欽、梅堯臣那壹代詩人相比，精神氣質上更具宋代文人優雅閑適、脫灑超然的壹面。在藝術上，文同擅長於以畫家的眼光取景構圖，壹些不起眼的東西，經他隨手拈來，便立即神采煥發，顯得詩境濃郁、畫意盎然。作為壹位畫家詩人，他的山水風景詩比壹般詩人更加自覺地借鑒繪畫的技法，追求詩句的畫面感；比較多地選用色彩詞，造成鮮明的色彩效果；比較註意描寫的構圖布局，突出景物之間高低、遠近、大小等關系及其獨特的視覺效果，如“青煙壹去抹遠岸，白鳥飛來立喬木”(《墨君堂晚晴憑欄》)，“斷續溪雲起，縱橫野水流”(《東谷偶成》)等。此外他還喜歡在詩中以繪畫的術語描寫山水的特征，以繪畫的境界比擬風景的美妙，如“高林秋木形容老，落日樓臺彩繪明”(《房公湖》)，“晚岫峰巒若畫屏”(《閑居院上方晚景》)等。最引人註意的是把某種景象比作某人的名畫，如“獨坐水軒人不到，滿林如掛《暝禽圖》”(《晚雪湖上寄孺》)。《暝禽圖》，是文同友人張景孺所藏畫。“峰巒李成似，澗谷範寬能”(《長舉》)。李成、範寬，北宋早期的兩位著名山水畫家，前者所畫山水多寒寂空曠、清疏淡遠；後者喜畫大山密林、巨石深壑，氣象雄偉。這種以畫喻景為古代詩歌提供了壹個新的描寫手法。
涪 翁
涪翁，西漢末、東漢初涪縣（今綿陽市區）人。其真實姓名及生卒年均不詳。據《後漢書·郭玉傳》記載，當時涪江邊上有壹位老人，人們不知他叫什麽名字，因他在涪江上打漁為生，人們稱他為涪翁。涪翁為人治病不取報酬，見有病人就用石針為其診治，即刻便能治愈。他曾傳下了有關針灸方面的《針經》、《診脈法》等著作，並把醫術傳給了弟子程高，程高又傳給了弟子郭玉。後來郭玉成為東漢時期的壹代名醫。
1993年，在綿陽市永興雙包山大型西漢木槨墓中出土了我國最早的人體經絡漆雕模型。模型為裸體男性，長28.1厘米，比例協調，體表遍黑漆，分布著數道紅色漆線條。這些線條的分布情況與《黃帝內經·靈樞·經脈篇》以及長沙馬王堆漢墓出土的兩種古經絡佚書的記載有相似之處。這件漆雕模型，是中國人體經絡學理論最早的實物資料，證實了綿陽是我國中醫針灸學、經絡學說重要發源地之壹