羅祥林在史學上取得了兩大成就:
首先，它開創了客家研究的先河。
20世紀30年代，黃等編撰的《廣東地方史地》教科書及部分報刊、地方誌等對客家進行侮辱，誣稱客家為"非中國人"，並在其中加入"京"字，引發了諸多關於客家家族的爭論。羅祥林積極參與論戰，並根據自己多年對民族歷史的研究和對客家文化的考察，撰寫了《客家學概論》，科學地證明了“客家是漢民族的壹個分支”，有力地駁斥了各種將客家人錯誤地冠以“語言未開化”、“野蠻部落、劣等民族”的論調，捍衛了客家人的社會地位。
20世紀50年代初，羅祥林推出了另壹部客家研究的力作《客家源流研究》。該書從中華民族的構成和演變入手，對中華民族中客家的起源和系統、客家的分布及其自然環境、客家語言的特點等進行了詳細的分析和考證，是客家研究的經典之作，為客家研究奠定了堅實的基礎。現收集《客家源流考證》中純客家縣和非純客家縣的記載:
(1)江西省:江西的壹個省，包括純遊客居住的縣:尋烏安遠定南隴南黔南新豐南康大余崇義上猶；不是純客住縣城，已知的有:興國杜雲會昌寧都石城瑞金廣昌永豐萬安遂川吉安萬載萍鄉秀水吉水泰和。
(2)福建省:福建省，純客居壹縣，僅:寧化長汀上杭武平永定江樂山南平；其非純客縣有:劉清連城明溪平和詔安崇安。
(3)廣東省:廣東純客縣，包括:興寧五華平原蕉嶺大埔李安平和平龍川紫金仁化赤溪始興英德翁源梅縣區梅江區。
至其非純客縣有:南雄市曲江區樂昌市乳源縣連山陽山惠陽區海豐陸豐市博羅增城區龍門深圳市寶安區東莞市廣州市花都區清遠市佛岡開平中山市番禺區從化區揭陽市饒平區信宜市潮安區河源市豐順縣豐川區徐聞縣陽春市三水區防城市合浦陵水縣秦縣廣寧市惠來縣丁縣華縣澄邁市萬寧市朝陽區新豐羅定臺山。
(四)廣西省:廣西省沒有純客縣，但其非純客縣有:桂平縣蒼梧平南博白玉林北流藤縣和縣武宣鄉縣橫縣武鳴陸川宜山柳州榮縣昭平平樂永春中山荔浦三江羅城柳城客陽朔蒙山興業龍山遷江東蘭南丹新都秀仁鳳山南馬柳江崇山易貝遂川，仲博寧明明江河池。
(5)湖南省:湖南省沒有純客縣，非純客縣有:汝城、郴縣、瀏陽、平江、宜章。
(6)四川省:四川是壹個省，沒有純客縣，但非純客縣比湖南多，包括:榮昌隆昌盧希安內江資中新都廣漢成都華陽新番關縣。
(7)西康省:只有壹個縣，會理縣，不是純客居縣，遷到了西康。
(8)貴州省:榕江縣只有壹個縣，不是純客居縣，遷到了貴州。
(9)臺灣省省:臺灣省沒有純客縣，但其非純客縣有:苗栗、新竹、彰化、高雄、屏東。
第二，確立了家譜在中國的地位。
20世紀60年代，羅祥林撰寫了《中國家譜研究》壹書，揭示了中國家譜的寫作對象，闡述了中國人口遷徙、社會演變、文物興衰、基因優生及其與中國歷史的關系，以及中國家譜的未來發展方向。它開辟了繼甲骨文、敦煌、簡牘之後的又壹新的歷史學科，成為中國歷史科學的重要分支。
羅祥麟的主要著作有:《中國家譜研究》、《中國民族史》、《中國通史》、《唐毅文村、傅炳昌與近代中國》、《唐代文化史》、《唐代桂林摩崖佛像》、《唐元景教》、《客家史料集》、《客家源流考證》、《客家學概論》。流行於贛、閩、粵、馬來亞的真空教育，百越的起源與文化，昆典、婆羅洲、羅芳博的蘭芳大學通考，西婆羅洲、羅芳博的蒲守庚研究，陳與廣東學風，顏師古年譜，港中西文化交流，中山大學
