劉興華
三國戰亂頻仍，是壹個政治混亂的時代，但人民的思想、文化、藝術卻獲得了前所未有的多元化發展。自三國以來，書法藝術進入了壹個自覺發展的時期，延續了漢末的洪流，先鋒書法家大量湧現。漢代隸書盛行，三國時期隸書發展處於低谷階段。三國時期的石刻書法雖然與漢末刻在碑上的隸書差別不大，但字形趨於方，字趨於豎。所以三國是隸書向楷書的過渡時期。三國時期書法發展的主要特點是過渡性的，表現在這三個方面:第壹，就相關制度而言，三國時期制定的許多制度是後來書法發展的重要影響因素。第二，從字體的演變來說，字母和線條的發展是三國時期的中世紀。第三，從書法家的情況來看，很多三國時期的書法家其實成長於漢末，而很多成長於三國時期的書法家進入了西晉，所以傳承的特點非常突出。
壹、三國時期孫吳書法的概述
吳，地處江東，建都時間不長，書法兇險神秘，楚風十足；魏晉繪畫“承漢末遺風而繼之”(在潘天壽)，吳書法也是承漢。當時碑上還刻著隸書或篆書。三國吳的隸書多為直體，筆畫不呈波浪狀則與楷書十分相似。孫吳碑刻數量雖少，但其書法價值和歷史地位卻很高。孫吳傳世的碑文有《天壇碑》、《國山碑》、《古浪碑》、《格佐碑》等。吳在草書、楷書、隸書方面都有相當的成就，尤其是幾個重要的碑刻更是楷書的前身。其中，古浪碑在中國書法史上有著非常特殊的文化地位，它實際上是中國現存的第壹塊楷書碑。古浪碑的碑文字體與漢末成熟期的隸書壹脈相承，結構工整，筆力強勁，不減的憨厚之風，有異軍突起之勢，其韻味在晉代猶存。其實古浪碑開啟了魏晉書風的先行者，而且是深遠的。三國時期，吳的書法處於新舊書風交替的時期。首先，吳書法與中原書法並存，具有重要的歷史地位。其次，吳書法分為“吳師書”和“俗書”。“吳師叔”具有兩面性，從銘文中可以看出，它既有繼承，又有發展。隸書由隸書變為隸書的現象，反映了當時人們追求簡美的審美理想和趣味。第三，吳書法對後世書法影響深遠。清代“碑學”書法家們力圖改變“帖學”書風的積弊，他們借鑒過去的資源就包括這壹時期的書法。可見，三國時期吳的書法在書法史上有著不可忽視的歷史地位。
二、顧朗及其顧朗紀念碑簡介
谷浪(218—272)，桂陽縣(今湖南省耒陽縣)人。三國時期傑出的政治家、軍事家。古浪出生在壹個官宦家庭。他三歲時失去了母親，十壹歲時失去了父親。他和哥哥壹起伺候後媽，友善孝順。他有時被稱為“曾參”。二十歲在吳國做官，做了縣官。吳赤武三年(240年)，弘揚孝道，選拔人才，任楊安昌。由於他治理有方，他的政績是最好的，當他任期滿的時候，他被調到了王宓。先後在長沙任大夫、秘書、史、縣官、瀏陽令。在治理瀏陽時，他關心李殊的疾苦，以善為民，贏得了瀏陽市民的愛戴。不久，和商被調任為參與政務的樞機主教。古浪忠厚謹慎，名聲很高。深得武帝賞識，升任廣州都督校尉。他以身作則，捍衛疆土，抵禦外敵入侵，保障邊疆大清洗，人民安居樂業。後調任朝鮮，拜五官科大夫，遷大正，專事考察人才。建恒元年(269年)十壹月，古浪率兵經張思番禺，直搗交趾，討伐交趾路興，交趾路興投降九真、日南。第三年(271)，吳建衡遷居九真太守(今越南河內南順以北地區)。吳鳳凰元年四月病逝，葬於耒陽，時年五十歲。其墓在耒陽馬水鎮木村虎山。古浪的邊疆整肅卓有成效。為了顯示他的功績，吳鳳凰元年(272年)，他的後人顧奇峰、顧尚誌為其立碑，就是顧朗碑。古浪碑的全稱是古武九鎮谷府總督紀念碑。它由青石制成，高176厘米，寬72厘米，厚24厘米。此碑初刻至清代，置耒陽城東5裏古夫寺，清代移至耒陽城北杜工部寺。碑的兩側，清初顧氏後裔的原始碑刻依然存在，但逐漸消逝。50年代初，蔡侯祠維修後，古浪碑移至蔡侯祠。1966年，古浪碑被砸成三截，棄於池塘中。1979年，碑被撈出修復，中間有碎痕，後仍放在蔡後宮。2004年，蔡侯祠西南建有古浪碑，園內建有仿漢碑亭。古浪的紀念碑就放在裏面。現為省級重點文物，湖南省僅存的三國誌碑，湖南省現存最早的古代石刻。