附錄1:
羅祥林的《客家宗族的形成》
什麽是「客家」？中國的歷史學家壹直認為，從中原南遷的漢人叫客家人。因為唐宋時期就有了“賜客制”，有了“客”，與當地原住民相比。在《辭海》“客家”詞條中，說的是西晉永嘉年間(4世紀初)，黃河流域的壹部分漢人因戰亂而南遷渡河，到了唐末(9世紀末)、南宋(13年末)， 他們中的壹大批人經過江南，下到江西、福建、粵東、粵北，被稱為“客家人”，有別於當地原有的居民。 近年來，許多學者發表了許多學術論文，對“客家”的定義有不同的看法，包括以下幾點:
(1)“客家人”壹詞作為族群的稱謂，在內涵上有其自身的規定性，這是由它區別於其他族群的特點決定的，與最初居住在該地區的原住民不是相對的稱謂。如果“客家人”的稱謂與當地原住居民對稱的說法能夠成立，那麽歷史上在其他地方生活過的流民，定居下來後都可以被稱為“客家人”，但事實並非如此。
(2)歷史上所謂“賜客制”的客戶，其實是漢魏以來殘酷的封建剝削和土地兼並下，因戰爭和壓迫而流離失所的農民，稱為“流民”或“難民”、“佃戶”。到了唐代，戶籍中甚至還有“主戶”和“客戶”。“客戶”其實是指租客和房客。業主和客戶以擁有土地作為區分標準。失去土地的業主是“客戶”，能擁有土地的客戶成為“業主”。可見“客家人”的稱謂不可能是“客”字出自“客制”。
(3)如果“賜客制”的“客”是指從中原遷入的族群，那麽從中原遷入並定居在閩南張泉壹帶的漢族稱為“河洛人”，其方言為“河洛話”；在閩東定居的人壹般稱為“福佬人”，他們的方言是“福佬話”。居住在廣州(包括珠三角大部分地區)的稱為“廣府人”，他們的方言是“粵語”。他們不叫“客家人”。
(4)認為關彜杜南漢族是編制戶，但為主戶，原住民不是編制戶，應該是客戶，所以“給客制”的客戶不是指導搬遷的漢族人。
(5)認為唐宋以前遷居的漢人為主戶，唐宋時期遷居的客戶。
總之是見仁見智，見仁見智。我們認為，對客家的界定應該建立在科學的尺度上，既不能完全從起源上確定，也不能拋棄史實去推測或推理。雖然起源論在壹定意義上可以解釋中原民族南遷形成客家的歷史事實，但不能解釋漢族復雜多民族群體演變為客家的歷史事實，更不能解釋漢族多民族群體的復雜演變，尤其是南遷後的演變結果。"...界定客家人，要對客家人進行全面的、本質的科學概括，即從國家概念的內涵與構成人民的特征即人格，尤其是客家人的人格特征相結合的角度進行科學概括，並給出準確的定義...那麽，什麽是客家人？我認為可以概括為:由於歷史原因形成的漢族獨特而穩定的客家人，有著相同的利益和獨特而穩定的客家語言、文化、民俗和情感心態(即客家精神)。凡符合上述安定者，稱為客家人，否則不能稱為客家人。”
“客家人作為漢民族中的壹個重要族群，在自身形成和發展的過程中，除了自身的地域、語言、經濟生活、心理素質等方面有其自身的特點外，因而與自身的歷史文化特點既有相似之處，又有不同之處，表現為* * *與個性的統壹，共性與特殊性的存在。遷徙到南方的漢族、客家先民及其後裔在遷徙過程中所面臨的挑戰，以及自身族群的形成和發展，自然與中原地區不同。壹方面，客觀的生活環境迫使他們對原有的心理素質進行壹些適當的調整；另壹方面，在遷移過程中與土著人和其他民族的互動、融合甚至鬥爭，會以這樣或那樣的方式改變他們原有的心理因素。這樣，在遷入地的地理環境、歷史傳統、民族融合和經濟生活的相互影響下，南遷的中原漢族的心理素質自然會以這樣或那樣的方式進行調整、改變和重新融合。壹旦完成這種調整、改變和重新整合，客家人就最終形成了。”
特別需要指出的是，客家話作為古漢語的“活化石”，至今仍流行於粵東、閩西、贛南等客家地區，成為現代漢語中壹個獨立的方言系統。這種獨特方言體系的最終形成也是客家人形成的重要標誌。所以客家宗族的形成也應該以四個要素為標誌:* *同壹地域，*同壹語言，*同壹經濟生活，* *同壹心理素質。“當然，組成氏族的首要因素是人。只有擁有優越的人群力量，才能形成自我優越的環境，才能發展出基於自我本源並與新環境融為壹體的人格，並繼續保持和發展。”客家宗族的形成時期為五代至趙宋時期，距今已有近千年的歷史。
壹般來說:
1.客家人是漢族(中原民族)獨特而穩定的族群之壹。古代歷史上，中原人南遷後曾與百越或其他少數民族融合。歷經千年，他們的身心氣質不變，具有獨特的穩定性。
2.客家話是客家人特有的語言。福建、廣東、江西三省客家人的語言基本相同或相同(除部分縣的語言受其他語系影響，但仍保留客家話的基礎，只是語調不同)。比如長汀城和寧化治平人的語言壹模壹樣；長汀市的客家話可以和廣東梅州、江西贛南的客家話完全接通。回鄉五六十年的華僑，永遠不會忘記，能流利地說家鄉的客家話。客家話與粵語(廣府話)、福佬話(閩東話)、河洛話(張泉話)沒有關系，但與河南中州(鄭州地區)的音韻有很多相似之處。美國耶魯大學的韓廷頓教授說:客家話起源於北方，他們的方言...就像中州的河南。中州話是河南鄭州的方言，和客家話很像。
3.客家人有特殊的客家文化和習俗。永定的圓形和方形土樓是明清時期遺留下來的，結構厚重，雄偉壯觀。寧化安樂、安遠、長汀方土和宣城，廣東興寧、梅州市梅縣區，長汀的九堂十八井標誌著客家的建築藝術，其獨特的結構是客家大屋群居的見證。特別是永定土樓的獨特建築，引起了世界建築界的關註和贊賞。"永定土樓是永定人民、中國人民和世界人民的文化財富."武平中山的百家姓聚落和軍方言島是客家研究中值得關註的文化現象。
《晉書·王導傳》中說:“沙俄和羅京被推翻，中州士紳婦女逃往河的左邊……”由於南遷，形成了洞庭湖、鄱陽湖、太湖的漢族。鄱陽湖部落是客家人的祖先。他們是漢族人，最初居住在山西、河南，逃到安徽、湖北、江蘇、江西，後沿鄱陽湖遷至贛南、閩西。
據《嘉應縣誌》記載:“今原住民多來自元末明初，耳目所遇之人問其從何處來，多為汀州寧化人，亦有甘州人。它的語言和聲音都接近甘婷……”現在嘉實很多宗族的族譜、宗譜都有明確的記載，而且是元末明初遷的，證據充分。