三。解讀《古浪碑》碑文
清代陸所著《進士續》中有記載:“碑(古浪碑)高五尺二寸，寬二尺四寸五分，十八行字* * *，滿二十四字。”碑文為18行，每行24字，字徑約4厘米，* *為404字，碑文為11字為415字。沒有作者的名字。第壹行碑文前後，有明代谷姓人的碑文，碑文在題名或題名前已重新刻制。碑文記述了顧朗的生平、德行、為官經歷和政績。歷代金石學家的記載很多，如趙明誠的《金石錄》、王昌的《金石集》、翁方綱的《漢代金石錄》、瞿中榮的《古泉山亭碑記》、陸增祥的《八瓊石校勘》、康有為的《廣益雙舟》、楊的《金石錄》等。碑文解釋如下:“傅君諱，字意為先。他是桂陽耒陽人，於君的曾孫，龔福君的孫子，郎的兒子。其前身出自顓頊，受益於舜禹，賜其以贏姓。至於封號，是封在秦谷，所以不命名。妳傳承宏遠的清流，珍惜人間的高質，循道而思順，備德而行。他三歲喪母，十壹歲喪父，和哥哥相依為命。照顧好妳的繼親，並善待他們。孝友文公，曾敏之操，可以為所欲為。弱冠官郡，歷右職。對於楊安昌，蜀國請了，然後把他提拔到了。除了博士的歷史，郡在中。遷長沙瀏陽，傳播教育之利，向布示好，至府末，征貢忠臣尚維舒朗，為名將。壹個遷居廣州監軍的上尉，身率體面，不畏新疆皇權，清清白白渾渾噩噩，萬裏幹凈利落。功成後革職，拜五感，遷大中正，平資歷，與義倫談。在州時，竊城造反。我開著車，開著車，沒打。皇上和我商量，和集團商量。她認為妳是周楠的首腦，韋恩也壹直在那裏。移到九真的是很大的防禦。妳是壹個高貴的人，妳得到了過去的榮耀，所以妳應該延長妳的生命，贊美皇室。怎麽可能不天長地久？春秋時期五十分之四。鳳元年四月，病逝。唉！每壹百位先生，大費周章，就是要豎立壹座紀念碑，以示敬意，展示他們的成就。他的話裏說:俞樂府君子，性情自然，閨閣門檻，九族和睦。羽去了北京，德國和雲騰。入舞丹，夜靜而恭敬。出於百姓的安逸，風已移俗，功名約產，榮縱。當妳永遠黃了，羽翼撐帝，天懸，哲人在末，士紳雲集，所向披靡。萊斯宣石和永光是無窮無盡的。”
四、古浪碑書法家鑒賞及現存拓片概述。
據清代陶瑞軒出版的《積善論疏釋稿》註釋，古浪碑“刻於三國吳鳳凰元年”。歷經1700多年，這座紀念碑已經破舊不堪，但總體保存完好。清代以前，只有歐陽修和趙明誠兩人記載了這壹碑，直到清初才引起碑刻家的重視。古浪碑的書法端莊渾厚，在韓立頗有趣味。字體介於隸書和楷書之間，很多書法家都有記載和評論。(見下表)比如閆科軍稱之為:“莉法不惡，字寫得極其笨拙。”康有為稱之為古厚，這是終極真理。
後世書家對古浪碑的鑒賞與描述統計
清末到民國時期，古浪碑上的碑文幾經剜除，筆畫肥碩，失去了神韻。在剜出這塊碑之前，雖然許多文字已經磨破，它有古拙的趣味，但剜出之後，有許多錯誤。古浪碑兩側原有的“古上”稱謂在清初仍有，但逐漸消失，故碑兩側的古後裔稱謂在更早的拓片中得以保留。代代相傳的拓片，都是以碑兩邊顧家後人看得見名字的為準。明代的拓片很少見，清初的拓片是珍品，而道光鹹豐年間的拓片堪稱稀世珍品。故宮博物院有古浪碑原石阿明拓片，整體包裝，長132 cm，寬75 cm。紙墨古老，拓片精良，是見過的最古老的拓片。行尾可見“興業大義”的題款，有褚德意、陳的附言，而在最近的拓款中，“興業大義”和題款均已遺失。“清末四年非秋”的字樣後來被鑿掉，但作品沒有記載。國家圖書館收藏的《古浪碑》裝幀最好的是壹幅清初拓片，由嘉興朱竹庵(義尊)、石門沈蕓、岷縣鄒安、陳懷生交卷。光緒十五年(1889)沈伯雲、陳懷生題寫。附光緒十六年沈蕓、民國十壹年鄒安、民國十六年陳成秀。有、曾觀、博鑒賞、沈伯雲金石學書法、篆刻、丁、白雲、顧、壽琦、懷勝批、陳誠制印等。
動詞 （verb的縮寫）論古浪碑書法的藝術價值