客家人是中華民族中漢族的壹個分支，也就是福建、廣東、江西。客家人居住在閩西、粵東、贛南三省相連的地區。這裏有33個純客家縣，是千百年來客家人的拓荒之地。汀州寧化石壁村是宋元以前客家人南遷的中轉站。梅州、興寧、大埔等地是明末清初客家人的中轉站。大部分是粵東、粵南、閩西、閩南人。汕頭和廈門是清末民初以來中國兩個著名的僑港。香港、深圳、南洋群島各商埠保存的香港同胞和海外華僑(其中部分是客家人及其後裔)的家譜，以及海外客家人起源的研究資料，都表明他們的祖先是中原漢族人南下福建，曾在石壁、寧化、汀州居住，後經長汀、上杭、永定到廣東汕頭，或從閩西、閩南經廈門出海，或經廣州遷徙到香港、深圳、南洋。
歷經數次大遷徙，客家歷史悠久。客家子弟分布在五大洲，他們的足跡啟迪著全世界。他們在世界各地流浪，在異國他鄉生活，愛國愛鄉的傳統代代相傳。客家人是當代世界上分布最廣、影響最深遠的族群之壹。
附錄二:
羅祥林的客家人遷徙
客家人是壹個系統的、獨特的漢族部落。由於中國邊疆部落的入侵，客家先民逐漸從中原地區南遷。秦始皇滅六國統壹中國後，修築萬裏長城，防備邊境地區遊牧民族的侵擾。宣還派衛土隋在嶺南率領50萬大軍，阻止南越的入侵。秦始皇還把滯留在河南、安徽、福建的流亡者驅趕到廣西興安，在那裏修建柔性運河不得人心。在花嘴，把滯留在河南、安徽、福建的流亡者驅趕到廣西興安，修築靈渠，在花嘴，把汀江、湘江、漓江打通，以便運送軍隊和糧食，繼續在南疆作戰。秦死後，這支龐大的軍隊並沒有返回北方，繼續留在當地，成為客籍。這是大量漢人南下的開始。
客家先民從中原南遷，共五次遷居。其他零星遷入或從全國各地遷入為官或經商的不能算。秦漢之間，趙佗成為南越國王。漢武帝時派兵南下平定南越，後在秦朝南疆三郡的基礎上設九郡，包括閩中郡。東漢末年，黃巾起義，導致戰亂頻仍。大量居住在黃河流域的漢人南遷，正所謂“英雄爭中土，李殊南去”三國時期，曹魏采取邀請邊民內遷的政策，並延伸到西晉。建武年間，晉元帝帶領臣民南渡，就是歷史上著名的“永嘉之亂，帶冠南渡”。漢末至東晉，中原漢族人南遷長江流域，這是第壹次大遷徙。東晉時期，長江流域戰火紛飛，漢人不斷南遷。羅祥麟教授對客家起源的考證說:“晉武帝統壹中國至今，由於只看到三國割據的起源，全面停止州縣軍權，邊州空虛。隨著八王之亂的接連發生，國力被削弱，邊疆遷徙的部落不得不趁機在中國大陸的壹部分建立割據政權。金朝中央政府無奈，遷都建康，也就是現在的南京。內地有遷移能力或有遷移機會的人都往南遷移，當時稱為‘流動人口’。“當時福建地處東南沿海，局勢相對穩定。於是，南遷的中原人分批到來，沿著武夷山或從甘南南下，到達汀州、寧化的石壁寨(今石壁準)，然後繼續向汀州縣境內遷移。壹部分人從贛北分散到城市。進入汀州的中原人，逐漸與當地的閩粵畬族融合，成為汀州早期的客家人。前廈門大學、中山大學魏應麟教授曾說:“汀州的客家，來自中原和閩越的宗族結合。“《客家源流》指出:“這些南下的人，在政治上支撐了東晉以來各朝代的局面；經濟上，發展了南方的工業，改善了南方的民生；在民族方面，增加了大陸人與百越(包括閩粵)和部分苗族(包括畬)等南方部落的融合..."