孫武的《古浪碑》是三國時期著名的碑文，也是漢末隸書的傑作。碑文字體與漢末成熟期的隸書壹脈相承，書法蒼勁有力，至今仍有不少中國書法風格。字雖然叫隸書，但其實很接近楷書，所以也有人把它定義為楷書。但是，與後世的魏碑和唐凱相比，它卻有著濃厚的官方味道。不減韓立的憨厚風格。他的書法圓潤規整，含蓄古雅。隸書的浪潮幾乎消失了，字形卻保留了典型的特征，如碑中的“之”、“子”、“易”三個字，部首“符”的左耳，“器”的側面，“門”的側面，都是隸書結構，由此可見隸書變化的痕跡。孫武的《古浪碑》雖是隸書，但幾乎是楷書，沒有隸書波紋，橫筆豎筆，全是楷書結構，地域特殊性與好景碑十分相似。楷書點畫的圖案基本都有。與魏碑和唐凱相比，它具有強烈的隸書意識，但隸書的浪潮是隱蔽的。同時也具有篆書的魅力。結構類似“謝秀北”，是由李轉凱的先驅。此碑書法風格整齊劃壹，但在整齊劃壹和穩定中體現了書寫技巧的靈動之美，能體現出自身的個性和特點。可見這塊碑不是壹般書法家寫的，而是壹位非常優秀的書法家寫的。
書法風格的特征隨著書法的成熟而變化。由於該書風格的不完全性、寫作運動中的交融性和流動性以及作家美學思想的傾向性，許多風格和精神往往體現在該書的壹種風格中。隸書在東漢達到頂峰後，在三國魏晉以後逐漸變化。這壹時期，楷書、行書、草書逐漸成熟，尤其是行書、草書在實踐中逐漸取代了隸書，隸書逐漸衰落。但作為字體，隸書依然存在，作為書法風格，依然有其藝術魅力，並將長期延續。漢字由隸書演變為楷書，但具有官義的楷書卻壹直廣泛存在，這是字體隨社會發展的必然趨勢。在這壹歷史時期，隸書前期沿襲韓立，具有明顯的波浪筆法意味，後來成為楊守敬所說的“折刀頭”的書寫風格，直到後來，甚至隸書與楷書都十分相似。
三國時期，楷書興起，隸書衰落，文字缺乏漢書全盛時期的和合精神，所以影響力遠不及漢書。雖然三國時期的石刻與漢末刻在碑上的隸書差別不大，但其字形都趨向於方形，文字都趨向於豎排。所以三國是隸書向楷書的過渡時期。古浪碑看似非隸書，看似是隸書向楷書演變中的壹種書寫形式。原來的楷書其實是下層平民或者下層官員寫的。但此碑功力極深，筆觸沈穩有力，極具藝術魅力。刻字雖以刀代筆，但技術嫻熟，大多能做到筆畫流暢，點畫準確，靈活傳神。放在特定的時代環境中，是那個時期的主要文化精神。《古浪碑》充滿力量，充滿醇厚，內斂，光芒四射。字體方方正正，筆畫圓潤，文筆古雅，很像漢魏之間寫在竹簡上的意思。筆端結實，中文單詞還是很多的。人物雖然叫李，但其實接近真模，所以也有被定為楷書的人。不過之所以叫“真模”，是因為當時的習慣。
孫武的《古浪碑》屬於隸書的過渡體，但隸書的筆法尚未成熟，也是隸書，既能看到隸書的影子，也初步具備了隸書的規模。他的筆畫從李殊的波浪逐漸演變為直線，字體從李殊的扁平逐漸演變為方形，但始終沒有脫胎換骨，顯得幼稚而笨拙。《古浪碑》面目奇特，魅力獨特，能給書法家的“求變”和“合”帶來諸多啟發。清朝以後，古浪碑的影響更大。“揚州八怪”之壹的金農是第壹個被提升的，他的書法采取了《天蔔碑》和《古浪碑》的形式。曾，湖南衡陽人，深受古浪貝的滋養，其書古樸典雅，光芒四射。總之，《鼓浪碑》是楷書初創時期的壹部重要碑文。其書法蒼勁凝重，筆畫與其他漢碑不同。沒有轉折的跡象，但好像是楷書，不是楷書，結構工整，筆畫圓潤。公平的風格有很多變化，相映成趣。可以說是法無中生有，法無中生有。
方駿在這塊碑上的書法簡潔，透露出壹種自由、隨意、瀟灑的自然魅力。《古浪碑》亦官亦開，官與開的結合堪稱高明。中國歷代書法有北碑雄渾豪邁，古樸質樸之說；南鐵古樸，精致，華麗。作為南方的碑銘，古浪碑也充滿了北方的古拙和淳樸。總體來看，孫武的《古浪碑》結構工整，筆畫剛勁，風格古樸典雅，與同時期中原和北方地區的許多碑刻略有不同，為楷書逐漸取代隸書奠定了堅實的基礎，也是隸書第壹次變趣。它是中國書法史上重要的碑刻之壹，開啟了楷書的大門。就書法本身而言，孫武《古浪碑》既有漢代隸書的剛健飄逸，又有後世楷書的工整端莊，集隸書、法、意於壹體，在中國書法史上具有重要的文化意義。