據李繼孚《五河縣誌》記載，唐代開元初兩年入閩的有29690戶，65438+萬人。此時大量移民進入汀。由於中原漢人大量湧入，人口不斷增加，唐開元二十四年設立汀州。汀州位於福建西部，與廣東東部、江西南部接壤。最早的城市是長汀、黃蓮(寧化)、新羅，範圍很廣，近400公裏。據《通典》記載，唐貞元以前有5330戶，人口1.6萬。戶籍統計顯示的數字主要是漢族人。
總經理張湯第二年，閩粵之間有少數民族不滿政府壓迫，聚眾反抗。朝廷命左郎任命陳政為嶺南行政長官，並命令軍隊進入福建鎮守該地區。唐憲宗年間，守軍因故造反，以崇勛為首，率軍攻中原。法院花了很大的力氣才平息了它。不久，不義之人黃巢聯合龐勛等人，發動起義，速度很快。從河南、山南進軍淮南、浙江東部、江西北部、江西中部、福建北部、福建中部，再折回江西、湖南、廣西東部，南下廣州，轉出湘、楚、皖，渡淮水，攻取洛陽，進長安。十幾年的動亂，讓中國各地的人分開遷徙。昭宗年間，王超、王參加壽州起義，五千多人渡江南下。這些人大多來自河南光州，被稱為中原宗族，進入福建的大多留了下來。
黃巢的部下朱溫投降唐朝，被授予宣武節度使壹職。天佑元年，朱溫殺了，冥思兩年後稱帝，終於篡奪了唐朝政權，改國號梁，開始了五代紛爭的割據局面。據記載，後良時(897年)朱溫封為閩王。為了滿足人民的需要，王做了壹些有益於人民的事情。他向下士鞠躬，開門學習，把教育作為當務之急。唐朝末年，所有來自南方的學者都被親切地接受，並建立了壹所“招賢學校”來安置他們。於是，中原士人紛紛攜家帶口，翻山越嶺，到福建為王效力。東晉到五代，漢人從長江流域南遷，這是第二次大遷徙。當時中原有幾千個宗族。因此，在亭城有壹座白馬寺，是專門供奉王的。
宋高宗南渡，晉人南下，元人入宅，壹部分客家人從福建、江西遷到粵東、粵北。這是第三次大遷徙。這壹時期，中原地區的氏族越來越多地被流放。據說陳元光出生的陳朝皇室的孫子陳叔明有九個兒子，成為壹個龐大的家族。他奉命脫離所有豪門，流散九州。“九子分九州，眾子封汀州”的(實為六子)，本名沈萬，封大夫，帶97家遷居汀州，是汀州陳的始祖。陳進入朝廷是在宋朝。當時的汀州，疆域遼闊，人口不斷增長，人口達到65438+萬，可謂繁榮昌盛。據史料記載，東晉至宋末，中原人大量湧入閩粵贛邊區。因為閩西、粵東、贛南山水相連，土地肥沃，氣候溫和，人口相對稀少。中原移民有田可耕，有地可住，環境相對穩定。汀州寧化石壁村是當時江西到福建、福建南北的重要通道。成為中原人到福建的中轉站，也是眾多客家姓氏祖先的居住地。黃尊凱《歷代正史事實簡述》壹文說，此時“散居在汀州、邵武的客家人，又遷到梅州”。《嘉應縣誌》第三十二卷《叢談》也說:“與福建相近的廣東人都遷徙到了梅，以寧化為最……”客家人大多從中原遷徙到中國南方，去南洋群島乃至世界各地，途經汀州寧化石墻。從《客家源流考》和《客家源流考》中所引用的《族譜》和客家姓氏源流考，可以大致梳理出曾居住在汀州寧化石壁的客家早期姓氏。據《百家姓詞典》和《家譜》初步統計:
金代永嘉之亂後，有卓、羅、郭、詹、邱及多少人從中原之南遷到汀州寧化石壁村。
唐朝安史之亂歷時八年(755-763年)遷都於唐末汀州寧化石壁寨、長汀縣:遼、鄭、文、陳、王、蔡、楊、顧、吳、沈、薛、鐘、周、劉、陸、李、蘇、張、闕、曹、羅。
兩宋時抗遼抗金，宋末抗袁，南征江南。幾乎沒有和平。其間，曾、謝、鄒、歐陽、胡、孫、賴、遊、蘭、魏、鄧、吳、宋、羅、林、蔣、黃等先後遷居汀州寧化石壁寨、長汀。
據《上杭縣誌》和《族譜》記載，從汀州寧化石壁經長汀遷入上杭縣的姓氏共有17個:秋、江、朱、吳、顏、李、關、羅、陳、袁、範、張、龔、黃、曾、詹、謝。大部分是宋代遷的，宋代以前很少。據永定縣調查，唐末五代遷徙到永定的只有壹個姓闕，南宋遷徙的有陸、遼、鄭、胡、江、吳、林七姓。
趙匡胤統壹了中國，結束了五代十國的大分裂。然而，趙宋王朝很少有幾天平靜的日子。100多年後，金滅遼而後侵宋，破汴京，奪惠帝、秦帝，北宋滅亡。宋高宗遷都臨安，建立南宋政權後，政治腐敗，國家日益衰弱。公元1234年，袁滅金，吞並中原。然後，元軍南下，南宋滅亡。景炎二年(1277)正月，元兵攻打汀州，文天祥、張士傑、陳、盧秀福等人試圖抵抗，挽救宋朝。閩粵贛的義士紛紛起來反抗元兵，於是閩粵贛邊界成了反元戰場。生活在這裏的客家人在日本失敗後，大量流入粵東的大埔、梅縣、興寧、粵北等地另尋棲身之地。有的死於紂王或崖山，有的則生活在嶺南海的壹隅。
明朝永樂年間，大量客戶從浙江、江西、安徽遷來，壹是為了躲避軍官，二是在軍隊工作、定居田地的新客戶。汀州的客家人，在明朝休息了壹段時間後，人口急劇增加。據考，到明末清初，南遷的來亭姓氏已超過100個。
明朝末年，政治腐敗，也值連年饑荒，千裏光地，百姓貧苦，貪財的文官，無辜的武官，導致官員造反，農民起義。清軍入關，進逼京師，王朝沒落，無法挽救。《石城》中的昏庸，而馬、阮當道，勾結謀私，假諂忠良。清軍南下，軍隊四面受敵，大臣史可法殉難，杜南失陷，斧王出山，全國流血不止。乙酉元年，於在撫州監國，隨即稱帝，改隆武。隆武二年，鄭之龍受清軍總司令賄賂，答應閩粵王，於是從仙下關撤軍，派清軍入閩。客家人奮起反抗。但清兵連騎追擊，長帝在汀州作亂，與大臣殉難。汀州、贛州的文官武將都自殺、上吊、投水或自焚。大量民眾倉皇出逃，轉移到廣東中部和沿海地區，甚至轉移到四川、廣西、湖南和臺灣省，少數轉移到貴州南部和西康會理。這是客家人的第四次大遷徙。明末清初張農民起義失敗後，四川地區飽受滿清兵火之苦，農村荒蕪，地廣人稀。康熙年間，農民奉命搬遷開荒耕種，是清代著名的大遷徙。所謂“移湖填川。”
清同治年間，受廣東西路事件和太平天國運動的影響，部分客家人遷居廣東南路、海南島、臺灣省、香港、澳門、南洋群島，甚至遠至歐美。這是第五次大遷徙，是太平軍失敗後的壹次世界性遷徙。
東晉以前，客家人的祖先居住在北起並州至上黨，西至泗州弘農，東至揚州淮南，中至禹州新蔡、安豐。上黨在山西省長治縣，洪家在河南省靈寶縣以南20公裏，淮南在安徽省壽縣，河南省新蔡縣，安豐在河南省潢川固始縣附近。雖然客家人的祖先可能不是來自這些地方，但這裏其實是他們的基本居住地。如果妳想研究過去客家的起源，妳必須註意這壹點。